爭(zhēng)與不爭(zhēng)

爭(zhēng)還是不爭(zhēng)？爭(zhēng)什么？不爭(zhēng)什么？其實(shí)，爭(zhēng)本身不是問(wèn)題，問(wèn)題在爭(zhēng)后面的“東西”。比如，爭(zhēng)取、爭(zhēng)氣、爭(zhēng)光，爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)奪……

是爭(zhēng)還是不爭(zhēng)？當(dāng)然得具體地看，不然，就如堂·吉訶德與風(fēng)車之“爭(zhēng)”般滑稽。

先從故事說(shuō)起。

莊子在《則陽(yáng)》中講：“有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反?！闭f(shuō)觸氏國(guó)與蠻氏國(guó)為土地爭(zhēng)戰(zhàn)，曠日持久，傷亡慘重，民不聊生。爭(zhēng)多大的地呢？觸氏與蠻氏，分住在蝸牛的左右犄角里。爭(zhēng)到“伏尸數(shù)萬(wàn)”，居然就為犄角之地。

莊子這則寓言的用意非常明白，爭(zhēng)蝸角之利，毫無(wú)意義。

問(wèn)題在于，只要是利，總歸有人要爭(zhēng)。

隋朝韓擒虎與賀若弼兩將伐陳，分兵出擊，大勝陳國(guó)，活捉了國(guó)君陳叔寶。班師回朝后，卻鬧起了“二將爭(zhēng)功”：一個(gè)覺得自己率先擒獲主將，使敵人群龍無(wú)首而潰??；一個(gè)認(rèn)為是自己直取國(guó)都，擒獲了陳叔寶，功勞更大。隋文帝不得已，和了一把稀泥。兩將這是沒有吸取“二士爭(zhēng)功”的慘痛教訓(xùn)，功利雖然爭(zhēng)到，臉面卻又丟失，到底在后世戲文里被抹了白臉。

再說(shuō)三國(guó)時(shí)，曹魏將帥司馬昭派遣鐘會(huì)（字士載）、鄧艾（字士季）分路伐蜀。鐘會(huì)取了漢中；鄧艾偷渡陰平，取了成都。滅蜀后，鐘鄧爭(zhēng)功，蜀漢姜維采用離間之計(jì)，結(jié)果二士相繼被殺，姜也死于亂箭。爭(zhēng)到最后，竟是性命不保。

爭(zhēng)功的背后是爭(zhēng)名，爭(zhēng)名既虛又實(shí)，實(shí)者便是利益。這種爭(zhēng)，自然令人不屑，讓人鄙夷。爭(zhēng)者，大抵也沒有好下場(chǎng)或好口碑。

于是，或曰，不要爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)奪，而要爭(zhēng)氣、爭(zhēng)光、爭(zhēng)臉。爭(zhēng)氣、爭(zhēng)光、爭(zhēng)臉，爭(zhēng)的是建功立業(yè)、人生價(jià)值。然而，爭(zhēng)功、爭(zhēng)名、爭(zhēng)奪，也不一定必須排斥，端看爭(zhēng)的是什么。你爭(zhēng)的是國(guó)富民強(qiáng)的功業(yè)，爭(zhēng)的是更多服務(wù)民眾和更多艱苦工作的機(jī)會(huì)，這種爭(zhēng)，是爭(zhēng)氣、爭(zhēng)光和爭(zhēng)臉。

當(dāng)然，要爭(zhēng)，也需不爭(zhēng)。也許，有人覺得不爭(zhēng)是懦弱、消極，是不思進(jìn)取、安于一隅。其實(shí)，不能一概而論。如果不爭(zhēng)建功于人民和時(shí)代，自然不足掛齒；假若不爭(zhēng)個(gè)人功名利祿，這種不爭(zhēng)既是風(fēng)度也是操守，更顯道德情懷、堅(jiān)毅之志，也更難能可貴。

所以，老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)，“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。你不為自己爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利，也就沒有錯(cuò)尤和罪愆，就像水不爭(zhēng)而“善利萬(wàn)物”。這樣的不爭(zhēng)，豈不值得推崇？實(shí)在說(shuō)，更多時(shí)候，爭(zhēng)是容易的，不爭(zhēng)更難，且更“幾于道”，即更臻于道德至境。曾國(guó)藩一生奉行“功不必自己出，名不必自己成”，成功了，更是“功成身退，愈急愈好”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)其“深守知止知足之戒，常以急流勇退為心”，功勛卓著而不爭(zhēng)，就在彰顯其人生智慧和人性之美。

確實(shí)，不爭(zhēng)，是達(dá)到了又一境界。誠(chéng)如水不爭(zhēng)，卻是千溪?dú)w流；天不爭(zhēng)，乃有百鳥盡歡。

總之，爭(zhēng)，可以是動(dòng)力，是為了人類的進(jìn)步；不爭(zhēng)，體現(xiàn)了對(duì)人性深邃、超然的認(rèn)識(shí)，更可能是爭(zhēng)的升華，是人類進(jìn)步后映現(xiàn)的那一縷溫煦的風(fēng)、那一場(chǎng)溫潤(rùn)的雨，是以一種甘于恬淡而又銳意進(jìn)取的人生態(tài)度。

圖：付業(yè)興 編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.com