民族傳統體育融入云南高校民族團結進步教育的邏輯理路及其價值意蘊

摘要：民族傳統體育屬于中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化融入民族團結進步教育是中國特色社會主義民族團結進步創建工作的理論和方法創新，其具有內在的理論邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯理路。理論邏輯：馬克思主義民族觀和中國特色民族觀；歷史邏輯：多形式多舉措促進民族團結是歷史的必然選擇；實踐邏輯：開啟云南高校民族團結進步教育的新征程。將民族傳統體育融入云南高校民族團結進步教育可以體現黨的民族政策和群眾路線；宣揚民族文化，增強民族自信；豐富民族團結理論，拓寬創建路徑。

關鍵詞：民族團結；民族傳統體育；邏輯理路；價值意蘊

要求云南努力成為我國民族團結進步示范區是習近平總書記2015年1月考察云南時根據云南省情和發展現狀對云南今后的發展做出的重要指示要求，是以習近平同志為核心的黨中央對云南做出的重要部署，是習近平總書記對云南經濟社會發展提出的三大定位之一。以加強各民族交往交流交融為根本途徑，全面深入持久開展民族團結進步創建工作，是推進民族團結進步事業發展的必然要求，也是實現中華民族偉大復興中國夢的必然要求^[1]。高校是為黨育人，為國育才的主要輸出地。大學生作為社會主義的核心發展力量，對社會的發展有很重要的能動作用，在各行各業中屬于中流砥柱，他們的思想、能力影響著各項事業的發展，也影響著我國民族團結進步教育事業的建立。民族傳統體育是我國各民族群眾在歷史發展中凝練形成的優秀文化，也是各民族群眾交往交流交融的重要載體。本文對民族傳統體育融入云南高校民族團結進步教育的邏輯理路及其價值進行研究，旨在為民族團結進步創建工作及理論研究貢獻一份力。

1 理論邏輯：馬克思主義民族觀和中國特色民族觀

從資本階級的形成到后來資本主義國家的建立、發展，再到西方國家在全球的殖民侵略擴張并壓迫著世界其他國家、民族的這一歷史是馬克思、恩格斯創立馬克思主義民族觀的歷史背景、根基和現實條件。馬克思主義民族觀是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思主義民族觀以國際主義為主要特征，以平等、團結、共同繁榮為核心^[2]。民族平等是馬克思主義民族觀的基本觀點，是處理一切有關民族問題的出發點和落腳點，為很多國家、政黨處理民族問題指明了方向提出了思路。民族平等是民族團結的前提，只有各民族平等了，民族團結才能形成，才牢不可破，才更具有生命力。馬克思、恩格斯在《論猶太人問題》《神圣家族》《德意志意識形態》中都運用唯物主義基本原理闡述了有關民族、民族關系的問題。19世紀中葉《共產黨宣言》的出版標志著科學的馬克思主義理論的誕生，它為無產階級斗爭提供了科學的理論支持和指導。在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯對民族關系、民族問題、民族發展規律運用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點進行了分析和揭示。提出：過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了；各民族的精神產品成了公共的財產；共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失^[3]。馬克思、恩格斯在之后的很多作品中我們都能看到他們對民族問題的相關論述，比如《德國的革命和反革命》《中國革命和歐洲革命》《家庭、私有制和國家的起源》等。這些理論都是馬克思主義民族觀的重要理論基石。

馬克思、恩格斯、列寧關于民族問題的基本觀點，為中國共產黨的民族觀指明了方向，是中國共產黨制定民族政策、開展民族工作、處理民族問題的理論依據。中國共產黨在建黨初期就把民族問題列為了重要工作之一并在工作中不斷進行探索。中國共產黨歷史上第一個關于民族問題的綱領就誕生于1922年黨的第二次全國代表大會。在土地革命時期，中國共產黨正確制定和執行了對少數民族的政策，從而使黨不僅能夠領導全國各族人民勝利地完成歷史賦予的使命，而且為以后黨的民族政策的逐步完善打下了很好的基礎^[4]。1931年11月中華工農兵蘇維埃第一次全國代表大會做出《關于中國境內少數民族問題的決案》，之后，將少數民族工作思想寫進了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》。1934年，賀龍、關向應領導的湘鄂川黔革命軍事委員會提出要幫助湖南、四川、貴州境內的苗族同胞得到解放與自由。因為制定和執行了黨的少數民族政策，紅軍的長征，才能順利通過我國西南、西北地區少數民族聚居區，并得到這些地區少數民族的支持與幫助，最終擺脫了國民黨幾十萬大軍的圍剿，中國革命才能從勝利走向勝利。中國共產黨在長征過程中還豐富、發展和創新了黨的民族理論，為今后黨的民族政策的完善提供了有力的理論支持和基礎，如《中國的民族問題》《關于彝民中的工作》《番民工作中的幾個問題》《關于回民工作的指示》等。

自1949年中華人民共和國成立以來，黨的民族政策走過了光輝的70余年，我國在民族政策實踐過程中也不斷探索法治化的路徑、方法，在完善民族法律法規體系、優化政策效率方面取得了寶貴的經驗和豐碩成果，各民族的獲得感、幸福感、安全感與時俱增^[5]。在這70余年中，關于民族問題的法律法規陸續頒布實施。1952年，政務院通過的《中華人民共和國民族區域自治實施綱領》以及1954年第一屆全國人民代表大學通過的《中華人民共和國憲法》都對少數民族的權利和義務進行了明確規定。1984年，第六屆全國人民代表大會第二次會議通過的《中華人民共和國民族區域自治法》，是實施憲法規定的民族區域自治制度的基本法律，為開展民族工作、處理民族問題提供了更加明確、清晰、系統的法律依據。1992年1月14日舉行首屆中央民族工作會議，江澤民在會議報告中梳理了新中國成立40多年來民族團結工作的重大成果，要求切實加快少數民族地區經濟社會建設，保障少數民族同胞的基本權利^[6]。該次會議對我國民族工作的發展起到了重大的推動作用。經過歷史的選擇和沉淀形成的中國特色民族觀是馬克思主義民族觀中國化的理論成果，是馬克思主義民族觀的中國實踐。

2 歷史邏輯：多形式多舉措促進民族團結是歷史的必然選擇

民族平等是馬克思主義民族觀的基本觀點，民族之間的對立、敵對等狀態最終會消失也是馬克思對民族關系的理解和闡述。馬克思認為民族的既是世界的，是大家共有的，各民族之間必將走向大團結，到了共產主義社會是不存在各民族各自的利益，而是整個無產階級共同的不分民族的利益。馬克思對民族關系的觀點為中國共產黨處理民族問題指明了方向。民族團結是國家統一和社會穩定的基石。在抗戰期間中國共產黨始終如一地主張：“只有全國人民，不分黨派，不分信仰，不分地域疆界，不分民族區別，實行共同奮斗，才能挽救民族的滅亡”^[7]。毛澤東曾提出要反對大漢族主義，也要反對狹隘的民族主義。黨的民族政策是民族團結的生命線，維護民族團結是各民族最高利益，從反帝反封建、民族抗戰，到解放后的社會主義改造、改革開放，再到現在的全面建成小康社會，每個時代都充分體現著民族團結的重要性。習近平總書記關于民族團結也曾有過重要論述：堅持中國共產黨的領導是維護民族團結的根本保證；堅持和完善民族區域自治制度是維護民族團結的制度保障；堅持民族事務治理法治化是維護民族團結的基本路徑；堅持鑄牢中華民族共同體意識是維護民族團結的思想基礎。

一直以來，國外敵對勢力亡我之心不死，勾結極端民族主義者，利用民族問題擾亂、破壞、分裂我國。在復雜的國際環境下，國內保持民族團結社會穩定就顯得尤其重要。歷史告訴我們，只有在和平安定的環境下，各民族才能得到較好的發展，人民群眾才能過上穩定的生活，國家才能走向強盛。赫爾德最早提出：歸屬于共同體是人的一種本質的需要^[8]。民族團結是多民族國家更是人類社會生存發展的需要和必然。在多民族國家內，各民族和睦相處、團結友愛、勤懇樸實，國家才會興旺發達。民族團結關乎到社會的穩定和國家的統一，它是一種內生動力和精神力量，能夠凝聚籠絡人心，能夠使各民族團結友愛，共同為中華民族的繁榮富強獻計獻策出力，各民族之間的相互關系是國家繁榮富強社會穩定的重要因素。中華民族偉大復興正值關鍵轉折時期，民族團結事關黨和國家工作全局，民族和，則全局穩。民族團結關鍵在黨，是對黨的重要地位的體現，黨的宗旨和性質決定了中國共產黨能成為、必成為、已成為歷史和人民的選擇。歷史和人民既然選擇了中國共產黨，當然對于它的各項政策也是相信的、擁護的。民族團結的生命線是黨的民族政策，只有黨的民族政策好，才會極大地促進社會生產力的發展，促進民族地區經濟的發展，促進各民族團結友愛，促進各民族共同富裕，共同富裕也是民族政策的落腳點。中國共產黨自成立之初就把民族獨立、人類解放、人民的生活水平提升視為己任。一個政黨能讓各族人民群眾安居樂業、生活質量提高，那么各族人民群眾就會擁護這個政黨。為了推動民族地區經濟發展、促進民族團結進步事業建立，國家陸續召開了相關會議，出臺了相關的法律法規、通知意見、舉措辦法。各級政府，各行各業，所有的機關、企事業單位和社會團體都根據具體情況開展民族團結進步示范創建活動。中國共產黨、民族團結、社會穩定、國家統一、人民幸福生活是一個命運共同體，是相互作用相互影響的。

3 實踐邏輯：開啟云南高校民族團結進步教育的新征程

“小中大”學校教育是新時代民族團結進步創建工作的“生命線”^[9]。1999年，教育部印發了《關于在全國中小學開展民族團結教育活動的通知》，為在學校進行民族團結進步教育活動的開展和理論研究奠定了政策基礎。2007-2014年期間，相關部門先后頒布了《關于加強民族理論與政策課教學的意見》《學校民族團結教育指導綱要》《國家中長期教育改革和發展》等文件，明確要求在民族院校中開展民族團結教育活動，無論是民族院校還是其他普通院校，很多高校在人才培養方案、課程設置、教學中都涉及到了民族團結進步教育內容，特別是民族傳統體育大量地進入大中小學課堂。國家教育行政部門應充分利用好“小中大”學校教育是新時代民族團結進步創建工作的“生命線”廣泛開展民族團結進步教育活動。

云南作為多民族省份，作為面向南亞、東南亞的橋頭堡，與多個國家接壤，云南自身民族團結、社會穩定的局面對于中國在南亞、東南亞甚至在國際上的形象尤其重要。近年來，云南也一直致力于各民族團結和各民族人民交往交流交融相統一。2015年1月，習近平總書記考察云南時將云南定位為民族團結進步示范區。云南的民族團結進步教育創建工作已然成為“云南經驗”“云南實踐”。整個“十三五”時期云南省推動示范區建設取得階段性明顯成效，共有38家單位榮獲全國民族團結進步示范單位。2021年10月25日，云南省委、省政府印發實施《云南省建設我國民族團結進步示范區規劃（2021-2025年）》，明確了“十四五”時期民族團結進步示范區建設的總體思路、主要任務和保障措施。云南高校在民族團結進步創建活動的道路上還有待緊抓工作實績提高工作實效，目前只有云南民族大學于2016年入圍國家民委公布的全國民族團結進步示范單位。其他82所高校應乘著云南作為民族團結進步示范區這一東風，在學校各類課程包括課堂教學、第二課堂等陣地全方位、全范圍構建民族團結進步教育體系，使中華民族一家親、民族團結、中華民族共同體等觀念深入各族學生之心，制定促進民族團結進步的管理制度、活動方案、監督評價體制等，系統完善民族團結進步教育工作機制。把民族團結進步教育工作機制落實到工作實處，實現云南高校民族團結進步教育活動良性發展，推動民族團結進步教育工作機制轉化為創建效能。

4 民族傳統體育促進云南高校民族團結進步教育的價值意蘊

4.1 體現黨的民族政策和群眾路線

民族工作事關民族團結和睦和祖國完整統一，事關中華民族和中國人民的根本利益，事關中華民族的偉大復興。憲法第一百一十九條規定：“民族自治地方的自治機關，自主地管理本地方的教育、科學、文化、衛生、體育事業，保護和整理民族的文化遺產，發展和繁榮民族文化。”習近平總書記曾對民族工作有過重要論述：民族地區是我國的資源富集區、水系源頭區、生態屏障區、文化特色區、邊疆地區、貧困地區。集這么多的“區”于一身，足以說明民族工作在黨和國家工作全局中的重要地位^[10]。我國是一個統一的多民族國家，各民族人民在華夏這片土地上創造了燦爛的文明，而云南地處邊疆民族地區，在邊疆高校開展民族傳統體育是黨對民族文化的保護，對民族工作的態度，尤其能夠說明黨和國家對民族工作極端重要性的深刻認識。對民族傳統體育的挖掘、保護、傳承是黨的民族工作的具體體現，也是鑄牢中華民族共同體意識的重要途經。

民族傳統體育不是某一個民族的文化，而是中華民族的共同文化財富。這些文化來源于人民、發展于人民、運用于人民。群眾路線是中國共產黨根本的政治路線和組織路線，是中國革命取得勝利的重要法寶。習近平總書記還強調：要在全社會不留死角地搞好民族團結宣傳教育。把民族團結進步創建作為最大的群眾工作來做，是黨的群眾路線在民族工作領域的創造性運用和創新性發展^[11]。高校學生既是重要的群眾路線工作對象，又是今后開展群眾工作的重要隊伍。作為傳承、創新、發展優秀傳統文化的重要陣地高校自然而然要首當其沖搞好民族團結進步教育。高校培養的畢業生都是去往了祖國的五湖四海，他們就是星星之火撒向了祖國大地，這些高學歷、高智商、高素質的畢業生會一定程度影響一個地區文化、經濟、社會的發展。

民族傳統體育和高校民族團結進步教育工作相結合既是堅持黨對民族工作領導的真實反映，也是維護祖國統一的表現；既貫徹了黨的民族政策、教育政策和群眾路線，又發揚傳承了中華優秀傳統文化，促進了民族團結進步建設。

4.2 宣揚民族文化，增強民族自信

西方國家的火藥大炮把人類從農業社會帶到了工業社會。自工業革命之后，西方成為了現代文明的發祥地，經濟、社會、軍事得到了急速發展，列強也趁機在全世界進行侵略掠奪，文化侵略就是其中一種。因為西方經濟在世界上的統治地位，他們把現代體育帶到了世界各地，所以其文化也占據著世界文化的主導。反映西方文化價值的現代體育也自然變成了世界主流體育活動^[12]。由于歷史原因，新中國成立后，我國優先選擇發展世界主流體育活動，加上現代體育的特點與時代發展特征的契合度，使民族傳統體育的發展步履維艱。西方現代體育因契合了人們追求健美、時尚、刺激等需求特點，在現代社會生活環境中表現出較強的生命力，無形中擠壓了我國民族傳統體育的生存空間^[13]。國家體育總局公布的2016年全年全國1092項體育競賽計劃中，粗略統計屬于民族傳統體育項目的比賽只有武術、龍舟、風箏、毽球、拔河等50余項，其余均為西方現代體育項目的比賽^[14]。

隨著國家的發展和社會的進步，人們對待生活的態度也發生了變化，不再是以經濟至上，表現在體育方面也是一樣，不再是單純地追求競技，而是注重刺激、競技、享受、娛樂等綜合感受。多數的現代體育項目代表著競技，而在高校學生群體中，能真正參與競技體育的始終占著少數，多數學生也都想參與其中，但只能作為啦啦隊或是旁觀者，更多的還是路人?，F代體育項目出現在高校校園各個角落中，占據著學生的課余生活，無形中學生會產生一定的視覺疲勞。在當前現代體育占主流的時代中，民族傳統體育無疑是一顆閃亮的明珠一抹陽光，注定會成為人們關注的一個亮點。歷史中的文明古國，也只有華夏文明沒有間斷和消失，造就了燦爛的中華民族優秀文化。中華民族優秀文化博大精深，民族傳統體育就是優秀文化中的一種，在高校開展民族傳統體育既能發展傳承傳統文化，讓學生了解、參與、熟知這些娛樂性高，易于開展，還不乏競技性的民族傳統體育項目，又能宣傳我國的優秀傳統文化，促進民族團結進步活動建設。通過民族傳統體育項目的開展，使學生認識到這些由我們祖先創立的有趣的項目，從而激發學生民族自信心和自豪感。云南具有民族多、民族傳統體育項目多等特點，在云南高校廣泛開展民族傳統體育項目，并結合民族團結進步教育創建活動，可以創立地方特色，打造“一校一品”的文化品牌，形成民族團結進步教育云南高校實踐。

4.3 豐富民族團結理論，拓寬創建路徑

我國民族團結理論政策形成于中國共產黨領導各族人民進行反帝反封建的新民主主義革命時期，確立于中華人民共和國成立即民族獲得獨立、國家獲得解放的建國初期，發展于改革開放后社會進步、經濟增長、文化百家爭鳴的繁榮局面時代，成熟于黨的十八大之后的中國特色社會主義新時代。習近平總書記從頂層設計層面提出鑄牢中華民族共同體意識，破解了民族團結進步創建工作的難題。鑄牢中華民族共同體意識是馬克思主義民族觀中國化的最新理論成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容。民族團結理論的實踐形態是民族團結進步事業，民族團結進步事業是涉及到政治、經濟、文化和社會等多領域的重要問題^[15]。民族團結進步教育研究是當前學術界研究的一個熱點，眾多學者從不同的視角和切入點豐富發展民族團結進步教育理論，民族團結進步教育研究也經歷了一個從起步到探索再到現在快速發展的階段。

有學者提出建議，根據當前的研究態勢和社會發展趨勢可以拓展互聯網+民族團結進步教育、區域性民族團結進步教育實踐、民族地區治理能力提升與民族團結進步教育關系、學校教育載體等研究領域，不斷豐富民族團結理論，健全新時代民族團結理論創新體系。也有學者提出可以將馬克思列寧主義基本原理同民族團結進步創建工作的具體實踐和中華優秀傳統文化相結合進行研究。民族傳統體育是中華優秀傳統文化的載體之一，通過民族傳統體育進行民族團結進步教育既是體現民族傳統體育功能的一個途徑，又是豐富民族團結理論體系的一種實踐方法。民族傳統體育融入高校民族團結進步教育與互聯網+民族團結進步教育、區域性民族團結進步教育實踐、學校教育載體等研究領域也是相一致的。民族團結進步創建活動結合中華民族優秀傳統文化，是中國特色社會主義民族團結進步創建工作的理論和方法創新。

參考文獻

[1]中共中央辦公廳、國務院辦公廳.關于全面深入持久開展民族團結進步創建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見[Z].2019.

[2]曹猛.馬克思主義民族觀概述[J].現代交際，2021（14）：

208-210.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]王躍飛.黨在土地革命時期的少數民族政策[J].學術論壇，2005（9）：110-114.

[5]龔志祥.新中國民族政策法治化進程70年[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2020，40（1）：15-19.

[6]熊嘯天，蔣紅霞.21世紀以來我國民族團結進步教育的研究現狀、熱點與前沿：基于1992—2020年CNKI知識圖譜分析[J].回族研究，2021（1）：90-98.

[7]中共中央統戰部.民族問題文獻匯編（1921.7—1949.9）[M].北京：中共中央出版社，1991：326.

[8]（伊朗）杜明，賈漢貝格魯.柏林談話錄[M].楊禎欽，譯.南京：譯林出版社，2011：84.

[9]張天浩.國內學界關于民族團結進步創建工作研究的文獻綜述與未來展望[J].寧夏黨校學報，2022，24（3）：40-51.

[10]中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義政治建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[11]權宗田.習近平總書記關于鑄牢中華民族共同體意識的重要論述的核心要義[J].湖北省社會主義學院學報，2022

（2）：62-70.

[12]陳麗珠，畢仲春.西方現代體育主導下的民族傳統體育文化資本的保護與發展[J].沈陽體育學院學報，2013，32

（4）：125-131.

[13]單鳳霞，郭修金.民族傳統體育與西方現代體育的共生發展[J].南京體育學院學報（社會科學版），2017，31（3）：

20-24.

[14]2016年全國體育賽事計劃匯總表[EB/OL].（2016-05-05）[2023-05-16].http：//jts.sport.gov.cn/n5009/e706898/content.himl.

[15]趙剛，董佳.理解民族團結與中華民族共同體意識關系的三個維度[J].滿族研究，2021（2）：1-7.