孫衣言、孫鏘鳴昆仲日記點滴

孫衣言（1815—1894），字劭聞，號琴西，齋名遜學，浙江瑞安人。道光三十年（1850）進士，授編修，官至太仆寺卿，尋以疾乞歸。平生畢力搜輯鄉邦文獻，其所筑“玉海樓”為浙江四大藏書樓之一，著有《遜學齋文鈔》《遜學齋詩鈔》《甌海軼聞》等。其弟孫鏘鳴（1817—1901），字韶甫，號蕖田，晚號止庵。道光二十一年（1841）進士，官至侍讀學士。著有《止庵讀書記》 《東甌大事記》 《海日樓遺集》等。

孫氏兄弟著有日記數種，頗具文獻價值。現存孫衣言日記六種，分別是《赴皖日記》《甲子行記》《戊辰南行日記》《癸酉瞻天日記》《丙子瞻天日記》《出都日記》。現存孫鏘鳴日記三種，分別是《同治壬戌回京日記》《丙戌滬游日記》《丁亥江滬游記》。今溫州市圖書館藏有稿本《同治壬戌回京日記》一冊、抄本《止庵日記》一冊，內容一致。《同治壬戌回京日記》為行草書，多有涂改，抄本《止庵日記》為正書謄寫。

近來翻檢孫氏兄弟之日記，發現有一處頗為有趣的地方，孫衣言《赴皖日記》與孫鏘鳴《同治壬戌回京日記》在時間和內容上存在大量重合之處，值得細細考究。第二次鴉片戰爭期間，孫衣言連上兩疏，請早定戰，卻被外放安慶任知府。咸豐九年（1859）三月，孫衣言引疾歸休。同治元年（1862）七月，居家的孫衣言應兩江總督曾國藩之召赴皖，記錄行途見聞，撰成《赴皖日記》。同一時間，孫衣言之弟孫鏘鳴升侍讀學士，應詔赴都，于《同治壬戌回京日記》中記錄行程見聞。七月二十四日，孫衣言與孫鏘鳴搭乘海壇鎮總兵吳鴻源的兵船，由海道赴閩，在福州逗留至閏八月底。誠如孫鏘鳴日記之首云：“溫州事平，予以團練事竣，將還朝。家兄琴西以曾滌生揆帥召赴皖軍。適海壇鎮總兵吳春波鎮軍鴻源師船回閩，約為航海之行。遂留季弟夫婦于家，侍兩大人，而予與琴兄各挈眷屬以行。”因此，孫衣言《赴皖日記》同治元年閏八月前之部分，可與孫鏘鳴《同治壬戌回京日記》互相參看。當年九月后至次年正月前，《同治壬戌回京日記》闕而未載，《赴皖日記》則基本完整。孫鏘鳴自閏八月底即由福州起程赴南昌，在南昌盤桓數月之久。同治二年正月初九，孫鏘鳴離贛北上，《同治壬戌回京日記》敘至三月廿三日孫鏘鳴至涿州而止。而孫衣言尚留南昌，至正月二十八日始動身赴皖，二月初五抵安慶。此后《赴皖日記》記至當年十二月三十日，孫衣言皆在曾國藩幕府從事。

孫氏兄弟在閩贛的行程多有一致，其日記所記出現部分相似，大抵在情理之中。實際上，這種日記存在“雷同”的情況不是特例，比如翁心存和翁同龢父子的日記也有部分重合之內容。他們的共性特征是日記撰者曾在同一個環境下生活居住，翁心存和翁同龢曾一同住在中街、靜默寺，孫衣言和孫鏘鳴的行程一致并相伴居住。

沿途所見閩贛的自然風光和人文民俗給孫氏兄弟留下了深刻的印象，日記中的記錄為研究當時的地方文化提供了豐富的材料。

舟泊福寧港口時，孫衣言從地方百姓口中得知，“洋盜來奪魚網，并掠人去，索重價以贖，割耳斷指以示其家人，逾時不贖則殺之矣”。孫衣言感嘆“洋盜之害如此，可恨也”。九月二十八日，舟抵江西紫溪，孫衣言日記記載“紫溪去年五月間為粵寇所據，八月始去，民居多毀于火”。海寇對地方百姓的侵害尤甚，使得孫衣言頗為憂心。

孫衣言十分關注閩地防御夷寇的舉措和現狀，其日記中有閩地利用“炮墩之制”防御海寇的記載：“自五虎門至閩安五十里，兩岸皆山，大江流其中，關頭以南扼要處，皆列炮墩，兩墩缺處置大炮，墩高丈許，蓋以障敵之矢石也。”“炮墩之制”是防御海寇的一大妙招，清人陳康祺《郎潛紀聞》云：“控海口莫如以炮墩易炮臺。法以囊沙為墩，以小漁舟層疊沙囊之外，以兩船首尾夾縫為炮洞。賊炮不能洞我沙，而我兵隱墩內，可于船罅擊賊。”孫衣言還追憶了“炮墩之制”“創于余師祁春浦相國”。祁春浦即祁寯藻，清朝中后期重臣、詩人、書法家，有“四朝文臣”“三代帝師”“壽陽相國”之稱。孫衣言追述這一軼事，當時祁寯藻與黃爵滋出使閩地，為了防御夷寇，“祁、黃二公奏言炮臺用磚不及用沙土為墩之便”。

孫衣言積極為地方防御夷寇建言獻策。八月二十八日，孫衣言與萬序東談及御夷之策。孫衣言的軍事才能不局限于“紙上談兵”，他深曉炮器，并有因地制宜的軍事才干。孫衣言抵達福寧左營參將駐扎地時，見此地“島嶼環峙，海艘往來必由之路，閩浙之咽喉也”，“地負山為固，居民皆依山下海，旁復有小山如屏然，上筑炮臺以御海盜”，孫衣言注意到雖然筑有炮臺防御海寇，但“洋面甚寬，而炮臺不得地勢，又孤立無犄角之形，不足以制賊要害”。他建議，“若能跨山為城，而于上下各島陡入海處，多聚沙土為炮墩，則可恃以為固矣”。曾國藩《孫衣言病痊請免引見仍留皖差委補用片》云：“前任安徽安慶府知府孫衣言……合無仰懇天恩，準將開缺安慶府知府孫衣言免其送部引見，仍留原省酌量補用，俾資指臂之助。”此奏折中對孫衣言“學問淹雅，器識閎通”的評價，所言不虛。

“兵者，國之大事也。”八月初三日，孫衣言與吳鴻源談論兵事，吳鴻源建議“各省自行練兵，擇其精壯可用者，給以經費而時操演，如閩中之兵，以漳、泉、金門、廈門為最強，其次為海壇、閩安，每營如能自練兵二三百名，少者百余名，使各省皆有精兵四五千人，臨時征調，朝發夕至，遠勝調外省者多矣”，孫衣言對此表示贊同，提出“必須提鎮得人，而后其法可行，督撫得人，而后提鎮有所統率”，將用兵的關鍵置于“用人”二字。此外，日記所載頗為有趣的一點是，閩地在募兵時尤重考慮招募者的族姓，多招募大族之人，孫衣言記其所聞：“閩人以族姓之大小為強弱，故尤重生男。春波言漳、泉間募勇，必以大姓為主，而后可以駕御之，若小族之人統大族之人，則往往滋事，此殆漳、泉間之風氣也。”

日記更是孫氏兄弟在閩贛期間的交游實錄。二人與友人宴集談歡，涉及趣聞逸事、詩詞文章、時政戰爭等。孫氏兄弟與曾峻軒、林用光、張煥堂、萬序東、劉云樵等友人往來甚密。其中與林用光最為親近。

孫鏘鳴是沈葆楨、李鴻章的房師，途經江西時，沈葆楨在江西巡撫任上，遂以門師弟子之誼，款留特至。孫鏘鳴對沈葆楨評價甚高，他在日記中說“談及福州鄉紳品望最端者，前巡撫楊雪椒慶琛及余門沈幼丹為第一”。正月二日，因為沈葆楨來訪，以至于“余來賀年者俱不請見”，孫鏘鳴不舍得被其他人打擾師生敘舊，師生情誼之深可見一斑。

孫氏兄弟與友人亦多有書事交游。八月初九日，陳參戎前來拜訪孫氏兄弟，示贈其所編《表忠錄》四卷，即今國家圖書館藏清咸豐二年刻本《陳忠愍公表忠錄》。此書為紀念其父陳化成所編，收錄詩文紀事、御制碑文、諭祭文、墓碑、像贊及諸家題詠等。陳化成，鴉片戰爭爆發時任福建水師提督，后改任江南提督，因保衛吳淞英勇殉國。卷中有張亨父五言古詩一首，孫衣言和孫鏘鳴評價“沉郁頓挫，近杜子美”，當為最佳。