漢代軍戎服飾的形制與功用

關鍵詞：漢代軍戎服飾 漢兵馬俑服飾 服飾形制與功用

對于漢代軍戎服飾的研究，許多學者做出了探索。如劉永華《中國古代軍戎服飾》、黃強《黃沙百戰穿金甲——中國古代軍戎服飾》，這兩部專著對漢代軍戎服飾形制及漢代戰爭狀況做出了基本的介紹；孫機《漢代軍服上的徽識》對漢代軍戎服飾的徽識進行研究；李永樂、陳釗《北洞山西漢楚王墓彩繪陶儀衛俑芻議》，蔣麗萍、呂釗《西漢軍戎服飾色彩研究——以楊家灣漢墓軍俑為例》等文章從地域性材料出發，對漢代軍服的形制及色彩做了研究。以上研究從不同的角度對漢代軍戎服飾進行了探討，但關于漢代軍服的具體形制仍有進一步研究的空間。本文從漢代軍戎服飾整體配伍的視角解析軍戎服飾的形制，同時探究漢代軍戎服飾的功能性。所謂“國之大事，在祀與戎”，說明祭祀和軍事對國家治理的重要性。研究漢代軍戎服飾對了解漢代的服飾風格、服飾審美觀念以及作戰方式具有重要的意義。

漢代初年，中央與地方之間、中央與匈奴之間戰事不斷，促使軍備建設大大加強。而甲胄戎服作為士兵們最基本的防護用具和生活用品，能最真實地體現漢代軍戎生活。根據文獻資料及文物遺存可知漢代軍戎服飾主要分為兩種。一種是甲胄，甲用來保護身體，胄用來保護頭部。甲胄既具有服裝的性質也具有兵器的性質。另一種是戎服，戎服是將士們日常生活和軍旅作戰時所穿的服裝。

一、寒光照鐵衣——漢代的甲與胄

（一）甲

甲是將士作戰時披在身上的防護用具，先秦時期已出現甲。甲的古字形類似動物護身的硬殼，古代經常會發生戰爭，人們為抵御攻擊，從動物的護身硬甲得到啟發，發明了護身的甲。甲的材質有藤、革、青銅、鐵等。

漢代冶鐵技術不斷發展，鐵甲的使用多于此前的皮甲，漢代文獻中有關士兵著甲的記載，如《漢書》載：“今車騎將軍青度西河至高闕，獲首二千三百級……全甲兵而還，益封青三干八百戶。”這里的甲兵即指身著鎧甲的漢軍。鐵質的甲在漢代也被稱作玄甲，《漢書》載：“發屬國玄甲，軍陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。”《東觀漢記》載：“乃贈將軍給侯印綬，上遣校尉發騎士四百人，被玄甲、兜鍪，兵車軍陣送遵葬。”玄色接近于黑色，可見玄甲之名得之于其色。從陜西成陽楊家灣漢墓出土的彩色陶俑來看（圖1），其上身穿的甲為黑色，或許就是玄甲。目前考古發現了許多漢代鐵甲的實物，主要是札甲和魚鱗甲，經實物對比分析可發現甲片越來越偏向細密化。甲片越小，每片甲片的受力就越小，可更好地分散沖擊力并加強鐵甲的抗擊打能力。從復原的鐵甲來看，漢代的鐵甲可以分為有護膊和無護膊兩種，系扎方式分為在胸前系扎和身側系扎兩種。獅子山漢墓出土的鐵甲甲片的排列方式以腰線為界，腰線以上是上甲片壓下甲片，腰線以下是下甲片壓上甲片。護膊的甲片也是類似的排列方式，這種排列方式便于人體活動，符合人體工學設計，體現出漢代工匠的高超技藝。

（二）胄

胄是保護頭部的一種防護用具。漢代的胄又稱作兜鍪、輥鍪。《漢書》中對胄多有記載，《漢書·刑法志》載：“操十二石之弩，負矢五十個，置戈其上，冠胄帶劍，贏三日之糧。”師古注：“胄，兜鍪也。”《漢書·揚雄傳》載：“輥鍪生蟣虱，介胄被沾汗。”一般來說，漢代的胄由胄帽、頓項（護頰和護項的總稱）和纓飾組成，用來保護頭部、面部、頸部。從考古出土實物來看，漢代的胄大致可以分為三種樣式，一種是西漢齊王墓出土的胄，其由甲片編織而成，外形呈圓錐形，無頂。第二種是防護頭部或后脖頸的胄，如吉林省榆樹縣老河深村鮮卑墓出土的鐵胄（圖2）、西安市北郊漢墓出土的胄。第三種是除頭部外還可以保護頸部及兩頰（圖3）的胄，從復原的楚王陵墓出土的這頂甲胄甲片排布來看，可見其脖頸部位甲片是下排壓上排，便于人體活動。

二、戎衣不畏單——漢代的戎服配伍

（一）武弁

漢代武官戴武弁。《后漢書·崔駟列傳》載：“鈞時為虎賁中郎將，服武弁，戴鶚尾，狼狽而走。”虎賁中郎將的職責是負責皇帝的安全，負責統帥侍衛、禁軍，為漢代重要的軍事官職。那武弁應該是什么形制？《釋名·釋首飾》載：“弁，如兩手相合}卞時也。”解釋了弁的外形就像是兩手相合之后的樣子。弁制出自商周，貴賤通服，上至天子，下至平民皆可使用。可分為爵弁、皮弁、韋弁。《周禮》：“凡兵事韋弁服。”孫怡讓曰：“兵事雖服韋弁服，臨戰則韋弁服上又蒙甲胄。”可見“弁”是兵事之服，應屬將士的常服，作戰時需在外罩胄。

武弁也叫做武冠、武弁大冠等，《后漢書·輿服志》載：“武冠，一日武弁大冠，諸武官冠之。侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘趙惠文冠’。”可見武冠名目之多。

在漢景帝陽陵發現的兵俑戴武弁，同時期的咸陽楊家灣兵馬俑、徐州獅子山兵馬俑、徐州北洞山西漢楚王墓均出土了戴武弁的陶俑。另外在西漢中期江蘇銅山李屯西漢墓中出土的陶俑中也可見相似形制的首服（圖4），后有開衩，開衩處以帶系之。這可能是武弁發展到西漢中期的一種形制。

大部分戴武弁的陶俑可見其額頭上加紅色帶飾，在收集同時期出土文物資料時發現，不同的考古報告中對其有不同的稱謂，如陌額、抹帶等。《釋名·釋首飾》載：“綃，鈔也，鈔發使上從也。或日‘陌頭’，言其從后橫陌而前也。齊人謂之‘崦’，言崦斂發使上從也。”可見綃、鈔、陌頭均為固發工具，齊人還稱其為“崦”。漢景帝陽陵陪葬坑、成陽楊家灣漢兵馬俑坑、青州香山漢墓（圖5）出土陶俑額前的帶飾均為紅色。《后漢書·輿服志》載：“秦雄諸侯，乃加其武將首飾為絳袙，以表貴賤。”絳表示其顏色，可見這種紅色的頭巾叫作“絳袙”，由戰國時期秦國興起，廣泛應用于軍中。

從出土的西漢陶俑來看，除兵馬俑外，還有一些其他類別的俑也戴武弁（圖6）。可以說武弁的應用十分廣泛。

（二）袍

漢代戎服按身長的不同可分為兩類，一類戎服長及地；另一類戎服長及膝蓋。《釋名·釋衣服》：“袍，丈夫著，下至跗者也。”《急就篇>：“袍襦表裹曲領裙。”顏注：“長衣日袍，下至足跗。”長及腳踝的戎服可稱之為袍。徐州獅子山漢兵馬俑坑、青州香山漢墓、徐州北洞山西漢楚王墓等都出土有著長及腳踝戎服的俑。

秦簡《制衣》中記載有“衰”。段玉裁《說文解字注》載：“衰，今字作邪。”邪指偏斜，也就是裁剪方法并非“正裁”而是“斜裁”。此種斜裁方法，在漢代服飾中得見延續。在徐州北洞山西漢楚王墓出土陶俑背部可見燕尾狀裁片，《漢書·江充傳》載：“充衣紗觳禪衣，曲裾后垂交輸。”如淳日：“交輸，割正幅使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于后，是禮深衣，續衽鉤邊。”蘇林日：“交輸，如今新婦袍，上掛全幅繒，角割，名日交輸裁也。”可知，交輸是相對于正裁的斜裁方法，通常用于女性服飾，在軍戎服飾中也得到應用。

西漢初年袍服形制的一大特色是外袍后幅較短，在山東青州香山漢墓出土的陶俑（圖7）中可以清晰見到這樣的形制，后身下擺處會露出內層服飾的下緣。究其原因，其一可能是為美觀。漢人喜多重穿衣，每層衣下擺有雙層的緣邊，層層疊加之后會有一定厚度，若最外層后擺較短，即可露出里層下緣，不會臃疊。其二可能是便于活動，曲裾深衣形制無開衩，后擺提高便于活動。《莊子·說劍篇》載：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，垂冠，曼胡之纓，短后之衣，嗔目而語難，王乃悅之。”《南華真經注疏》載：“短后之衣，便于武事。”短后之衣指的是后幅比較短的服飾，經常用作武士之服，或也可叫作“濮”，《爾雅》載：“裳削幅謂之濮。”

（三）長襦

除衣長及地的袍，部分兵馬俑所著戎服短及膝蓋稱為“長襦”。《釋名·釋衣服》：“要襦，形如襦，其要上翹，下齊要也。”襦是一種短衣、短襖，有單、復之分。《漢書·匈奴傳》：“使者言單于自將并國有功，甚苦兵事。服繡袷綺衣、長襦、錦袍各一。”從文獻記載中可知衣長較短的叫做作“襦”，略長的可以叫作“長襦”。《釋名·釋衣服》載：“留幕，冀州所名‘大褶’，下至膝者也。留，牢也；幕，絡也，言牢絡在衣表也。”可知“留幕”“大褶”衣長至膝，或許“留幕”“大褶”均為長襦的另一種地方性稱呼。徐州獅子山漢兵馬俑坑、成陽楊家灣漢兵馬俑坑、青州香山漢墓等均有著短衣的兵馬俑出土。

觀察各地出土的兵馬俑可知長襦的領型大致可以分為三種：交領、直領、曲領。比較特別的是“曲領”，從青州香山漢墓出土的軍吏俑中可以看到這樣的領型，《釋名·釋衣服》記載：“曲領，在內以禁中衣領上橫壅頸，其狀曲也。”《急就篇》顏注：“著曲領者，所以禁中衣之領，恐其上擁頸也。其狀擴大而曲，因以名云。”《儀禮·士昏禮》注：“卿大夫之妻刺黼以為領，如今偃領矣。”從文獻記載來看，曲領形制服裝穿于中衣之上，呈橫壅狀。曲領也叫作“偃領”，亦可能為后加之領，當時服飾多為交領，作戰時候容易敞開，后加一曲領可以起固定作用。

（四）袴、虎紋褲、護腿

漢代士兵為便于活動，在小腿處裹行滕。《釋名·釋衣服》載：“倡，所以自逼束。今謂之行朦，言以裹腳，可以跳騰輕便也。”鄭玄箋：“采菽詩云：‘邪幅，如今行滕也，倡束其脛，自足至膝。’”邪幅即用來纏裹足背至小腿的布，便于活動。另外漢代或許也有皮革制成的護腿叫作“跗注”，《春秋左傳正義》中提到這種跗注是皮革經過茜草染色之后制作而成的，在漢景帝陽陵陪葬坑、青州香山漢墓（圖8、圖9）中均可見到著紅色護腿的俑。

（五）腰帶

腰帶是戎服中比較重要的配件，漢代軍用腰帶有布帛和皮質兩種材料。帶是用來固定衣物的工具，從出土材料來看，漢代軍中將士有單獨系布帛材質帶者，有單獨系革帶者．也有布帛與皮革兩種材質的帶搭配使用者。徐州北洞山西漢楚王墓出土俑可見腰部兩種帶疊加使用，布帛材質帶可見三種系法，一是打一單回環結后下垂，二是將帶兩端相交后直接下垂，三是將帶在腰部系結后只留一條帶下垂，帶的形態與佩帶者的身份沒有直接聯系。在新公布的青州香山漢墓出土俑資料中，還可以看到兵俑腰間所系帶除系布帛材質的帶外還束革帶（圖10），革帶似用帶鉤固定。與徐州北洞山西漢楚王墓出土部分俑類似，青州香山漢墓的俑身前布帛材質的帶也是打單回環結后下垂。《白虎通德論》載：“所以必有紳帶者，示敬謹自約整也。績繒為結于前，下垂三分，身半，紳居二焉。”《漢書>載：“衣有袷，帶有結。”《釋名·釋衣服>載：“帶，蒂也，著于衣，如物之系蒂也。”可見著衣系帶也是自我約整的手段，同時兼具實用功能，便于行軍作戰。

（六）靴與履

漢代士兵著靴與履。《釋名·釋衣服》載：“履，禮也，飾足所以為禮也。”履也叫舄、屨，漢代戎服中的履與日常生活中的幾乎沒有區別，有方頭也有圓頭（圖11）。此時還有靴，多為革制。《說文解字》載：“輥，革履也。”《中華古今注>載：“靴者，蓋古西胡服也。”可見靴應是引自胡服。漢代初年，漢王朝與北方少數民族之間的戰爭頻繁．為適應戰爭需要，漢朝開始大力建設騎兵，騎兵為便于騎馬作戰多穿靴。

三、徽識何以辨——漢代戎服的功用

據文獻記載，徽識也叫徽織，軍中所有將士均使用，起到區分將士等級的作用。《毛詩注疏》載：“帥以下皆有徽織之象。”《周禮》載：“辨號名之用。”對于號名，鄭玄注：“號名者，徽識，所以相別也。”在先秦時期軍戎服飾上就已出現徽識。

同時徽識上標有姓名、部隊、番號等，便于將士作戰犧牲后辨別、收殮。《禮書》載：“王載太常，諸侯載旃……百官載旗，各書其事與其號焉。”注：“事名號者，徽織，所以題，別眾臣，樹之于位，朝各就焉，徽織之書則云某某之事，某某之名，某某之號……若有死土者，亦當以相別也。”《春秋左傳正義》載：“徽識，制如旌旗，書其所任之官與姓名于上，被之于背，以備其死知是誰之尸也。”徽識大致分為章、幡、負羽三種。章的等級最低，為普通士卒所戴，軍官戴幡，將士們皆可使用負羽。

徽識有不同的佩戴部位，《周禮說》載：“徽識，綴于膊上，夜事將何以辨。”《墨子>載：“城上吏卒置之背，卒于頭上。城下吏卒置之肩，左軍于左肩，中軍置之胸。”徽識可以戴于頭、胳膊、肩膀、胸、背等處。《周禮訂義》載：“有旗物建于上，有徽識被于身，旗物不同則徽識不同，仰視其旗，俯觀其徽，雖百戰而不亂奚。”《尉繚子>載：“左軍蒼旗，卒戴蒼羽；右軍白旗，卒戴白羽。”可見在作戰過程之中徽識與軍隊的旌旗色彩作用一致，作戰時將軍“仰視其旗，俯觀其徽”來調兵遣將。同一軍陣不同方位的徽識不僅色彩有所區分，徽識所戴的位置也不相同，如此每個士兵都可以根據徽識認清自己的長官、隊伍，行列不易混亂。《戰國策·齊策》記秦國與齊國交戰，齊將章子命齊軍“變其徽章，以雜秦軍”。不同隊伍有不同的徽識，徽識可以起到區分敵我的作用。

漢代出土的兵俑服飾中有許多紋樣，如青州香山漢墓騎馬俑（圖12）的后背有三角狀裝飾連接到前襟部分，這可能是一種徽識。《文選·東京賦》載：“戎士介而揚揮。”注：“揮為肩上絳幟，如燕尾者也。”青州香山漢墓出土陶俑后背紋樣似燕尾狀，并且延續到兩肩。

四、結語

本文將陜西、江蘇等地出土的漢兵馬俑所著服飾與文獻中記載的情況相互印證，進而對漢代軍戎服飾的形制和功用進行分析研究。從服裝形制方面來看，漢代軍戎服飾主要由兩部分組成。一部分是具有防護作用的甲胄，漢代的甲的材質多為鐵，稱之為玄甲。從札甲到魚鱗甲，甲片呈現逐漸變小的趨勢。胄主要有三種樣式，一種是無頂呈圓錐形的樣式，一種是僅護頭的樣式，一種是護頭和脖頸的樣式。另一部分是戎服，戎服形制多為交領右衽，分為長及足和長及膝兩種樣式。從服裝功用來看，甲胄具有防護身體的功能；身服中的行滕和跗注具有護腿、便于活動的功能；戎服上的紋樣，也就是徽識，具有便于排兵布陣、區分將士等級的作用。通過以上研究，可以對漢代軍服的功能性、審美性以及古代戰爭的作戰方式有進一步的認識，同時，對于了解漢代社會審美及古代服飾史具有重要參考意義。