習近平文化思想的內涵、特點和意義

摘要：習近平文化思想堅持馬克思主義理論邏輯和中國文化發展歷史邏輯有機統一，科學回答了新時代文化建設的一系列重大理論和現實問題，在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有重要里程碑意義。從其內涵看，這一思想提出了堅持黨的文化領導權的重大原則、推動“兩個文明”協調發展的重要命題、堅持“兩個結合”的根本要求、建設中華民族現代文明的歷史使命、高揚中華民族文化主體性的時代宣言等核心內容，明確了新時代文化建設的戰略定向。從其特點看，這一思想展現了“體”與“用”相貫通的邏輯架構、“古”與“今”及“中”與“外”相會通的時空視域、“情”與“理”相融通的價值底蘊、“守”與“創”相聯通的精神氣度，構筑起具有中國特色、時代特征、實踐特性的文化敘事體系。從其意義看，這一思想譜寫了馬克思主義文化理論中國化時代化的新篇章、提出了擔負新時代新的文化使命的總綱領、貢獻了引領人類文明發展進步的大智慧，彰顯出強大的真理力量和實踐偉力。

關鍵詞：習近平文化思想；宣傳思想文化工作；文化建設

基金項目：教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“新時代中國主流意識形態話語體系創新研究”（22JD710020）；湖北省高校人文社會科學重點研究基地大學生思想政治教育評價中心專項課題“中國式現代化視域下習近平文化思想的重大意義、豐富內涵和理論特質研究”（2023ZD001）

中圖分類號：D2；D61 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）09-0012-08

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議正式提出和系統闡述了習近平文化思想。作為新時代我們黨領導文化建設實踐經驗的科學總結和理論升華，習近平文化思想堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，全面系統地回答了新時代文化建設中具有方向性、根本性、戰略性、長遠性的重大理論和現實問題，堅持、豐富和發展了馬克思主義文化理論，在黨的宣傳思想文化事業發展史上具有重要里程碑意義。

一、習近平文化思想的豐富內涵

習近平文化思想站在黨和國家事業發展全局的戰略高度，著眼于宣傳思想文化工作的大本大源、內在規律和歷史方位，創造性提出了一系列緊密聯系、相互貫通的新思想新觀點新論斷，極大地深化了我們對中國特色社會主義文化建設的規律性認識。這一重要思想高舉新時代黨的文化旗幟，以其寬廣的視野和豐富的內涵充分展現了高度的文化自覺、堅定的文化自信、強烈的文化擔當。

（一）立足于為做好新時代宣傳思想文化工作提供堅強政治保證的戰略高度，創造性提出堅持黨的文化領導權這一重大原則

文化領導權問題始終是馬克思主義政黨在革命中奪取政權、在建設中鞏固政權、在改革中捍衛政權的一個重大問題。進入新時代，習近平反復強調堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導，要求在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中把黨的文化領導權守住守好。比如，在2018年8月全國宣傳思想工作會議上總結的“九個堅持”，擺在首位的是堅持黨對意識形態工作的領導權；在2023年6月文化傳承發展座談會上概括的“十四個強調”，首先強調的是堅持和加強黨對宣傳思想文化工作的全面領導；在2023年10月對宣傳思想文化工作作出重要指示時提出的“七個著力”，第一個就是著力加強黨對宣傳思想文化工作的領導。鮮明提出堅持黨的文化領導權這一重大原則，清楚闡明了黨的宣傳思想文化工作的根基所在、力量所在和優勢所在，明確了做好新時代宣傳思想文化工作的政治保證。

堅持黨的文化領導權是事關黨和國家前途命運的根本性、原則性問題，充分體現了黨對文化地位作用的深刻認識和對意識形態工作的高度重視。正如馬克思主義基本原理所揭示和中外歷史事實所證明，思想上層建筑如果不能被牢牢掌握在馬克思主義執政黨手中，一旦出現黨的文化領導權弱化、虛化、淡化甚至大權旁落的局面，必然會導致無可挽回的顛覆性錯誤。蘇共亡黨、蘇聯亡國的悲劇和教訓就以無可辯駁的史實有力證實了“一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”（1）這一警示性真理。堅持黨的文化領導權對于國家政權安全、制度安全、意識形態安全至關重要，是從思想上精神上文化上鞏固黨的執政地位、夯實黨的執政基礎的必然要求，是堅持和加強黨的全面領導在文化建設領域的具體體現。面對百年變局背景下人們思想觀念多元多樣多變的新形勢和世界范圍內文化劇烈激蕩交鋒的新態勢，堅持黨的文化領導權作為“國之大者”的極端重要性和現實緊迫性更加凸顯，必須使之全面系統、持之以恒地貫徹到新時代宣傳思想文化工作各領域各方面各環節。

（二）立足于為實現中華民族偉大復興賦予強大精神力量的戰略高度，創造性提出推動物質文明和精神文明協調發展這一重要命題

國家強盛、民族復興既需要物質文明的積累，更需要精神文明的升華。習近平堅持以辯證、全面、平衡的觀點科學把握物質文明和精神文明的關系，將實現中國夢視為“物質文明和精神文明比翼雙飛的發展過程”（2），強調民族復興“需要物質文明極大發展，也需要精神文明極大發展”（3），“需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量”（4）。黨的二十大報告從“物質文明和精神文明相協調的現代化”（5）這一角度來界定中國式現代化，把物質富足、精神富有作為社會主義現代化的根本要求，把豐富人民精神世界作為中國式現代化的本質要求，充分闡明了以中國式現代化推進民族復興必須高度重視精神變物質、物質變精神的辯證法。鮮明提出推動物質文明和精神文明協調發展這一重要命題，深刻揭示了兩個文明相互支撐、互促共進、密切關聯的內在規律，為如何賦予民族復興以持久而強大的精神力量指明了方向。

先進文化的引領、精神世界的豐富是民族復興的必要條件和關鍵支撐，“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”（6）。歷史和現實都表明，精神文明建設出現大的問題，往往比國家出現其他方面問題帶來的后果更為嚴重、影響更為深層，具有極大的危害性和破壞力。中國式現代化要行穩致遠，必須使之建立在國家精神文明和物質文明同步發展、民族精神力量和物質力量同步增強、人民精神生活和物質生活同步提升的堅實基礎上。從人類歷史發展的長鏡頭來考察，“文化創造比我們迄今為止所相信的有更加廣闊和更加深刻的內涵”（7）。只有把兩個文明的協調發展同中華文明的未來前景緊密聯系起來，同強國復興的偉大進程緊密結合起來，以社會主義核心價值觀涵養和浸潤中華民族共有精神家園，才能從根本上超越西方式現代化物質主義膨脹、精神價值虛無等普遍性的文明異化痼疾，讓中華民族的精神大廈巍然聳立。

（三）立足于為拓展中國特色社會主義道路筑牢深厚文化根基的戰略高度，創造性提出堅持“兩個結合”這一根本要求

我們黨既是馬克思主義理論的自覺開拓者，也是中華優秀傳統文化的堅定傳承者。“堅持把馬克主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”（8），是習近平基于正反兩方面歷史經驗提出的重大原創性理論觀點，是我們黨在領導人民探索中國特色社會主義道路中得出的重要規律性認識。立足中國的歷史實踐和當代實踐，習近平對這一規律性認識作出重要論斷：“‘兩個結合’是我們取得成功的最大法寶”（9），“中國特色的關鍵就在于‘兩個結合’”（10）。新時代中國特色社會主義道路之所以越走越寬廣、越走越堅定，黨和國家事業之所以取得歷史性成就、發生歷史性變革，成功之鑰就在于堅持“兩個結合”，“兩個結合”從深層次筑牢了我們的道路根基。鮮明提出堅持“兩個結合”這一根本要求，深刻揭示了在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義的必由之路，也深刻揭示了在更加廣闊的文化空間中推動理論創新與文化繁榮的必由之路。

從邏輯與歷史相一致的哲學視野來看，馬克思主義以真理之光不斷激活中華文明的優秀基因而使之更新、轉型、演化出現代形態，中華優秀傳統文化以智慧之道不斷充實馬克思主義的文化生命而使之發展、飛躍、孕育出中國形態，“兩個結合”特別是“第二個結合”以雙方彼此契合而實現了相互成就。作為具有重大而深遠意義的“又一次的思想解放”，“第二個結合”不僅必須結合而且能夠結合，充分顯示了我們黨引領中華文明發展從必然王國邁向自由王國的歷史主動，標志著我們黨推動中華優秀傳統文化傳承創新的理論自覺達到了新高度，為把根脈和魂脈熔鑄為一個有機統一的新的文化生命體提供了理論指引。“第二個結合”通過將馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華融通起來，讓中國特色社會主義具備了更加宏闊深遠的歷史縱深、奠立起更加堅韌厚實的文化根基。只有堅持“兩個結合”，我們黨才能牢牢掌握新時代宣傳思想文化工作的主動權，才能充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，更好探索面向未來的文化、理論和制度創新，讓中國道路的巨大優勢和示范效應得以全面持續彰顯。

（四）立足于為創造人類文明新形態注入更多文化成果的戰略高度，創造性提出建設中華民族現代文明這一歷史使命

宣傳思想文化工作同黨和國家事業的發展緊密相聯，始終服從服務于黨的中心任務和國家工作大局。隨著黨的二十大正式確立以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興這一黨的中心任務，習近平要求文化建設必須更好擔負起新的文化使命，提出了在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明這樣一個內在關聯、遞進攀升的梯度戰略目標。作為新時代新的文化使命的最高指向，中華民族現代文明極具時空跨越性和話語創新性，既是對中國式現代化這一“中華民族的舊邦新命”的文明表達，也是對中國式現代化這一“全新的人類文明形態”的自我定位。習近平以貫通歷史與未來的全局視野指明，“建設中華民族現代文明，是我們這樣一個具有五千多年文明史國家的豪邁壯舉，是實現中華民族偉大復興的應有之義”（11）。鮮明提出建設中華民族現代文明這一歷史使命，是在新的歷史方位上黨的中心任務對我國文化發展提出的必然要求，是在世界多極化時代引領中華文明重煥榮光的應然之舉，具有強大感召力和持久引領力。

中華文化以其博大精深而獨具魅力，中華文明以其源遠流長而澤被后世。現代化與文明總是相互交織、相伴相生的，中國式現代化就是植根于中華優秀傳統文化，在賡續古老中華文明的基礎上逐步孕育、開拓和生成，從中華大地上成長起來的內生型現代化。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊，兩者無疑具有深度的耦合與互嵌關系。中國式現代化在同其他國家現代化的比較中所凸現出來的鮮明“中國特色”，正是由于其深深扎根并充分汲取了五千多年中華文明的政治智慧和思想精華。中國式現代化在深刻把握中華文明“五大突出特性”的基礎上持之以恒推進文明更新，“已經復興了并正在復興著偉大的中國人民的文化”（12），正以更大力度建設中華民族現代文明，讓人類文明新形態在更高水平上得到豐富和發展。創造人類文明新形態作為中國式現代化的本質要求，培塑著“中華文明的現代形態”和“現代文明的中國形態”，展現出人類文明未來發展的不同面向與全新可能，必將引領中華民族以更加昂揚的姿態屹立于世界東方。

（五）立足于為堅定文化自信實現精神獨立自主的戰略高度，創造性提出高揚中華民族文化主體性這一時代宣言

文化是一個國家、一個民族的精神和靈魂。一個國家、一個民族只有具備自身的文化主體性，才能形成文化意義上堅定的自我，才能實現精神上的獨立自主，進而才能讓以之為基的文化自信有根本依托。習近平指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”（13）中華民族的文化主體性有著客觀的生成邏輯和深厚的實踐根基，能夠為我們黨引領時代提供強大的文化力量，能夠為中華兒女建構國家認同奠定堅實的文化基礎，能夠為中華文明和世界其他文明交流互鑒賦予鮮明的文化特性。著名哲學家樓宇烈認為，現代中國如果沒有傳統文化的傳承，沒有文化的主體意識，我們就會被其他國家的文化所同化。（14）鞏固我們的文化主體性，就必須站穩中華文化立場，堅決反對任何形式的歷史虛無主義和文化虛無主義。鮮明提出高揚中華民族文化主體性這一時代宣言，是對中華文化自身價值的高度珍視和充分認同，是對中國特色社會主義文化的堅定信心和執著追求，是事關民族精神獨立性的大問題。

正如習近平所指出，“中華文明具有自我發展、回應挑戰、開創新局的文化主體性和旺盛生命力。”（15）歷史的辯證法已向我們提供深刻啟示，近代以來的中國歷史既是一部中華民族從蒙辱、蒙羞、蒙難到站起來、富起來再到強起來的奮發圖強史，也是一部中國人民在精神層面從失衡、失落、失魂到自立、自信再到自強的文化復興史。習近平新時代中國特色社會主義思想作為引領強國建設、民族復興的行動綱領，其創立就是新時代中華民族文化主體性的最顯著標志和最有力體現，使中國人民實現了精神上的完全主動、戰略上的完全主動。從“文化”的角度來對“中國”這個概念進行反思，必然導向中國文化向何處去、如何再鑄中華民族的民族魂等問題。（16）高揚中華民族文化主體性，就要在真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵和獨特優勢的基礎上，“保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創造力的高度信心”（17），不斷推動馬克思主義中國化時代化實現新的飛躍，讓中國式現代化始終充盈文化自覺、文化自信、文化自強的蓬勃力量。

二、習近平文化思想的鮮明特點

習近平文化思想堅持馬克思主義理論邏輯和中國文化發展歷史邏輯有機統一，既閃耀著馬克思主義的真理光芒，又充盈著中華文化的獨特氣韻，構筑起具有鮮明中國特色、時代特征、實踐特性的文化話語體系和敘事體系，充分反映了新時代文化建設理論成果的體系性躍升和創造性升華。

（一）邏輯架構：“體”與“用”相貫通

習近平文化思想圍繞文化建設的地位作用、目標任務、方針原則、戰略步驟、根本動力、實踐路徑等作出戰略擘畫，立起了新時代我國文化建設的“四梁八柱”，構成為一個立意高遠、邏輯嚴密、系統完備、內在統一的科學體系。這一重要思想致廣大而盡精微，既在文化理論觀點上有重大創新和突破，又在文化工作布局上有具體要求和部署，既闡釋了“是什么、為什么”，又論述了“做什么、怎么做”。2023年10月全國宣傳思想文化工作會議從“體”和“用”兩個層面，集中概括了習近平文化思想11個方面的創新觀點和16個方面的戰略部署，初步勾勒和闡發了這一重要思想的基本框架與主要內容。“尋覓新的世界條件下中國文化‘道-器’融通、‘體-用’協調的健全發展路徑，這是一個復雜的認識過程與實踐過程。”（18）只有從“體”和“用”相互貫通、有機統一的辯證視角進行系統性研究、整體性認識，才能深入理解把握習近平文化思想的邏輯架構和理論脈絡。

體和用是中國傳統哲學中的一對具有基礎性的重要范疇。比如，三國時期，玄學家王弼提出著名的“體用相即”論，賦予體用范疇以哲學本體論的重要意義；明末清初，哲學家王夫之提出“體用胥有”命題，表達了“體”和“用”皆是客觀實在的唯物主義觀點；近代以來，清末洋務派提出“中學為體，西學為用”的口號，并將之作為“師夷長技以制夷”的底層邏輯來踐行。“體”一般被理解為本體、實體，即最根本的、最內在的、最本質的存在；“用”則被理解為這種存在的功能作用和外在表現。據此視之，“體”在習近平文化思想中指向的是更具本質性、基礎性、原則性的內容，與之相對的“用”指向的則是更為具象化、外顯化、實在化的內容；前者集中體現為理念上的重大創新、價值上的重要引領、思路上的重點突破，后者則在實踐層面上具體明確了新時代文化建設的路線圖和任務書。有學者認為，“所謂體，即指習近平文化思想之理；所謂用，即指依據理來指導具體的文化工作”（19）。這種明體達用、體用貫通的內在邏輯和實踐特色，充分體現了習近平文化思想在認識論和方法論上的有機結合，展現出新時代文化建設目標與路徑的一致、宏觀與具體的融合、戰略與戰術的協調、整體與重點的統一，貫穿著鮮明的問題導向、實踐導向和目標導向。

（二）時空視域：“古”與“今”、“中”與“外”相會通

習近平文化思想不是封閉、僵化、保守的思想體系，而是堅持把“古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新”的十六字方針作為豐富和發展自身的科學路徑，通過兼收并蓄、廣納博采實現傳統與現代有機銜接、中國與外國相互會通，展現了極為廣闊的時空視域。從這一思想的形成、發展和建構過程來看，習近平始終堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”，結合實踐創新不斷提出文化建設的新理念新思想新戰略，在此基礎上逐步使之體系化學理化。“對人類社會創造的各種文明，……我們都應該采取學習借鑒的態度，都應該積極吸納其中的有益成分”（20）。“無論是對內提升先進文化的凝聚力感召力，還是對外增強中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今”（21）。在這樣一種跨越時空、超越國度的理論視域下，習近平文化思想真正破解了長期以來存在的“古今中西之爭”，把傳承發展中華優秀傳統文化同促進外來文化本土化高度統一起來，從而凝結成一束從“人類知識的總和”中生長出來的智慧之花。

正如法國史學家布羅代爾所指出，“各個文明的歷史實際上是許許多多個世紀不斷地相互借鑒的歷史”（22）。中華文明作為同歷史上其他文明不斷交流互鑒而形成的開放式體系，其歷久彌新的博大氣象正是源于自身海納百川的開放姿態和厚德載物的包容胸懷。站在新的歷史起點上，我們所要建設的中華民族現代文明更應具備思接千載、視通萬里的大格局大視野，真正讓人類創造的一切優秀文明成果在博觀約取的基礎上為我所用，同時把富有永恒魅力、具有當代價值的中國文化精神弘揚起來，推動中華文明更好地從傳統轉向現代、從歷史走向未來。習近平在文藝工作座談會上對上百位中外文化名家大師、數十種中外文化經典名著如數家珍，認為“只有堅持洋為中用、開拓創新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發展繁榮起來”（23）；在哲學社會科學工作座談會上同樣對上百位中外著名思想大家、數十種中外經典思想學說娓娓道來，強調“要堅持古為今用、洋為中用，融通各種資源，不斷推進知識創新、理論創新、方法創新”（24）；等等。習近平文化思想以恢弘的全球視野和深邃的歷史眼光推進本土文化與外來文化的高度結合、傳統文化與現代文化的高度結合，并在廣泛汲取古今中外優秀思想文化資源的基礎上使自身得以不斷創新和拓展，成為匯通中外、熔鑄古今的典范之作。

（三）價值底蘊：“情”與“理”相融通

習近平文化思想堅持把人民立場作為根本政治立場，將人民群眾視為歷史的創造者、文化的創造者，高度重視文化“為什么人”的問題。正是基于在堅持歷史唯物主義群眾史觀上的理論徹底，習近平反復強調要把滿足人民精神文化需求作為文化工作的出發點和落腳點。他指出，“解決好‘為了誰、依靠誰、我是誰’這個問題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’”（25）；要“既解決實際問題又解決思想問題，更好強信心、聚民心、暖人心、筑同心”（26）。這些重要論述從人的本質規定性來理解文化，鮮明標定了以人為本、人民至上的價值取向和價值追求，深刻闡明了習近平文化思想的精神原點、邏輯起點和價值支點，主動順應了我國社會主要矛盾發生的歷史性變化。宣傳思想文化工作本質上是政治工作、群眾工作、民心工作，需要精準把握人民群眾對精神生活的新需求和思想指引的新期待，力求在以文潤心中做到以情動人，在以文鑄魂中實現以理服人，在“情”與“理”的交匯融通中見人見事見思想見精神，充分體現我們黨的性質宗旨和初心使命。

進入新時代以來，我國文化建設始終貫穿著以人民為中心的工作導向，堅持用豐富優質的文化成果讓廣大人民的精神家園和文化生活展現新的氣象。從社會發展維度來看，新時代人們日益增長的精神文化生活的需要，實質上就是人的全面發展的需要，就是人的現代化的需要。在習近平文化思想的理論視域中，人民群眾在文化建設中既是創造主體，也是服務主體，還是評判主體，人民至上既是價值觀，也是認識論，還是方法論。這一重要思想致力于“在人的頭腦中搞建設”，聚焦于提高人們的生活質量、幸福指數和發展潛能，真正把文化視為人的實踐本質和自由本性的自覺體現，無論是強調以輿論宣傳強信心、以理論引領聚民心，還是要求以文化供給暖人心、以價值引導筑同心，都展現出重“情”重“理”、寓“情”于“理”、“情”“理”融通的鮮明特點。這既體現了豐富人民精神世界、增強人民精神力量的內在要求，也體現了文化建設合規律性與合目的性的高度統一。

（四）精神氣度：“守”與“創”相聯通

習近平文化思想著眼于更好推進我國文化繁榮發展，創造性地提出了守正創新這一基本要求，旨在通過守正確保文化建設不迷失自我、不迷失方向，通過創新以使文化建設能夠把握時代、引領時代，賦予新時代文化建設更為沉穩、更為雍容、更為超拔的精神氣度。習近平在文化傳承發展座談會上對守正創新的核心意蘊和價值指向作了精辟闡發：“守正，守的是馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，守的是‘兩個結合’的根本要求，守的是中國共產黨的文化領導權和中華民族的文化主體性。創新，創的是新思路、新話語、新機制、新形式。”（27）很顯然，守正與創新是相輔相成、內在統一的辯證關系。守正之于創新是前提、是基礎、是方向，創新之于守正是手段、是方法、是路徑，不守正必然會導致文化建設失魂落魄、自毀長城，不創新必然會造成文化建設故步自封、失去活力，無論在認識上還是在實踐上都不能將它們割裂開來、對立起來。

習近平始終以大歷史觀、大文化觀、大發展觀的寬廣視野和長遠眼光，把文化置于關乎國本國運的戰略高度來考量、來把握，深入闡明了在新的時代條件下如何以守正創新的定力和魄力更好地把賡續歷史文脈與譜寫當代華章統籌起來。守正創新既強調對于文化建設之“守”的堅定原則性、確定性，又強調對于文化建設之“創”的高度靈活性、變通性，賦予了新時代中國特色社會主義文化實踐最具標志性的特征和極富時代感的氣象。馬克思認為，“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”（28）。習近平文化思想正是聚焦現實問題、思考現實課題、解決現實難題而形成的重大理論成果，在“思想”與“現實”、“理論”與“實踐”的互動中既一以貫之堅持了“老祖宗”又與時俱進創造了很多適應時代需要的“新話語”，集中展現了守正創新的理論品格和精神特質。從更高的哲學維度來審視，堅持守正創新不僅是習近平文化思想的重要思想方法，也是其重要工作方法，具有基礎性、總體性的方法論意義。（29）新時代宣傳思想文化工作實現了從正本清源到守正創新的階段性轉換和整體性躍升，“守”與“創”的交響和鳴也達成了習近平文化思想張弛有度、收放自如的自由精神境界。

三、習近平文化思想的重大意義

習近平文化思想作為黨的理論創新的最新成果，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，成為融入和貫穿其整個理論體系的內在精氣神，全方位拓展了馬克思主義文化理論的思想寶庫，為推進新時代中國文化建設提供了根本遵循，展現了強大的真理力量和實踐偉力。

（一）譜寫了馬克思主義文化理論中國化時代化的新篇章

習近平文化思想從理論與實踐、歷史與現實、國際與國內相結合的寬廣視角，深刻回答了新時代為什么要堅持和發展中國特色社會主義文化、堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化這一重大課題，成為中國特色社會主義文化理論的最新形態和嶄新篇章，最集中、最全面地反映了新時代中國文化建設在理論創新上的重大成就，為豐富和發展馬克思主義文化理論作出了重大原創性貢獻。

一是守魂鑄根的典范。“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。”（30）習近平文化思想將馬克思主義文化理論置于新的時代坐標予以創新發展，同馬克思主義新聞觀、文藝觀、意識形態理論、思想政治理論等一脈相承，同時又堅持從中華優秀傳統文化中萃取精華、汲取能量，結合新的時代條件進行了大量新的理論創造。比如，在堅定貫徹馬克思主義的文化立場、原則和方法的基礎上，與時俱進提出了堅持黨的文化領導權、堅持黨性和人民性相統一、培育社會主義核心價值觀、提高國家文化軟實力、構建中國話語體系、建設中華民族現代文明、構建人類文明新形態等一系列新概念新范疇新表述，具有鮮明的原創性、時代性、標識性、引領性。簡言之，這一重要思想既是馬克思主義文化理論接續創新開出的“花”，也是中華優秀傳統文化傳承發展結出的“果”，成為堅守理論創新魂脈和根脈、堅持“兩個結合”的光輝典范。

二是析事明理的典范。一切劃時代的偉大理論，都必然是回答實踐課題、揭示客觀規律、滿足時代需要的產物。習近平文化思想堅持推進實踐基礎上的理論創新，把“在實踐中發現真理、發展真理”和“用實踐來實現真理、檢驗真理”結合起來，聚焦新時代文化建設的基礎性、戰略性工作和關鍵性、要害性問題進行深入探究，科學地揭示了理論輿論如何為國家立心、為民族立魂的內在規律，揭示了網上網下如何一體化聯動、一體化監管的內在規律，揭示了內宣外宣如何提升話語權、增強感召力的內在規律，揭示了文化文明如何創造性轉化、創新性發展的內在規律。這一重要思想善于透過現象看本質、勇于撥開迷霧見真章，緊緊抓住文化建設中的主要矛盾和矛盾的主要方面進行探本溯源、析事明理，提出了很多前人沒有提出的文化理念，回答了很多前人沒有回答的文化課題，把對中國特色社會主義文化建設的規律性認識推向了新的歷史高度。

三是達權通變的典范。根據馬克思主義的基本觀點，對于文化的本質屬性和根本作用，我們應當將其放在人類實踐活動的歷史展開過程中加以多維度認識，放在經濟基礎和上層建筑的復雜交互作用中予以立體化審視。習近平文化思想著眼于新時代黨和國家事業發展的新形勢新任務新目標，以經達權變的眼光給予文化全新定性、定位、定向，深入闡明文化是“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局的重要內容，是推動高質量發展的重要支點，是滿足人民美好生活需要的重要因素，是戰勝各種風險挑戰的重要力量源泉，把文化的功能作用和戰略地位提升到了前所未有的高度。（31）此外，這一重要思想立足“兩個大局”加速演進并深度互動的現實背景，趨時應勢在更大的視域中深刻論述了文化與時代、文化與人民、文化與政治、文化與經濟、文化與歷史、文化與民族、文化與外交等一系列重大關系，并在道路、理論、制度“三個自信”的基礎上創造性提出了文化自信的重大時代命題，極大拓展了馬克思主義文化理論的廣度和深度。

（二）提出了擔負新時代新的文化使命的總綱領

習近平文化思想著眼于新時代我國文化建設舉什么旗、走什么路、堅持什么原則、實現什么目標等根本問題，確立了新時代中國文化建設的前進方向，為擔負起新時代新的文化使命提供了強大思想武器和科學行動指南。同時，這也向世界昭示了中國共產黨人有信心、有能力、有底氣引領具有五千多年文明史的中華文化走向新的輝煌。

一是富有科學性、系統性。黨的十八大以來，習近平兩次出席全國宣傳思想工作會議，圍繞文藝、新聞輿論、網絡安全和信息化、哲學社會科學、高校思想政治、文化傳承發展等工作發表了一系列重要講話，主持了一系列以文化為主題的中央政治局集體學習，并就宣傳思想文化工作作出了一系列重要指示批示，致力于為新時代中國文化建設在“應變局”中“開新局”提供方向指引。這些理論創新成果在體系化學理化方面不斷積累、不斷發展、不斷完善，為習近平文化思想的形成和確立奠定了堅實基礎。這一思想圍繞宣傳思想文化工作進行全面系統的謀篇布局和整體擘畫，既“立乎其大”，提出最高層面的方針原則，又“觀乎其細”，明確操作層面的具體要求，展現出宏大的理論格局和清晰的實踐思路，為新時代中國文化建設作出了科學的頂層設計，提供了系統的戰略指引。

二是富有針對性、指導性。宣傳思想文化工作涉及面很廣、政策性很強、關聯度很高、影響力很大，是一項十分復雜的系統工程。習近平文化思想針對文化建設不同領域、不同類型、不同性質的問題，都提出了應對和處理的理念、舉措、方法和策略，為解決各種文化問題提供了“金鑰匙”。比如，對于如何在復雜形勢中以黨的創新理論統一思想意志行動、如何在突發事件中提高新聞輿論引導時度效、如何在眾聲喧嘩中強化主流價值主導地位、如何在市場經濟中樹牢文藝創作正確導向、如何在大國博弈中贏得國際話語權等文化建設中的重大問題，都能在這一思想中找到務實管用的因應之策。正因為有了這種針對性、指導性的思想引領，新時代宣傳思想文化工作才能有效地做到舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象。

三是富有前瞻性、戰略性。科學理論之所以成為時代精神的精華，關鍵就在于它能以洞幽燭微的敏銳性觀察時代、以揆情審勢的能動性把握時代、以高瞻遠矚的預見性引領時代。作為新時代宣傳思想文化工作集大成而開新局的科學指導，習近平文化思想“形于中”而“發于外”，在工作理念、工作部署、工作要求上體現出高度的前瞻性、戰略性。比如，著眼于建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，開創性地提出了掌握意識形態工作領導權管理權話語權、構建中國特色哲學社會科學自主知識體系、推進思想建黨和理論強黨等戰略思想；著眼于建設具有強大生命力和創造力的社會主義精神文明，開創性地提出了弘揚以偉大建黨精神為源頭的精神譜系、培養擔當民族復興大任的時代新人、推進新時代文明實踐中心建設等戰略任務；著眼于建設具有強大感召力和影響力的中華文化軟實力，開創性地提出了提煉中華文明精神標識、構建中國話語和中國敘事體系、加強國際傳播能力建設等戰略要求。

（三）貢獻了引領人類文明發展進步的大智慧

習近平文化思想是著眼世界之變、時代之變、歷史之變的文化創新理論，在深刻把握世界歷史發展走向的基礎上，致力于把中華文明與其他文明融通起來、把中國發展與世界發展結合起來，為推動人類文明進步、應對共同挑戰提供了戰略指引、貢獻了中國智慧、展現了大國擔當，具有重大的世界歷史意義。

一是貢獻了促進文明交流互鑒的中國方案。隨著歷史向世界歷史深入轉變，“各民族的精神產品成了公共的財產”（32），各個民族和國家之間文明交流互鑒的趨勢愈加明顯、動力愈加強勁、成果愈加豐碩。這種情形發生的必然性亦表明，“文明交流互鑒并不意味著失去自己，而是成為更好、更偉大的自己”（33），不同文明之間的相互學習和交流互鑒是文明發展的必要條件。面對人類文明何去何從的“十字路口”，習近平發揚中華文明虛懷若谷的謙厚精神與和實生物的人文智慧，多次向國際社會發出全球文明倡議，深刻闡明以平等、互鑒、對話、包容為核心內涵的人類文明觀，鮮明提出并踐行“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優越”（34）的文明發展新路。這一促進文明交流互鑒的中國方案，真正站在人類文明發展的道義制高點上，致力于增進不同國家文明之間的尊重與對話、推動世界文明多樣性的維護與發展，從而全面超越了美西方一些人鼓吹的所謂“文明中心論”“文明沖突論”“文明優越論”。

二是貢獻了倡導全人類共同價值的中國主張。共同價值作為當今人類社會關于價值活動的普遍性主張、看法和觀點，客觀上成為世界上大多數人的價值選擇標準，內在規定并實質影響著人類文明的發展。習近平鮮明指出，“我們應該大力弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”（35）。全人類共同價值在本質上區別于從特定時代、特定地域、特定人群中產生出來的所謂“普世價值”，它匯聚了各國人民對人類價值追求的最大公約數，承載了各國人民的普遍愿望，反映了各國人民的共同利益，向人類社會提供了最具廣泛性、最具統攝性的基本價值選擇。這一倡導全人類共同價值的中國主張，充分尊重不同文明對于價值內涵的獨特認識，高度凝聚不同文明的價值共識，不僅具有理念上的引領意義，而且具有實踐上的指導作用，正越來越多地體現于國際公共政策領域，為建設更加美好的世界提供了正確的價值指引。

三是貢獻了創造人類文明新形態的中國樣本。基于人類社會發展的大趨勢大邏輯，世界各國探索現代化道路所生成的文明形態必然是“多樣化”而不可能是“單一化”，是“百花爭艷”而不可能是“一枝獨秀”。習近平指出，“對人類文明最大的禮敬就是創造人類文明新形態”（36）。中國式現代化作為科學社會主義的最新重大成果，“成為牢固建基于中國特色社會主義‘四個自信’和‘五大文明’之上的嶄新文明形態”（37），打破了“現代化=西方化”“現代文明=西方文明”的迷思和幻象，引領了人類文明形態的偉大變革，代表了人類文明進步的發展方向，極大豐富了世界文明百花園。這一創造人類文明新形態的中國樣本，給全球提供了一種別開生面、葳蕤蓬勃的全新現代化模式，展現了迥異于西方現代化模式的新圖景，在人類文明發展大道上有力彰顯了自身的普遍性價值，為推動人類現代化進程、構建人類命運共同體注入了強大正能量。

注釋：

（1） 《馬克思恩格斯文集》 第8卷，人民出版社2009年版，第170頁。

（2） 《習近平外交演講集》第1卷，中央文獻出版社2022年版，第103頁。

（3）（6） 《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社2017年版，第14、7頁。

（4）（23）（25） 《十八大以來重要文獻選編》（中），中央文獻出版社2016年版，第121、136、131頁。

（5） 《中國共產黨第二十次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2022年版，第19頁。

（7） ［德］M·藍徳曼：《哲學人類學》，彭富春譯，工人出版社1988年版，第260頁。

（8） 習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁。

（9）（10）（13）（15）（21）（27）（36） 習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，人民出版社2023年版，第5、7、8、2、11、11、12頁。

（11） 習近平：《鑄牢中華民族共同體意識 推進新時代黨的民族工作高質量發展》，《求是》2024年第3期。

（12） 《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1516頁。

（14） 樓宇烈：《中國文化的根本精華》，中華書局2016年版，第5—6頁。

（16） 杜維明：《文化中國：扎根本土的全球思維》，北京大學出版社2016年版，第83—84頁。

（17） 《習近平關于社會主義精神文明建設論述摘編》，中央文獻出版社2022年版，第250頁。

（18） 馮天瑜：《中華文化十五講》，長江文藝出版社2024年版，第273頁。

（19） 王博：《明體達用、體用貫通的科學體系》，《人民日報》2024年5月31日。

（20） 《習近平著作選讀》第1卷，人民出版社2023年版，第280—281頁。

（22） ［法］費爾南·布羅代爾：《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》，常紹民、馮棠、張文英、王明毅譯，中信出版社2017年版，第9頁。

（24）（26） 習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第227、338頁。

（28） 《馬克思恩格斯選集》 第1卷，人民出版社2012年版，第11頁。

（29） 沈壯海、劉水靜：《深刻把握習近平文化思想守正創新的精神特質》，《光明日報》2023年12月14日。

（30） 習近平：《開辟馬克思主義中國化時代化新境界》，《求是》2023年第20期。

（31） 《習近平談治國理政》 第4卷，外文出版社2022年版，第309—310頁。

（32） 《馬克思恩格斯文集》 第2卷，人民出版社2009年版，第35頁。

（33） 彭剛：《返本開新與文明互鑒：建設中華民族現代文明的應有之義》，《人民日報》2024年6月11日。

（34） 《習近平關于中國式現代化論述摘編》，中央文獻出版社2023年版，第300—301頁。

（35） 《十九大以來重要文獻選編》（下），中央文獻出版社2023年版，第457頁。

（37） 王娟：《習近平關于中國式現代化重要論述的三維探賾》，《江漢論壇》2023年第4期。

作者簡介：王娟，湖北經濟學院馬克思主義學院副教授，湖北省大學生思想政治教育評價中心研究員，湖北武漢，430025。

（責任編輯 劉龍伏）