中國(guó)式現(xiàn)代化的海外認(rèn)知及傳播策略

【內(nèi)容提要】中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索得出的現(xiàn)代化之中國(guó)回答。這條迥異于西方現(xiàn)代化的道路，引起了海外學(xué)界的廣泛關(guān)注與討論。海外學(xué)者從理論與實(shí)踐的雙重維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進(jìn)行了研究分析，并從現(xiàn)實(shí)國(guó)情、價(jià)值目標(biāo)、文明屬性、生態(tài)理念和對(duì)外關(guān)系等方面解構(gòu)了蘊(yùn)含其中的鮮明特征，普遍肯定中國(guó)式現(xiàn)代化的世界價(jià)值。在新時(shí)代新征程要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有必要從“他者”視角審視中國(guó)式現(xiàn)代化，及時(shí)廓清海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有針對(duì)性地深化國(guó)內(nèi)中國(guó)式現(xiàn)代化研究，優(yōu)化海外傳播策略，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化傳播力影響力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 海外認(rèn)知 傳播策略 海外學(xué)界

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)的奮斗目標(biāo)和不懈追求，而中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索得出的現(xiàn)代化之中國(guó)回答。近年來(lái)，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中取得了歷史性成就，展現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，引起了海外學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的研究熱潮。海外學(xué)者從生成條件、鮮明特征、世界價(jià)值等方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行了研究和解讀，總體呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜性特征，其中既有合理之處，也有部分學(xué)者由于多種因素的影響，存在一定的誤解。鑒于此，學(xué)界有必要在精準(zhǔn)掌握海外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上，深化國(guó)內(nèi)相關(guān)研究，構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)和敘事體系，增進(jìn)同海外社會(huì)各界的交流合作，不斷增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化傳播力影響力。

一、海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化研究的總體概況

黨的二十大報(bào)告明確指出，新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]，這使得中國(guó)式現(xiàn)代化成為海外學(xué)界的研究熱詞。綜合來(lái)看，海外中國(guó)式現(xiàn)代化研究是在海外中共學(xué)研究的脈絡(luò)下進(jìn)行的，既是該主題下的新發(fā)展，而且也呈現(xiàn)了自身的新特點(diǎn)。

（一）研究主體呈現(xiàn)出多元化特征

現(xiàn)代化是世界各國(guó)追求文明和進(jìn)步的必由之路，而中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)世界現(xiàn)代化之問(wèn)的中國(guó)回答，彰顯出制度優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特魅力，掀起了海外中國(guó)式現(xiàn)代化研究熱潮。首先，一些海外漢學(xué)家和中國(guó)問(wèn)題專家長(zhǎng)期關(guān)注中國(guó)，所以他們能夠更加敏銳地洞察到中國(guó)提出的中國(guó)式現(xiàn)代化，構(gòu)成了海外中國(guó)式現(xiàn)代化研究的主力軍。其次，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情大流行的交織影響下，中國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，展現(xiàn)出極強(qiáng)的人道主義精神，中國(guó)之治與西方之亂形成了強(qiáng)烈對(duì)比，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，引發(fā)了一些資本主義國(guó)家政黨政要的關(guān)注和擔(dān)憂。加之，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，有著與世界上廣大發(fā)展中國(guó)家的共性，中國(guó)的發(fā)展可以為他們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益參考，因而一些發(fā)展中國(guó)家的政黨政要也實(shí)時(shí)關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)態(tài)。最后，伴隨中國(guó)發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，在國(guó)際社會(huì)的影響力逐漸增強(qiáng)，所以國(guó)外對(duì)中國(guó)投入了更多研究精力、財(cái)力和物力，成立了一些國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)研究中心和智庫(kù)，加大對(duì)當(dāng)代中國(guó)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究。在黨的二十大之后，這些研究所和智庫(kù)也逐漸投入中國(guó)式現(xiàn)代化研究陣營(yíng)。

（二）研究?jī)?nèi)容表現(xiàn)出復(fù)雜性特點(diǎn)

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)邁向強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的康莊大道，展現(xiàn)出對(duì)“資本邏輯”“物質(zhì)主義”“零和博弈”“文明沖突”等思維的超越，因而國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注涉及方方面面。比如對(duì)于一些專注學(xué)術(shù)研究的海外專家學(xué)者來(lái)說(shuō)，他們傾向于關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化的理論研究和闡釋，力圖找到現(xiàn)代化發(fā)展困境的最優(yōu)解，從而促進(jìn)人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展；對(duì)于一些發(fā)展中國(guó)家的政黨政要來(lái)說(shuō)，他們出于本國(guó)發(fā)展的實(shí)際需要，傾向于關(guān)注中國(guó)式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)意義；而對(duì)于一些資本主義國(guó)家的政客來(lái)說(shuō)，他們更為關(guān)注的是中西方現(xiàn)代化的差異與不同，因?yàn)樗麄儞?dān)心中國(guó)式現(xiàn)代化的成功發(fā)展將會(huì)挑戰(zhàn)資本主義在國(guó)際社會(huì)的統(tǒng)治地位，沖擊現(xiàn)有國(guó)際秩序；對(duì)于一些海外媒體輿論來(lái)講，他們多數(shù)處于“失明”狀態(tài)，對(duì)中國(guó)的報(bào)道總體上以批評(píng)性意見為主，正面宣傳較少，極力抨擊中國(guó)式現(xiàn)代化的異質(zhì)性和特殊性，在國(guó)際輿論場(chǎng)域大肆污名化中國(guó)式現(xiàn)代化。由于研究主體的身份不同，他們對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注點(diǎn)也表現(xiàn)出明顯差異，呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性特征。

（三）研究?jī)A向帶有意識(shí)形態(tài)屬性

現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義國(guó)家，所以他們對(duì)于現(xiàn)代化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)帶有較強(qiáng)的主觀性，在解讀中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)帶有明顯的西方中心主義特性。海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究在本質(zhì)上是一種跨文化比較研究，是在西方文化視閾下對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的再研究，理論上這種海外視角研究是國(guó)內(nèi)研究的有益補(bǔ)充，有利于中國(guó)正確認(rèn)識(shí)自身，深化中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。但值得注意的是，由于存在文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)的差異，一些海外研究者習(xí)慣以西方標(biāo)準(zhǔn)和西式思維來(lái)解讀中國(guó)的理論和實(shí)踐，對(duì)中國(guó)抱有政治偏見與敵意，脫離了中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際情況，戴著有色眼鏡來(lái)評(píng)判中國(guó)式現(xiàn)代化，始終沉浸于“現(xiàn)代化等同于西方化”的歷史迷思，使得研究結(jié)論不可避免地帶有明顯的西方色彩和意識(shí)形態(tài)屬性。盡管有越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到研究中國(guó)要擺脫西方語(yǔ)境的枷鎖，但由于長(zhǎng)期以來(lái)的生活方式和成長(zhǎng)環(huán)境，使他們難以真正擺脫西式思維的束縛，難以真正跳脫西方理論裁剪中國(guó)情境的困境，在研究中國(guó)式現(xiàn)代化時(shí)仍帶有一定的主觀性和西方濾鏡，在科學(xué)性和客觀性方面大打折扣。

海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究熱度不斷高漲，在研究主體、研究?jī)?nèi)容和研究?jī)A向等方面呈現(xiàn)出新特征。伴隨中國(guó)國(guó)際影響力的不斷提升，越來(lái)越多的研究者加入了海外中國(guó)學(xué)研究行列。盡管研究視角各有側(cè)重，研究態(tài)度各異，但都側(cè)面反映了海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注。

二、海外學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知要點(diǎn)

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的前沿，肇始于西方并逐步擴(kuò)展至全世界，是世界上各個(gè)國(guó)家矢志追求的奮斗目標(biāo)。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中國(guó)式現(xiàn)代化逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的生成條件

對(duì)于中國(guó)為什么沒有走西方現(xiàn)代化道路，而是探索出了一條符合自身國(guó)情、歷史和文化的新型中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這是海外學(xué)界尤為關(guān)注的問(wèn)題之一。

從理論來(lái)源來(lái)看，部分海外學(xué)者認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的繼承與發(fā)展，也是對(duì)西方現(xiàn)代化理論的回應(yīng)。俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所首席研究員弗拉季倫·布羅夫（Vladilen Burov）指出，馬克思主義使中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，并在1949年后成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。[2]埃及貝尼蘇夫大學(xué)政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)院納迪亞·赫爾米（Nadia Helmy）則表示，以“儒學(xué)”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化已有數(shù)千年的悠久歷史，并逐漸成為“中國(guó)人文環(huán)境不可或缺的組成部分”，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和制度也受到了儒家思想的影響。[3]海外學(xué)者在認(rèn)可傳統(tǒng)文化正向作用的同時(shí)，也有一些學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)主義的平等與傳統(tǒng)儒家的等級(jí)觀念之間存在矛盾”。現(xiàn)代化始于西方國(guó)家，所以中國(guó)式現(xiàn)代化難免會(huì)受其影響。部分海外學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代化和西方化既不是完全獨(dú)立的過(guò)程也不是同義詞。相反，世界大部分地區(qū)的現(xiàn)代化是在全球和西方影響的背景下展開的，中國(guó)也不例外。”[4]

從實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)取得的發(fā)展成就為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了實(shí)踐根基。如美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬丁·K·懷特（Martin K. Whyte）表示，中國(guó)在1978年后的幾十年里經(jīng)濟(jì)加速增長(zhǎng)。[5]美國(guó)溫斯頓塞勒姆州立大學(xué)尼古拉斯·卡拉吉安尼斯（Nikolaos Karagiannis）等人認(rèn)為，1949年中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后，首要的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是將中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。[6]隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)在取得成就的同時(shí)也面臨著一些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，澳大利亞國(guó)立大學(xué)戰(zhàn)略與國(guó)防研究中心亞太戰(zhàn)略研究教授貝茨·吉爾（Bates Gill）指出，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)面臨著“更嚴(yán)厲的紀(jì)律措施、更多的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)、更強(qiáng)的監(jiān)控、放緩的經(jīng)濟(jì)前景、持續(xù)的腐敗、更大的收入差距和不斷惡化的環(huán)境狀況”[7]等挑戰(zhàn)，而中國(guó)式現(xiàn)代化是解決這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇。

（二）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)追求國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福的必由之路，既有各國(guó)現(xiàn)代化的一般特征，同時(shí)又有中國(guó)自身的獨(dú)特魅力。

從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單的現(xiàn)代化，而是擁有14億多人口的東方大國(guó)整體邁進(jìn)的現(xiàn)代化。中國(guó)的人口規(guī)模超過(guò)了所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，在整個(gè)人類發(fā)展史上都是前所未有的。如孫嘉宏（Jiahong Sun）和安德魯·G·賴德（Andrew G. Ryder）表示，“雖然其他國(guó)家在其歷史上可能也經(jīng)歷過(guò)快速的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，至少可以追溯到最初的英國(guó)工業(yè)革命，但中國(guó)的人口規(guī)模卻是前所未有的規(guī)模。”敘利亞駐華大使穆·哈桑內(nèi)·哈達(dá)姆同樣表示，“在一個(gè)有14億多人口的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，沒有先例可循。中國(guó)式現(xiàn)代化有基于國(guó)情的中國(guó)特色，這點(diǎn)尤其值得尊重和借鑒，各國(guó)應(yīng)當(dāng)探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和治理模式。”[8]

從價(jià)值目標(biāo)來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是“讓經(jīng)濟(jì)力量惠及每一個(gè)人，而不是只有一小部分人獲益”。巴西前旅游部部長(zhǎng)和巴西前總統(tǒng)特別經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)亞歷山德羅·戈隆比耶夫斯基·特謝拉（Alessandro Golombiewski Teixeira）指出，經(jīng)過(guò)百年探索，中國(guó)終于找到了以人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本價(jià)值追求的新型現(xiàn)代化。[9]英國(guó)著名學(xué)者馬丁·雅克表示，中國(guó)式現(xiàn)代化“所要抵達(dá)的彼岸并非簡(jiǎn)單地達(dá)到西方目前的發(fā)展水平，而是應(yīng)當(dāng)包含共同富裕等符合中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)和現(xiàn)代化目標(biāo)的因素。”[10]

從文明屬性來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化“不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還重視人民的精神文明和道德建設(shè)”。巴西巴中研究中心主任埃萬(wàn)德羅·卡瓦略認(rèn)為，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的中國(guó)式現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)社會(huì)公平正義。[11]英國(guó)薩塞克斯大學(xué)全球研究學(xué)院名譽(yù)教授邁克爾·鄧福德（Michael Dunford）指出，在一個(gè)占世界人口近五分之一的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府的目標(biāo)是促進(jìn)共同繁榮，同時(shí)在物質(zhì)方面、文化、倫理和精神方面取得進(jìn)展。[12]

從生態(tài)理念來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。英國(guó)社會(huì)主義中國(guó)之友網(wǎng)站聯(lián)合編輯卡洛斯·馬丁內(nèi)斯（Carlos Martinez）認(rèn)為，“中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，成為世界領(lǐng)先者。在生物多樣性和環(huán)境污染導(dǎo)致的氣候變化問(wèn)題上，中國(guó)承諾將在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，并在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。”在伊斯蘭堡全球戰(zhàn)略研究中心執(zhí)行主任哈立德·阿克拉姆（Khalid Taimur Akram）看來(lái)，“中國(guó)正在為實(shí)現(xiàn)一個(gè)干凈、綠色、美麗的世界貢獻(xiàn)力量，通過(guò)奉行綠色低碳政策，中國(guó)制造業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。”[13]

從對(duì)外關(guān)系來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化根植于五千多年的中華文明，具有突出的包容性與和平性，“從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”[14]賓夕法尼亞大學(xué)政治學(xué)系全球政治與國(guó)際關(guān)系艾弗里·戈德斯坦（Avery Goldstein）認(rèn)為，“一個(gè)更加強(qiáng)大和富裕的中國(guó)不會(huì)構(gòu)成威脅，中國(guó)的崛起是和平的。”[15]

（三）關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的世界價(jià)值

中國(guó)式現(xiàn)代化使中國(guó)創(chuàng)造了前所未有的兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，彰顯出無(wú)窮魅力與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也對(duì)整個(gè)世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一些海外學(xué)者認(rèn)為，“大國(guó)的使命不僅是推動(dòng)本國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，也要關(guān)心整個(gè)國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定和繁榮。”從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化為那些想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家和民族提供了成功范例。巴基斯坦學(xué)者明竺認(rèn)為，“任何一個(gè)國(guó)家都可以在某些方面向中國(guó)學(xué)習(xí)，但是沒有人可以復(fù)制中國(guó)的發(fā)展道路，可以通過(guò)觀察中國(guó)的發(fā)展，找到適合自己國(guó)情的方法。”[16]約旦駐華大使胡薩姆·侯賽尼說(shuō)：“每個(gè)國(guó)家都有自己的現(xiàn)代化道路，應(yīng)該選擇適合自己國(guó)家的道路。我認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)選擇了非常好的、自己的現(xiàn)代化道路。到目前為止，我看到，中國(guó)走的每一步都有連續(xù)性。我相信中國(guó)正在提供一個(gè)非常成功的模式，不僅是為自己，也是為其他國(guó)家。”[17]

還有一些海外學(xué)者表示，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開辟提振了世界社會(huì)主義發(fā)展的信心，為全人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。俄國(guó)家杜馬國(guó)際事務(wù)委員會(huì)第一副主席、俄共中央副主席諾維科夫指出，“中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得各國(guó)研究學(xué)習(xí)，中國(guó)取得的巨大成功充分表明資本主義絕不是人類歷史的終結(jié)。”[18]美國(guó)哲學(xué)家兼美中合作基金會(huì)主席約翰·米利根-懷特（John Milligan-Whyte）同樣指出，“中國(guó)的現(xiàn)代化道路不僅向發(fā)展中國(guó)家展示了一種可供選擇的模式和可行的社會(huì)主義模式，而且還向發(fā)達(dá)國(guó)家展示了社會(huì)主義不是一種無(wú)法成功實(shí)施的理論。”[19]

總體來(lái)看，海外學(xué)界從理論與實(shí)踐的雙重維度對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進(jìn)行了分析，并從現(xiàn)實(shí)國(guó)情、價(jià)值目標(biāo)、文明屬性、生態(tài)理念和對(duì)外關(guān)系等方面解構(gòu)了蘊(yùn)含其中的鮮明特征，普遍肯定中國(guó)式現(xiàn)代化為其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。但同時(shí)，值得注意的是，也有一些研究者基于政治立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)和文化差異，惡意解讀中國(guó)式現(xiàn)代化，將中國(guó)特殊論上升為中國(guó)一般論，炮制“中國(guó)式威脅論”“中國(guó)新帝國(guó)主義論”等錯(cuò)誤論調(diào)，影響了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的真理性認(rèn)識(shí)與科學(xué)性判斷。

三、進(jìn)一步提升中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播策略

從他者棱鏡中考察近年來(lái)海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，可以發(fā)現(xiàn)其中既有符合事實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，也存在一些誤解和偏見。因此，這就需要我們及時(shí)跟蹤評(píng)析海外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)，精準(zhǔn)掌握海外受眾需求，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)和敘事體系，打破西方話語(yǔ)霸權(quán)和理論壟斷，不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化傳播力。

（一）精準(zhǔn)掌握海外各界相關(guān)研究新動(dòng)態(tài)

精準(zhǔn)掌握海外研究動(dòng)態(tài)是前提。中國(guó)走向現(xiàn)代化在人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展史上是世所罕見的，因其人口規(guī)模超過(guò)了所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，其艱巨性和復(fù)雜性也是前所未有，由此引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)注和解讀，形成了一系列較為豐富的研究成果。然而，由于政治立場(chǎng)、文化傳統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)和傳播技術(shù)等多種因素的影響，海外研究者對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜性特征。這些認(rèn)識(shí)既有合理之處，難免也會(huì)帶有一些敵意、抵觸和排斥的心理，不能完全客觀、理性地看待中國(guó)式現(xiàn)代化。因此，我們需要實(shí)時(shí)關(guān)注、及時(shí)跟蹤海外學(xué)界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究動(dòng)態(tài)，精準(zhǔn)掌握海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)狀況，了解不同受眾對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知情況、熟悉程度和情感傾向，找準(zhǔn)癥結(jié)。同時(shí)，在準(zhǔn)確了解海外c452b31f9f8d79a042fe0673a1bed4f5157a3e664c985ad4cc2fe4a94da46f7e社會(huì)各界對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知興趣點(diǎn)與認(rèn)知不足處的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地加強(qiáng)國(guó)內(nèi)相關(guān)方面的研究，實(shí)施分眾化、個(gè)性化、差異化精準(zhǔn)傳播，滿足不同受眾的需求，消除國(guó)內(nèi)國(guó)際間的“理解赤字”和“認(rèn)知分歧”，進(jìn)而提升中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播效果。

（二）構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)和敘事體系

構(gòu)建話語(yǔ)和敘事體系是關(guān)鍵。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，將“現(xiàn)代性”包裝成人類文明進(jìn)步的象征，并憑借著先發(fā)優(yōu)勢(shì)，將自己視為世界發(fā)展的根源和主宰，自主定義現(xiàn)代性的概念、制定現(xiàn)代性的衡量標(biāo)準(zhǔn)、壟斷現(xiàn)代性理論，主導(dǎo)著現(xiàn)代性話語(yǔ)和敘事體系。當(dāng)他們看到中國(guó)式現(xiàn)代化的“異軍突起”便“警鈴大作”，主觀臆斷并惡意揣測(cè)中國(guó)式現(xiàn)代化，炒作中國(guó)話題試圖排除異己，不斷制造負(fù)面輿論，極力抹黑中國(guó)形象。加之相較于經(jīng)歷過(guò)幾百年發(fā)展的資本主義國(guó)家，中國(guó)崛起發(fā)展的時(shí)間還比較短，自身的話語(yǔ)影響力還較為薄弱，在國(guó)際輿論場(chǎng)域處于劣勢(shì)，未能真正建立起與自身實(shí)力和綜合國(guó)力相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。因此，要消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的偏見，關(guān)鍵是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系，突破西方現(xiàn)代性話語(yǔ)桎梏，打破西方國(guó)家對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)代化問(wèn)題的話語(yǔ)霸權(quán)。建構(gòu)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)和敘事體系，要深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，將中國(guó)元素進(jìn)行國(guó)際化表達(dá)，展現(xiàn)中國(guó)的全球視野和世界情懷，打造中外“共情通道”，激發(fā)情感共鳴。同時(shí)，要把中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征貫穿于話語(yǔ)和敘事內(nèi)容之中，注重?cái)⑹逻壿嫛⑹挛谋尽⑹虏呗院蛿⑹滦艿确矫娴娜跁?huì)貫通，展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想力量和精神力量，使之言之有物、言之有理、言之有效。

（三）多渠道增進(jìn)同海外各界的交流合作

溝通交流是紐帶。海外各界基于各種原因?qū)χ袊?guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)知尚未達(dá)成共識(shí)，在某種程度上唱衰、誤解等不和諧聲音占主導(dǎo)地位。突破西方話語(yǔ)的桎梏，與世界各國(guó)平等對(duì)話、合作交流是提升中國(guó)式現(xiàn)代化傳播力影響力的重要方式。近年來(lái)，黨和國(guó)家不斷強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)”，我國(guó)對(duì)外傳播的方式和渠道逐漸增多，交往交流平臺(tái)日益多元化。比如充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的作用，利用各類社交軟件，制作紀(jì)錄片、動(dòng)畫片、動(dòng)漫、短視頻等，吸引國(guó)外民眾的興趣，將中國(guó)理論和實(shí)踐社交化、可視化和立體化，通過(guò)生動(dòng)形象的畫面加深海外對(duì)中國(guó)的印象，在潛移默化中增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解；主動(dòng)舉辦各類論壇會(huì)議，廣邀世界各國(guó)政要、專家學(xué)者和媒體界人士參與會(huì)議，搭建交往交流平臺(tái)及時(shí)解疑釋惑，并鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)學(xué)者積極參加各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)聲音；多語(yǔ)種出版領(lǐng)導(dǎo)人系列著作，將中國(guó)發(fā)展的真實(shí)面貌展現(xiàn)出來(lái)，使世界了解中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政理念，加深他們對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理的認(rèn)識(shí)，彌合中外文化差異。

（四）繼續(xù)在世界舞臺(tái)上彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)

主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為是助推器。當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，全球性問(wèn)題不斷加劇。面對(duì)“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭(zhēng)？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對(duì)抗？”的時(shí)代之問(wèn)，中國(guó)以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，以天下情懷關(guān)照人類文明進(jìn)步，探索開辟出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的公正性、人民性、和平性和先進(jìn)性為破解全球治理赤字作出了世界貢獻(xiàn)，與漸成衰勢(shì)的西式現(xiàn)代化形成鮮明對(duì)照，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。盡管世界各國(guó)仍存有一些歪曲、污蔑和唱衰中國(guó)式現(xiàn)代化的聲音，但他們?nèi)匀粺o(wú)法否認(rèn)中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其主張和行動(dòng)為面臨諸多挑戰(zhàn)的世界發(fā)展注入了強(qiáng)大信心。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等，中國(guó)積極在國(guó)際領(lǐng)域貢獻(xiàn)中國(guó)力量和中國(guó)智慧，為世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化盡心盡責(zé)。未來(lái)的中國(guó)，仍需在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更多作用，主動(dòng)作為，敢于擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的世界情懷，促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解、尊重和認(rèn)同。

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的中國(guó)模式，深刻影響了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。近年來(lái)，海外學(xué)者關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的研究成果較為豐富，是國(guó)內(nèi)研究的有益補(bǔ)充。總體來(lái)看，海外學(xué)者在追溯中國(guó)式現(xiàn)代化源流的同時(shí)，解讀了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色，并分析了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界影響。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，海外學(xué)界普遍認(rèn)可中國(guó)式現(xiàn)代化，但也有一些學(xué)者基于政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)考量，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化持負(fù)面消極評(píng)價(jià)，存在為了反對(duì)而反對(duì)、為了唱衰而唱衰的現(xiàn)象。海外學(xué)界關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的多元化和復(fù)雜性認(rèn)知為我們提供了“他者鏡像”，我們需要及時(shí)追蹤海外相關(guān)研究動(dòng)向，不斷深化國(guó)內(nèi)中國(guó)式現(xiàn)代化研究，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)和敘事體系，繼續(xù)在世界舞臺(tái)展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷提升中國(guó)式現(xiàn)代化的傳播力影響力。

【本文系江西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“增強(qiáng)偉大建黨精神傳播力影響力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23KS15），江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“十九大以來(lái)英美學(xué)界對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)知與評(píng)價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YC2022-S646），江西理工大學(xué)新思想對(duì)外傳播研究中心校級(jí)專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：XSX2022020）的階段性成果】

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平. 高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]. 北京：人民出版社， 2022.

[2]BUROV V. Sinicized Marxism as the Theoretical Basis for the Work of the Chinese Communist Party[J]. Asia and Africa Today， 2019 （12）： 9-21.

[3]HELMY N. Analyzing the Socio-Political Confucianism Influence on Reforms and Modernization of the Society of China[J]. Nadia Helmy，2021，7（4）： 1-15.

[4]SUN J， RYDER A G. The Chinese experience of rapid modernization： Sociocultural changes， psychological consequences？[J]. Frontiers in psychology， 2016， 7： 477.

[5]WHYTE M K. China’s economic development history and Xi Jinping’s “China dream：” an overview with Personal reflections[J]. Chinese Sociological Review， 2021， 53（2）： 115-134.

[6]KARAGIANNIS N， CHERIKH M， ELSNER W. Growth and development of China： A developmental state ‘with Chinese characteristics’[C]//Forum for Social Economics. Routledge， 2021， 50（3）： 257-275.

[7]GILL B. China’s future under Xi Jinping： challenges ahead[J]. Political Science， 2017， 69（1）： 1-15.

[8]海外網(wǎng).[駐華大使看二十大]“中國(guó)式現(xiàn)代化值得借鑒”[EB/OL].（2022-10-21）[2023-07-04].https：//news.cctv.com/2022/10/21/ARTI7a5xcUqAXwHyepN15SrO221021.shtml.

[9]TEIXEIRA A G.Chinese path to modernization is a people-oriented strategy[EB/OL].（2022-10-25）[2023-07-04].https：//news.cgtn.com/news/2022 -10 -23/Chinese-path-to-modernization-is-a-people-oriented-strategy-1eminWZTehi/index.html.

[10]人民網(wǎng).馬丁·雅克：中國(guó)式現(xiàn)代化為世界提供新理念、新思維和新目標(biāo)[EB/OL].（2022-10-26）[2023-07-04].http：//world.people.com.cn/n1/2022/1026/c1002-32552116.html.

[11]新華社.“這是人類發(fā)展史上真正的奇跡”——國(guó)際社會(huì)熱議中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義[EB/OL].（2022-10-19）[2023-07-04].http：//www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/19/c_1129071539.htm.

[12]DUNFORD M. The Chinese path to common prosperity[J]. International Critical Thought， 2022， 12（1）： 35-54.

[13]中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng).Decoding China's path to modernization： Commitment to ecology[EB/OL].（2022-10-10）[2023-06-23].http：//english.scio.gov.cn/videos/2022-10/10/content_78457790.htm.

[14]王曄，鞠鵬. 擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（01）.

[15]GOLDSTEIN A. China's grand strategy under Xi Jinping： Reassurance， reform， and resistance[J]. International Security， 2020， 45（1）： 164-201.

[16]光明網(wǎng). 巴基斯坦學(xué)者明竺：中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得任何一個(gè)國(guó)家借鑒學(xué)習(xí)[EB/OL].（2022-11-29）[2023-08-28].https：//world.gmw.cn/2022-11/29/content_36196871.htm.

[17]中國(guó)新聞網(wǎng).多國(guó)駐華使節(jié)：中國(guó)式現(xiàn)代化不僅有利于中國(guó)自身發(fā)展 也為其他國(guó)家提供借鑒[EB/OL].（2023-03-06）[2023-07-04].https：//news.cri.cn/20230306/ec91aee3-1b1a-5562-7483-7a10c7fe7f7a.html.

[18]韓顯陽(yáng).俄各界看好中國(guó)“新時(shí)代新征程”[N].光明日?qǐng)?bào)，2022-11-22（16）.

[19]LIU L. China presents an alternate path to modernization that works： American philosopher[EB/OL].（2022-12-29）[2023-08-18].https：//www.newsgd.com/m/node_1cc6a99c4d/fcad80a7ec.shtml.

作者簡(jiǎn)介：黃雪輝，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；鄧顯超，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士

編輯：白 潔