中國式現代化彰顯社會主義本質的五重維度

摘 要：

中國式現代化是中國共產黨領導的社會主義現代化。中國式現代化的本質要求堅持中國特色社會主義。從中國特色社會主義“五位一體”總體布局的歷史生成中，我們能夠發現：人民民主專政確立了中國式政治現代化的根本前提，社會主義工業化提供了中國式經濟現代化的根本保障，社會主義先進文化引領了中國式文化現代化的前進方向，社會和諧保障了中國式社會現代化行穩致遠，人與自然和諧共生開創了中國式生態文明現代化的新境界。因此，創新性發展的中國式現代化充分彰顯了社會主義的本質屬性，豐富了世界現代化理論與實踐。

關鍵詞：中國式現代化；社會主義；“五位一體”；本質

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.04.001

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０4－０001－０6

黨的二十大報告系統闡釋了“中國式現代化”，指出“中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化”［1］“中國式現代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義。”［2］理論界圍繞“中國式現代化”等相關概念展開了持續而熱烈的討論，形成了一系列重要理論成果。然而，對于中國式現代化社會主義本質的討論，雖有所涉及卻不免失于宏觀抽象，邏輯演繹固然重要卻也遮蔽了中國式現代化與中國特色社會主義之間的互構共生性歷史梳理，從而缺乏歷史呈現的真理性與厚重感。中國式現代化無疑是交融并貫通于中國特色社會主義“五位一體”總體布局的歷史生成。中國式現代化的社會主義本質邏輯突出的表現在：人民民主專政的政治邏輯、社會主義市場經濟的經濟邏輯、社會主義先進文化的文化邏輯、社會和諧的社會邏輯以及人與自然和諧共生的生態文明邏輯。五重邏輯生發于唯物史觀的社會主義真理向度，貫徹了以人民為中心的社會主義價值導向，完整呈現真理與價值的統一。因此，本論文將從政治、經濟、文化、社會、生態文明“五位一體”全面揭示中國式現代化的社會主義本質，從而為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興明晰方向。

一、人民民主專政：中國式政治現代化的根本前提

沒有民族獨立和人民解放，中國就不具備現代化的必要條件，就不可能突破對西方器物、制度、文化現代化的表層模仿。中國共產黨領導的人民民主專政的新型國家政權真正實現了對中國社會性質的根本變革，確立了中國式現代化的根本政治前提。

近代中國半殖民地半封建的社會性質，加之革命與戰爭的時代背景，現代化建設必須建立在民族獨立的主權國家基礎之上。然而，在中國共產黨誕生之前的現代化道路雖凝聚了無數仁人志士的心血，卻難以改變“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的歷史命運。回溯歷史，只有中國共產黨人在基于馬克思主義理論對中國現代化問題進行科學分析的基礎上，認識到“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”［3］，唯有徹底推翻帝國主義和封建主義壓迫，求得民族獨立和人民解放，才能為現代化建設謀得政治基礎，才能真正實現國家富強、人民幸福。早期中國共產黨人就已經清醒地認識到，必須“站在社會的基礎上造成新的政治”，否則中國的現代化道路輕則因與國情相異而難以推進，重則喪失國家主權陷入“依附性陷阱”。

中國共產黨自1921年成立伊始，就高舉民族獨立和人民解放的大旗，提出“人民當家做主”的口號，發動社會各階級力量參與政治建設的實踐歷程。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人在革命實踐中具體分析了中國的歷史特點和革命進程，探索出了“新民主主義革命道路”，成功帶領中國人民推翻“三座大山”建立了社會主義新中國，開創了中國式政治現代化的新路徑。馬克思曾明確指出，“國家制度如果不再真正表現人民的意志，那它就變成有名無實的東西了”［4］，因此，“不是國家制度創造人民，而是人民創造國家制度”［5］。毛澤東同志創造性地將馬克思恩格斯的人民主權思想中國化，提出了“人民民主”的概念，指出社會主義國家的民主就是“社會主義民主”，“是任何資產階級國家所不可能有的最廣大的民主”［6］。社會主義三大改造基本完成后，除極少數敵對分子外，全體社會成員均屬于人民的范疇。人民民主專政更多的含義是發展社會主義民主。“權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展”［7］，社會主義民主制度在黨的堅強領導下、人民的廣泛參與下不斷發展完善，社會主義民主本身所固有的優越性也隨著國家政治、經濟和文化等方面的發展和各方面制度的成熟而逐步發揮出來。

黨的二十大報告明確指出，全過程人民民主是社會主義民主政治的本質屬性，是最廣泛、最真實、最管用的民主。這是對我國社會主義民主政治建設取得的重大理論和實踐成果的精確概括。在中國式現代化背景下發展的全過程人民民主，充分彰顯了社會主義國家性質和人民主體地位，其發展程度始終與中國式現代化發展水平相聯系，全過程人民民主和中國式現代化始終緊密耦合，在歷史脈絡中相互交織、互動發展。習近平總書記強調：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民需要解決的問題的。”［8］完整的制度程序和完整的參與實踐確保了全過程人民民主在中國的實現。這種全過程人民民主不僅是一種制度形態和治理機制，更是人民的生活方式和價值追求。總之，人民民主專政既是科學社會主義理論與中國式現代化實踐相結合的真理性認識，又是基于中國社會現實科學分析的社會主義現代化實踐創新。

二、社會主義工業化：中國式經濟現代化的根本保障

經濟現代化是中國式現代化的重要維度，而工業化則是經濟現代化的核心要素。工業化是現代化的必經過程，沒有工業化就談不上現代化，優先發展重工業的社會主義工業化道路為中國式現代化奠定了堅實的經濟基礎。通過優先發展重工業，國家主導資源配置和經濟發展方向，有效保障公有制在國民經濟中的主體地位。以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義市場經濟為中國式現代化提供了充足的物質保障和厚實的經濟基礎。

中國式現代化屬于后發國家被動卷入資本主義世界體系與主動選擇社會主義的現代化。在主權國家建立之后，中國式經濟現代化即根據具體國情探索從農業國轉為工業國的道路問題鮮明而迫切地擺在中國人民與中國共產黨人面前。新中國成立初期，工業化的直接目的就是改變中國貧困落后的面貌，以經濟的獨立來捍衛政治的獨立自主。基于當時中國的內外情勢以及政治、經濟等多因素考量，參照蘇聯的工業化模式，采取優先發展重工業的策略是中國確保公有制的主體地位、實現經濟現代化發展的必行之策。中國政府在新中國成立初期選擇重工業優先發展戰略有其特定的國際環境和歷史條件。在戰爭威脅尚未完全消除的國際大環境下，國防建設是關乎國家興衰存亡的重要問題，大力發展與國防密切相關的重工業產業有其歷史的合理性。［9］優先發展重工業的國家戰略使新中國形成了比較完整的工業體系，解決了維護國家安全的尖端軍事武器問題，也為經濟現代化發展打下了堅實的工業基礎。

優先發展重工業必須要有大量的資金投入，但中國薄弱的工業基礎無法實現自我積累，“工業化的投資不能不從農業上打主意”。與此同時，補充工業急需的國外進口商品和日益膨脹的城鎮糧食需求也進一步加劇了農民的經濟壓力。當市場調節在短期內不能有效增加供給而需求彈性又很小的條件下，在資金非常匱乏、農產品剩余非常有限，同時供給和消費結構都比較單一的情況下，運用政府力量，通過計劃經濟來集中工業建設是有比較優勢的。［10］為避免陷入供需兩不旺的“貧困的循環”，新中國通過農業合作化最大限度的集中了勞動力力量，實現了農業的持續增產。統購統銷制度、人民公社制度和戶籍制度構成了制度安排的“三駕馬車”，直接服務于加速推進國家工業化的目標。“我們現在賴以進行現代化建設的物質技術基礎，很大一部分是這個期間建設起來的；全國經濟文化建設等方面的骨干力量和他們的工作經驗，大部分也是在這個期間培養和積累起來的”［11］。通過優先發展重工業，公有制企業得以夯實技術實力和產業基礎，進一步鞏固其在國民經濟中的主體地位。優先發展重工業的社會主義工業化道路維護了公有制的穩定和持續發展，代表了中國式經濟現代化的發展趨向。

社會主義公有制能否與市場經濟相結合，能否在市場經濟中發揮主導作用，是改革開放以來中國面臨的重大理論和實踐課題。1992年，鄧小平同志在南方談話中明確指出，市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場，為我國建設社會主義市場經濟掃清了障礙。黨的十四大正式確立“我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制”［12］。社會主義市場經濟體制真正突破了把計劃視為社會主義本質的思想桎梏，將“資本”從資本主義的特有范疇提升為社會化大生產的一般范疇［13］，強調市場經濟的工具屬性，實現了社會主義制度和市場經濟的有機結合。中國共產黨在實踐中積極探索社會主義公有制與市場經濟相結合的有效路徑，不斷強化對國有企業的改革和完善，推動國有資本布局結構優化和國有企業治理結構改革，提高國有經濟活力和競爭力。同時，黨積極推動混合所有制經濟發展，鼓勵和引導非公有制經濟發展，促進國有經濟和非公有制經濟良性互動、融合發展。中國優先發展重工業的戰略也隨之向產業均衡發展轉變，黨領導人民成功探索出信息化與工業化融合發展的新型工業化道路，有效市場和有為政府協調配合推動中國由工業大國向工業強國穩步邁進。黨的二十大報告作出了“構建高水平社會主義市場經濟體制”的戰略部署，“在更高起點、更高層次、更高目標上推進經濟體制改革及其他各方面體制改革”［14］，以高質量發展扎實推進中國式現代化。中國特色社會主義市場經濟體制的創立是中國共產黨人的偉大創舉，是社會主義基本制度的重大創新。

歷史上因為危機與動蕩等因素而中斷乃至終斷現代化進程的國家不在少數。世界工業化發展至今近三百年，但真正實現工業化的國家和地區不過30個，擁有全門類工業體系的國家只有中國。可見，沒有對公有制主體地位的始終堅守，優先發展重工業戰略就不會成功，也就不會有社會主義工業化，更不會有中國式經濟現代化。中國式經濟現代化為世界上既希望實現現代化又希望保持自身獨立性的國家提供了全新選擇，也為被“污名化”“妖魔化”的社會主義經濟現代化方案進行了澄清與正名。

三、社會主義先進文化：中國式文化現代化的價值引領

文化內嵌于人的實踐活動之中。文化因意識本身的意向性而能對實踐進行總體性分析與批判，從而能夠創造性引領新實踐。文化現代化既構成現代化的重要內容又為現代化所形塑與規定。對中國而言，文化現代化就是要建設社會主義先進文化。社會主義先進文化為中國式現代化提供了思想引領、精神動力和智力支持，是中國人民主動選擇并在歷史發展中不斷生成、發展的。

中國式文化現代化就是要堅持社會主義先進文化的前進方向。文化存在著積極先進和消極落后的區別，總是與時代發展變遷和人民群眾認識變化交織在一起，在不同的歷史發展階段呈現出不同的內容和形式。要發揮社會主義先進文化對中國式現代化發展的推動作用，除了堅持正確的發展方向外，還要注重新的思想觀念與人民群眾的物質生產活動相結合。作為公共性的文化“如果能成功，它必定以該群體內帶有草根性質的對自身的認知與情感作為基礎，所以才能又反過來滋養、培育和形塑屬于大眾的集體身份意識。”［15］當人民群眾的物質生活條件有了很大改善，傳統社會結構向現代社會結構加速轉變，公共文化服務供給難免與人民群眾真實文化需求出現錯位。以社會主義先進文化為引領能夠有效保障人民群眾的文化發展權，使其在發展的過程中既不丟掉自身特色，又能采用符合時代特征的新思想、新內容來充實自身，強化人民群眾在中國式文化現代化建設中的責任和擔當。社會主義先進文化滿足人民群眾的公共文化需求，在與各種錯誤思潮斗爭中更好地進行社會主義現代化建設，最大限度地破解了現代化建設帶來的風險挑戰，彰顯著以人民為中心的價值導向。扎根中國大地的社會主義先進文化，以其獨有的中國特色和民族精神，開辟了一條中國式社會主義文化現代化發展道路。

堅持社會主義先進文化的引領能夠保證現代化的社會主義屬性。中國式文化現代化內嵌于傳統農業社會向現代工業社會轉型的歷史過程，內含著以農業文明為基礎的中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展與以工業文明為基礎的資本主義文明中合理因素的吸收、借鑒。中國式文化現代化也就要求社會主義先進文化對兩種異質性文明的批判性引領。既要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，又要堅持中西文明的溝通與互鑒。社會主義文化作為先進的文化形態，堅持馬克思主義的“魂脈”與中華優秀傳統文化的“根脈”相結合，創造性推進文化現代化事業。同時，馬克思主義作為西方現代文化精華，既是對現代文化合理性的吸收，又包含著對現代文化的批判揚棄。“文化是通過各種生活方式造就的、又經由生活方式而展示的現象；并且把生活方式的內在本質、內在精神以社會共識和經驗模式加以凝練和穩定，以至成為涵養人類本質的社會基因。”［16］因此，堅持中國共產黨領導的社會主義先進文化既不簡單“返本”而向傳統農業文明倒退，又不簡單將文化現代化等同文化西方化，從而破解了古今中西貫通的文化現代化之爭。

在社會主義的革命、建設和改革事業中，文化的重要性是不言而喻的，我們黨對此一直有著深刻的認識。從文藝要為廣大人民大眾服務，到“兩手抓，兩手都要硬”“三個代表”重要思想，再到黨的二十大報告中提出的“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，黨始終牢牢把握社會主義先進文化前進方向，“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務”［17］，以社會主義先進文化賦能中國式現代化發展，不斷增強中華文化的國際影響力，推動社會主義文化強國建設。中國式現代化作為中國共產黨領導的社會主義現代化，始終堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持人民群眾主體力量的發揮，并將其體現在現代化建設的具體實踐中。

四、社會和諧：中國式社會現代化的內在要求

社會和諧有序作為“治國安邦的大問題”，在中國式現代化中居于重要地位。實現社會和諧是社會主義制度的內在要求，也是社會主義事業發展的基本目標。人民群眾是社會現代化的依靠力量，同時也保障了社會現代化的和諧穩定。中國共產黨領導下的社會主義和諧社會的構建展現出了包容性強、聯系性廣的獨特優勢，為推進中國式現代化凝聚起了廣泛智慧和強大力量，彰顯了社會主義本質的深層意蘊。

中國共產黨以強大的包容性和組織力，在確保經濟快速增長的同時保障人民安居樂業、社會穩定有序。改革開放以來，市場競爭讓社會分化為不同的利益主體，期間國企工人下崗成為現代化轉型時期的特有現象。下崗工人不僅失去了支撐基本生存的經濟來源，而且喪失了相關的社會福利和保障。更甚，從國家“主人翁”到城市弱勢群體的客觀事實將不可避免地誘發下崗工人群體的心理失衡，這種不滿情緒的持續發酵會影響其現實的政治行為選擇。對此，中央實施了“兩個確保，三條保障線”，有效保障了3 000多萬下崗職工的基本生活，保持了社會的團結穩定。農民工群體更是為社會現代化做出了不可估量的貢獻，并且“主動回流”變為鄉鎮企業的“領頭羊”，助推社會主義新農村建設。在這一過程中，農村成為消化危機成本的載體，發揮著“穩定器”和“蓄水池”的功能，為經濟健康發展和社會大局穩定增添底氣。和諧并非沒有差別，更不是沒有矛盾，社會主義和諧社會是對差別和矛盾的接受和承認，更是對差別和矛盾的協調和化解。

中國式社會現代化進程中最大的不和諧實質上來源于城鄉二元體制。城鄉二元體制直接表現為就業、福利保障、教育、公共事業投入等在內的二元社會制度體系。雖然國家在總體政策上鼓勵非農化，但遷移至城市的農民并沒有享有同城市居民同等的福利待遇和機會。如果交通、教育、醫療等基礎設施配置到位，社會保障體系真正實現了城鄉一體化，農村是和城市一樣的居住地，農民就只是一份職業而非身份限制。城鄉二元體制生成于中國式現代化進程的特殊階段，具有歷史合理性。然而，在生產力發展的更高階段，實現城鄉一體化、公共服務均等化同樣具有歷史合理性。沒有強大的農業基礎，沒有富裕的廣大農村，沒有一大批“有文化、愛農村、懂農業、精技術、善經營、會管理”的高素質農民，中國式現代化是無法順利實現的。2023年中央一號文件指出，全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。為此，必須堅持增進民生福祉，“健全覆蓋全民、統籌城鄉、公平統一、安全規范、可持續的多層次社會保障體系”［18］，全面推進鄉村振興。只有正確把握新時代人民內部矛盾的特點和規律，推進社會主義和諧社會建設，才能破除城鄉二分觀念，實現對“農村”“農民”等被污名化概念的“去標簽化”，才能真正消滅工農差別、城鄉差別，實現全體人民共同富裕，并最終實現中華民族偉大復興。

社會的和諧團結是通過不同的社會主體共同實現的。當代中國社會階層利益分化并未出現階層固化與極端化，始終處于相對平衡的狀態，正是因為社會主義和諧社會發揮著聚攏不同利益群體朝著共同目標奮斗，整合各種利益群體的利益訴求而求同存異。社會主義和諧社會實現的團結和諧，是人民群眾彼此結合成長久的“有機的團結”，而非外力脅迫下的、暫時的“機械的團結”。社會主義和諧社會推動著人民群眾在中國式現代化不同歷史時期并肩奮斗、共赴時艱與共享發展，不斷推進社會主義現代化國家建設。

五、人與自然和諧共生：中國式生態文明現代化的根本遵循

人與自然和諧共生是中國式生態文明現代化的本質要求，是科學社會主義關于人與自然關系問題的科學回答和理論升華。“生態文明”與“現代化”是相互滲透而融合的耦合關系，推進人與自然和諧共生的中國式生態文明現代化，加強對經濟與生態正向結合方式的探求，有助于更好地發揮生態優勢推進現代化進程。

中國式現代化在實現人與自然和諧共生的價值取向上具有鮮明的階級性，是以人民為中心的價值立場在人與自然關系領域的具體體現。人與自然關系體現的是人與人的社會關系，人與人的社會關系也通過人與自然的關系得以呈現。正如“五位一體”中只有生態文明建設是以文明為后綴，體現出生態自然并非是自在自然而是人化自然的存在。人化自然的過程是自然環境的社會化、歷史化，也是人按自然規律辦事的雙向互動過程。馬克思在揭示未來社會發展方向時指出，“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”［19］。中國式現代化“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”，使人們對生態文明的認識不再局限于生態環境問題，而是將其與民生問題緊密關聯，將保障勞動人民的權益尤其是生態環境權益作為其價值標準，并以自身的示范性提高全球生態文明理念和方案的吸引力，為世界樹立榜樣，為廣大發展中國家綠色現代化提供經驗。［20］

人民群眾在中國式現代化進程中基礎性作用的發揮也彰顯了生態文明與現代化進程的社會主義規定性。工業文明與資本主義的結合并非純粹的歷史偶然，生態文明與社會主義的契合也絕非主觀臆想，而是具有客觀必然性，既是一種邏輯必然，也是一種現實需要。生態危機是工業文明的“結構性特征”，中國式生態文明現代化內蘊著對資本主導型現代化的超越。然而，現代化并不必然帶來生態危機，它可以有一個生態文明的發展方向；建設生態文明決不等于物質匱乏，而要有一個現代化的戰略依托。因為“如果沒有這種發展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”［21］因此，中國式生態文明現代化在本質上擺脫資本邏輯的控制和資本逐利的目的性，使人民群眾得以共享綠色發展紅利，即不僅要滿足當前人民群眾對良好生態環境的需要，更要為子孫后代留足發展資源，實現中華民族永續發展。

習近平總書記強調要把生態文明建設融入中國式現代化建設的各方面。這里的“融入”不僅是一種實踐操作層面上的融入，更重要的是把“人與自然生命共同體”的理念融入到其他“四大建設”中去，著力打造綠色經濟、生態政治、先進文化、和諧社會。［22］黨的十八大以來，伴隨著中國式現代化的深入推進，傳統的發展模式已不可持續。人口規模巨大的現代化如果仍是粗放發展，即使是實現了生產總值的翻番，污染也將完全超過資源環境的承載力。習近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”理念，成功帶領人民群眾走出了一條生態美、產業興、百姓富的科學發展之路，實現了經濟發展與生態保護的良性循環。“生產發展、生活富裕、生態良好”的文明發展道路改變了傳統的線性經濟發展模式，推動中國式現代化實現發展與保護的雙贏。面對全球性生態危機，中國共產黨更是站在為人類文明負責的高度，“共謀全球生態文明建設之路”，促進人類社會文明范式的整體性生態轉型。特別是中國作為世界上最大的發展中國家，向世界承諾2030年前實現碳達峰，2060年前實現碳中和，真正為“人類命運共同體”貢獻著中國力量。總之，“人與自然和諧共生”點明了中國式現代化的生態文明向度。

中國式現代化是中國共產黨領導下的社會主義現代化。社會主義的先進本質以不同面向深深嵌入于中國式現代化之政治、經濟、文化、社會、生態文明“五位一體”的發展進程中。人民民主專政確立了中國式政治現代化的根本前提，社會主義工業化奠定了以公有制為主體的中國式經濟現代化基礎，社會主義先進文化引領了中國式文化現代化的前進方向，社會和諧保障了中國式社會現代化行穩致遠，人與自然和諧共生開創了中國式生態文明現代化的新境界。在中國式現代化推進中華民族偉大復興的新征程中，應當及時地總結其中蘊藏的社會主義先進本質，從而更好地推進社會主義強國建設，為廣大發展中國家的現代化建設提供中國智慧和中國方案。

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［責任編輯：邢煒真］