論當代中國價值觀念的具象傳播

摘 要：

中華典籍通俗讀物作為詮釋與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅蘊藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀主張高度契合的智慧凝結，更是憑借其出版?zhèn)鞑ィ瑢敶袊鴥r值觀念的抽象“不可見”轉化為“可感知”的具象形態(tài)。中華典籍通俗讀物實現(xiàn)當代中國價值觀念具象傳播有著文本表達生活化、價值傳播潛隱化、知識體驗豐富化等敘事表征。同時，也存有資本魅惑下的敘事解構與意義偏離、圖像闡釋中的指涉歧義與價值遮蔽、數(shù)字賦能下的侵權風險與技術依賴等現(xiàn)實風險。依托中華典籍通俗讀物具象傳播當代中國價值觀念的動態(tài)演繹與科學詮釋，要堅持以科學價值理念為指導，筑牢通俗讀物出版?zhèn)鞑ニ枷腙嚨兀焕脠D像消解文本局限，豐富通俗讀物表征價值觀念的圖像詮釋；擺脫“技術沼澤”強化技術反思，實現(xiàn)數(shù)字賦能與出版?zhèn)鞑サ牧夹曰樱M而增進受眾對于當代中國價值觀念的知識理解、敘事共鳴與價值認同。

關鍵詞：價值觀念；中華典籍通俗讀物；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；具象傳播；科學社會主義價值觀；“高度契合”

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.04.020

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０4－０126－０7

習近平總書記曾指出：“馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果、決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀念同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，對于當下深入推進馬克思主義中國化時代化研究提供了科學指南。

當代中國價值觀念作為“指導人的生活的實踐性觀念”［2］，盡管可以被升華抑或提煉，但本質(zhì)上仍是隱匿于具象下的抽象“不可見”。當代中國價值觀念的彰顯與表達，也需經(jīng)由具象載體得以承續(xù)，實現(xiàn)受眾對價值觀念由認知走向認同，自發(fā)邁向自覺的思維轉型。中華典籍通俗讀物作為闡釋當代中國價值觀念的表征載體，蘊藏著當代中國價值觀念的智慧凝結。中華典籍通俗讀物憑借其出版?zhèn)鞑ィ瑢敶袊鴥r值觀念由“不可見”轉化為“可感知”的具象物質(zhì)形態(tài)，為實現(xiàn)受眾就價值觀念的知識傳遞，抑或情感表達提供契機。基于當下數(shù)字文化流行、中西文化碰撞、多元思潮交織的現(xiàn)實境遇，積極探索中華典籍通俗讀物對當代中國價值觀念的具象表達，增進受眾對于價值觀念的知識理解、敘事共鳴與價值認同，有助于黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

一、當代中國價值觀念具象傳播的敘事表征

智媒時代，文化“正以文字為中心向形象為中心轉化”［3］并以“語言中心轉向視覺為中心”［4］，融合了圖像和符號等多元敘事體驗，并將攜帶情感價值的知識信息裹挾于具象化實踐中。閱讀中華典籍通俗讀物不僅成為大眾消費傳統(tǒng)文化的典型景觀，也是接受和感知當代中國價值觀念知識傳遞和情感共鳴的有效方式。期間，數(shù)字技術發(fā)展革新了受眾對于知識的信息獲取和交往互動，為中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑ヌ峁┝藢氋F實踐經(jīng)驗。

得益于中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》（2022）和《關于實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（2017）等政策有力扶持；加之當下出版實踐中注重“滿足讀者多樣性和個性化需求”［5］的出版生態(tài)環(huán)境，中華典籍通俗讀物正歷經(jīng)“迎合社會需要，突出受眾閱讀偏好”的結構性敘事轉變，通俗類讀本的主題出版和體裁分布也更加豐富多元。其中，“漫畫書”“繪畫本”“典例解讀”以及“科普讀物”等多樣態(tài)的中華典籍通俗讀物，以深入淺出，曉暢直白的大眾話語向受眾闡釋中華典籍中所表征的價值觀念，滿足大眾多層次需求（表1）。基于此，中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑\而生，并表征出當代中國價值觀念具象傳播的詮釋新特征。

1.文本表達生活化

當代中國價值觀念要想依托中華典籍通俗讀物實現(xiàn)其具象表達，并以“閱感親切、文化易人”的表征效果吸引受眾引發(fā)共鳴，達到價值觀念日常化、具體化的傳播敘事效果，首先要打破普通受眾對價值觀念“宣教式”傳播的刻板印象，將體現(xiàn)價值觀念的典籍通俗讀物以生活化敘事手段嵌入受眾的“日常點滴”。因此，中華典籍通俗讀物出版多以貼近受眾日常敘事凸顯其話語表述力，以期在生動形象的敘事中實現(xiàn)當代中國價值觀念傳播。

實際上，富含當代中國價值觀念的中華典籍通俗讀物貼合受眾日常生活化體驗，如“‘民為邦本’：人民群眾真正做主”“‘天人合一’：一條心靈解困之路”等；注重微觀數(shù)據(jù)使用，不論是“中華傳統(tǒng)文化理念二十六講”，還是“半小時漫畫《論語》”，都讓中華典籍通俗讀物愈顯世俗化；注重“Z時代”數(shù)字原居民的話語形式與表征特征，融合“視覺沖擊”“矛盾元素”的圖像表達，如漫畫家蔡志忠在《漫畫國學經(jīng)典》中，憑借人物形象的典型性，線條刻畫的客觀性以及色彩呈現(xiàn)的豐富性，將“四海一家，天下大同”所承載的“天下觀”價值主張進行了文本“視覺化”轉向和圖像表征。這種敘事方式在受眾記憶深處持續(xù)發(fā)酵并對其價值觀產(chǎn)生重要影響的同時，實現(xiàn)了價值觀念與當代流行文化的有效嫁接，使晦澀難懂的抽象觀念以生活化、趣味化的具象表達，有效消解大眾與典籍的距離感，也使抽象化價值觀念貼近大眾群體的內(nèi)在觀照。

以往中華典籍通俗讀物敘事熱衷于直白而宏大的“表層式闡釋”，中華典籍核心價值的理論準確性以及深層次的概念范疇和敘事邏輯容易被隱沒。因此，當前中華典籍通俗讀物出版?zhèn)鞑ジ嗟氖钦宫F(xiàn)生活化、親民化的知識解讀和價值詮釋，凸顯本土化大眾化語境下的價值觀念傳遞。中華典籍通俗讀物作為一種介質(zhì)載體，讓受眾群體與當代中國價值觀念達至“時空對話”，更貼近受眾現(xiàn)實需求。

2.價值傳播潛隱化

話語和圖像本身顯性直觀地敘事表達容易攜帶著某種特定的價值觀傾向。凸顯“視覺元素”為主導的各類具象化敘事介質(zhì)，正逐漸嵌入受眾生活日常的方方面面，并在潛移默化中傳遞著敘事主體特定的價值觀念表達，進而影響受眾思維認知。正所謂“當代文化正變成一種視覺文化”［6］，視覺元素不受語言場域的障礙限制，可以跨越時空界線傳達敘事情感和價值理念。中華典籍通俗讀物注重圖像視覺的感性體驗、主客體間的交流對話以及符碼介質(zhì)的敘事引導，價值觀念具象傳播的目的意圖被隱喻與遮蔽在介質(zhì)載體與文本表征間。

傳統(tǒng)通俗讀物側重線性演進的“灌輸式”教育，強調(diào)理論闡釋與思想傳遞的理性敘事，因果關聯(lián)，直指話語內(nèi)核，偏向抽象性、深刻性與嚴肅性。但這種直接顯性的價值觀念傳遞往往會帶來“過度理由效應”，導致受眾潛意識地排斥與拒絕。中華典籍通俗讀物作為兼顧政治、市場與資本多重邏輯要素作用的產(chǎn)物，其通俗敘事表征著足以彰顯當代中國價值觀念的價值內(nèi)核和情感表達；嚴肅抽象的價值觀念能夠通過“視覺圖像或景觀，建構起幻想欲望，不斷‘詢喚’著個體的確認與認同”。［7］由此，當代中國價值觀念的表達與傳播被隱匿于各類敘事介質(zhì)中，給受眾留下了充足的想象空間。

實際上，價值觀念導向和核心意義傳遞被賦權于受眾的敘事體驗中，并且這種“體驗”總是關聯(lián)在一些看似無關的文本中。例如，“坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨”（《周易·坤卦》）在通俗讀物中的表達為“深厚的大地普載萬物，德行廣大，久遠無疆。它含育一切使之發(fā)揚光大，萬物遍受滋養(yǎng)”［8］。“厚德載物”中所折射出的“道德觀”價值主張被隱匿于贊美大地“博大”“厚實”“柔順”的通俗表達中，對于“厚德載物”強調(diào)“容人、容物，善待他人他物”的精神內(nèi)蘊體驗與科學社會主義價值觀主張高度契合性的價值認同，便轉換為“容載萬物的大地之德”。這類直觀可感知的具象化敘事，在受眾與文本互動中實現(xiàn)理論與敘事，情感與話語滲透交織，有助于情感共鳴、思維想象等隱喻路徑實現(xiàn)。隱喻化的思想傳播規(guī)避了“直接灌輸”可能帶來的沖突和排斥，符合當代受眾的思維慣習和心理體驗，在實現(xiàn)“核心話語意蘊呈現(xiàn)，避免偏差性解碼”［9］的同時，使面向大眾的價值觀念傳播更加具象化，也容易被受眾接受和認同。

3.知識體驗豐富化

伴隨人工智能數(shù)字化浪潮涌入，數(shù)字技術的多元滲透催使中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑コ蛱搶嵔Y合、數(shù)字聯(lián)動的場域轉變。AIGC介入數(shù)字人文技術的資源整合和平臺搭建，也對中華典籍通俗讀物的知識獲取產(chǎn)生了變革性影響。

從超越技術范式的敘事角度來看，中華典籍通俗讀物經(jīng)過數(shù)字化賦權實現(xiàn)了物質(zhì)載體的記憶性重構，推動通俗讀物由“紙質(zhì)原生”邁向“數(shù)字呈現(xiàn)”再到“沉浸接受”的敘事演進；在規(guī)避紙質(zhì)版“紙張骨脆”“發(fā)潮褪色”“磨損蟲蛀”等物理損失壁壘的同時，有效助力通俗讀物出版?zhèn)鞑サ膱鲇蚋采w和知識共享。中華典籍通俗讀物實現(xiàn)了數(shù)字可視化呈現(xiàn)，受眾也可以通過“即時在線”對其進行檢索和閱讀。同時，技術賦能增進了受眾對于中華典籍通俗讀物的文化感知和具身體驗。例如，《典籍里的中國》以數(shù)字技術活化典籍讀本《傳習錄》，并利用“虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實”等交互化數(shù)字體驗手段，實現(xiàn)受眾對“知行合一”價值觀念的具身感知，有效促進了中華傳統(tǒng)文化與受眾接觸需求間的敘事融合，實現(xiàn)中華典籍通俗讀物文化價值效應，使用價值效應與社會傳播價值效應的“三效統(tǒng)一”。

數(shù)字賦能也因而成為中華典籍通俗讀物知識呈現(xiàn)，形塑價值觀念的重要方式。伴隨數(shù)字閱讀終端的智能發(fā)展，受眾獲取中華典籍通俗讀物的渠道方式也更為便捷。不論是通俗讀物的紙質(zhì)漫畫書和繪畫本，或是數(shù)字讀本出版發(fā)行，還是諸如“妙音國學”等推廣中華文化移動應用程序APP的開發(fā)，抑或是《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本》有聲讀物的出版發(fā)行，數(shù)字技術賦能通俗讀物的知識呈現(xiàn)打破了傳統(tǒng)通俗讀物“單一化”“平面化”的敘事呈現(xiàn)，集“豐富多元”和“體驗共享”于一體的數(shù)字閱讀新生態(tài)，能夠幫助受眾脫離“書齋式閱讀”，更加符合當前數(shù)字化時代受眾的閱讀偏好。

二、當代中國價值觀念具象傳播的現(xiàn)實反思

提高中華典籍通俗讀物價值觀念傳播詮釋的話語引領力，將文本話語轉化為更符合當代受眾心理偏好的日常語言，是達到當代中國價值觀念與受眾同頻共振的有效路徑。中華典籍通俗讀物出版進行價值觀念具象傳播意味著以更加“接地氣”的形式傳播知識，意味著對傳統(tǒng)價值觀念“抽象”“宣教”等既定捆綁力的消解，同時以寓教于樂，生動活潑的敘事方式賦予抽象價值觀念親和表達。中華典籍通俗讀物作為當代中國價值觀念直觀化的物質(zhì)表征載體，為當前開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀主張的高度契合性研究提供有利契機，但在中華典籍通俗讀物出版進行價值觀念具象傳播的實踐探索中仍有亟需關注的重要問題。

1.資本魅惑下的敘事解構與意義偏離

中華典籍通俗讀物出版對價值觀念具象傳播的本意，實際上是為滿足受眾“日用不覺”且喜聞樂見的文化消費需求，并依托具象載體，把抽象的價值觀念同百姓所熟悉的“日常圖景”相融合，以滿足價值觀念通俗化敘事傳播的實踐訴求。而迎合市場資本邏輯進行具象敘事的讀本生產(chǎn)也是當代中國價值觀念融入生活和引領受眾消費文化的必然。中華典籍通俗讀物出版作為一種商業(yè)文化現(xiàn)象，其攜帶的價值觀念通俗化敘事生產(chǎn)也會考慮市場需求，尤其是市場大眾的“泛娛樂化”消費需求。

事實上，通俗讀物的出版?zhèn)鞑ネ鶗苜Y本邏輯干預，生產(chǎn)者為了捕捉娛樂熱點，常常過度追求“流量熱度”或是“文字狂歡”，部分文本敘事不僅出現(xiàn)“歪解謬論”“娛樂成癮”的庸俗傾向，甚至會以“審美粗鄙化”“話語調(diào)侃化”的庸俗表達對中華典籍通俗讀物敘事意蘊進行顛覆解構；既有道德規(guī)束與價值標準被消解顛覆，那些本該承載一定教化啟蒙和思想智慧的通俗讀物逐漸淪為僅供娛樂消遣的“文字垃圾”，進而造成當代中國價值觀念核心敘事的解構和偏離，受眾也會在無意識間深陷“娛樂深淵”而無法自拔。比如，某出版社在其出版的通俗讀物《道德經(jīng)淺釋》中，把“智慧出，有大偽”（《老子道德經(jīng)》）以當下流行的“自嘲式話語”表述為“知識太突出，大家都虛偽”，試圖以“博眼球，蹭熱度”激發(fā)受眾情感共鳴，實現(xiàn)中華典籍讀物的通俗表達。這種通俗表達不僅偏離了文本內(nèi)容“親民化”處理的敘事走向，同時也會導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值的敘事失真。

受眾希望擺脫傳統(tǒng)嚴肅性的敘事表達而獲取更加活潑的文化形態(tài)。受資本裹挾的通俗文本雖在某種程度上為其贏得了曝光率和點擊率，但“娛樂狂歡強化了人們娛樂的欲望，使人沉溺于虛假的娛樂快感之中”［10］，中華典籍通俗讀物價值敘事被資本魅惑所遮蓋，不僅使其變得“失真”“粗鄙”，同時也會使敘事生產(chǎn)和意義建構發(fā)生偏離。

2.圖像闡釋中的指涉歧義與價值遮蔽

中華典籍通俗讀物表征當代中國價值觀念的政治需求特殊性要求其使用的圖像文本應該是能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀主張“高度契合”的具象化產(chǎn)品，進而能在跨越時空界限的敘事表達中，建構兼具文化底蘊與情感認同的圖像敘事體系，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀主張的高度契合。

文本并不會自我言說，圖像依托文本“視覺化”的敘事效果豐富了中華典籍通俗讀物意蘊闡釋的有效表達，有助于大眾把握“高度契合”價值觀念的意義建構。但圖像視覺化闡釋價值觀念，在給受眾帶來“趣味化”“直觀化”敘事體驗的同時，也會因其“碎片化”和“娛樂化”模糊圖像闡釋與文本話語間的意義指涉，導致圖像對價值觀念核心意蘊的解構與“遮蔽”。具體來看，圖像“碎片化呈現(xiàn)”沖擊著通俗讀物價值傳遞的敘事完整。例如，《一張圖讀懂孔子的一生》《一張圖讀懂社會主義核心價值觀》等通俗讀物，都是以碎片化淺閱讀的圖像敘事將信息直觀呈現(xiàn)在受眾面前。這種“碎片圖像侵入”會使受眾認知思維在接受價值觀念敘事引導時遭受“斷裂”解構，隨之而來的肆意想象與片面事實呈現(xiàn)容易瓦解受眾的批判思維和深度思考，淺閱讀也會讓受眾對通俗讀物所要傳遞的價值內(nèi)核留于表面，影響受眾對于價值觀念的理性構建，進而卷入“碎片敘事建構、解讀和釋放情緒的旋渦”［11］。

在當前“流量變現(xiàn)”“娛樂至死”的文化生態(tài)下，通俗讀物的核心語義價值正被圖像狂歡和表層娛樂所消融，這種娛樂化圖像闡釋藏匿于通俗讀物，并在“視覺對話”中激活受眾大腦的快感中樞，致使受眾深陷“眼見為實”的虛幻執(zhí)念而無法自拔，不斷消解價值觀念的思想流通。缺乏科學引導的圖像敘事容易致使受眾“陷入一種危險的錯覺，即以為看到就等于知道和理解”［12］。通俗讀物“言外之意，象外之旨”的文本增容會被圖像表征所瓦解；其后果就是導致中華典籍通俗讀物核心意蘊的價值傳遞成為“空中樓閣”。

3.數(shù)字賦能下的侵權風險與技術依賴

伴隨數(shù)字資本主義時代的興起與發(fā)展，數(shù)字媒介、算法技術和平臺經(jīng)濟等衍生物不僅革新了傳統(tǒng)通俗讀物出版?zhèn)鞑サ倪\作方式；同時它們在推動通俗讀物突破紙質(zhì)原生載體束縛實現(xiàn)數(shù)字化出版?zhèn)鞑マD型的過程中，也悄然改變了受眾閱讀模式，形塑著價值觀念傳播的真實面向。然而，數(shù)字賦能并不等于“技術萬能化”，技術僭越帶來的侵權風險，技術依賴引發(fā)的主體消解都會對以具象化形式承載價值觀念通俗讀物的出版?zhèn)鞑碡撁嬗绊憽?/p>

數(shù)字技術推廣使得通俗讀物版權狀態(tài)不明似乎成為一種“常態(tài)”。數(shù)字賦能出版?zhèn)鞑ゲ⒎鞘侵苯又R生產(chǎn)，而是對已有知識資源的可視化整合。期間，包括文字、圖片和音頻在內(nèi)的文本知識會在未經(jīng)授權的情況下被盜用，引發(fā)相關學術倫理問題。同時，受眾數(shù)字化閱讀的“思想痕跡”也會被數(shù)字技術識別和追蹤，導致受眾的數(shù)據(jù)隱私被泄漏，帶來一定安全隱患。數(shù)字賦能確實能夠催使中華典籍通俗讀物的文本獲取和具象呈現(xiàn)更加快捷和生動，但這種“快捷”“生動”并不意味著中華典籍通俗讀物內(nèi)在價值觀念所表征的哲思智慧能夠被“簡單化”的數(shù)字獲取。事實上，數(shù)字賦能通俗讀物的出版?zhèn)鞑ブ饕抢盟惴ㄟ壿媽崿F(xiàn)其知識信息的數(shù)字場域流通。這種同質(zhì)機械化的算法“技術集合”處理方式會削弱受眾與中華典籍通俗讀物間的開放式解讀和沉浸式體驗，“大腦也只是長期停留在膚淺的表層，直接影響并制約了我們對這個世界的信息感知與深度理解”［13］。比如，利用數(shù)字技術可以檢索中華典籍通俗讀物中“宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀”等價值觀主張的出現(xiàn)頻次，實現(xiàn)相關知識信息的羅列和解讀。但僅通過數(shù)字技術無法把握這些價值觀念的整體意蘊和內(nèi)在關聯(lián)，受眾仍需結合文本的原初旨義和歷史語境來實現(xiàn)對于價值觀念的具身感悟與科學詮釋。

另外，“數(shù)字技術集合”也容易在通俗讀物數(shù)字化傳播的空間場域中形成信息壁壘，其存在的“過濾氣泡”強化效應［14］會使受眾接觸到的中華典籍通俗讀物條目多樣性變窄，進而致使文本敘事、思想視野和價值呈現(xiàn)的同質(zhì)性“信息繭房”現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，最終也會逐步消解數(shù)字賦能中華典籍通俗讀物傳播敘事的實際功效。

三、當代中國價值觀念具象傳播的困境紓解

中華典籍通俗讀物作為詮釋與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，同時也是能夠表征當代中國價值觀念的具象化敘事手段。從某種程度上來看，出版?zhèn)鞑ヒ龑е鼙姷膬r值取向和判斷，同時也塑造著社會的主流價值觀。當前，中華典籍通俗讀物出版?zhèn)鞑ゼ葹槠占巴茝V價值觀念提供了諸多機遇，同時在實踐推進中也存有一定的潛在困境。就中華典籍通俗讀物的出版而言，它兼具實用價值和敘事價值的統(tǒng)一，是“形而上”價值觀念具象化表達的實現(xiàn)形式，有利于主流意識形態(tài)“飛入尋常百姓家”。因此，要采取科學有效的方式，推進中華典籍通俗讀物出版對當代中國價值觀念的具象傳播。

1.科學指導：堅持以科學價值理念為指導，筑牢通俗讀物出版?zhèn)鞑ニ枷腙嚨?/p>

出版?zhèn)鞑嶋H上是文化傳承的本質(zhì)功能與實踐參與，中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑プ鳛榻嬛髁饕庾R形態(tài)的重要場域，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號標識，也積淀著當代中國價值觀念的內(nèi)涵意蘊。利用通俗化手段實現(xiàn)抽象價值觀念的具象表達，就必須要確保價值觀念“理論徹底性”，即認識到推廣普及價值觀念的自信底氣在于觀念可以“說服人”“掌握人”“入人心”。只有價值觀念把握徹底，文本敘事才能真正實現(xiàn)面向大眾的通俗化呈現(xiàn)。

中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑ナ菍Ξ敶袊鴥r值觀念具象表達的實踐探索。堅守價值觀念不動搖，保證表征當代中國價值觀念的介質(zhì)載體能夠“以難忘的方式給我們的想象力打下印記，喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中”［15］，進而消弭理論與群眾間的話語隔閡，更好實現(xiàn)當代中國價值觀念通俗化敘事與大眾化傳播。黨的二十大報告首次提出“科學社會主義價值觀主張”這一概念范疇，并強調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長……同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”［16］。科學把握“高度契合性”既要從學理層面闡釋“何以契合”“如何契合”“契合之處”，同時也需要出版領域面向大眾做好當代中國價值觀念的通俗具象化解讀。

中華典籍通俗讀物的出版是具有鮮明意識形態(tài)屬性和價值觀念導向的出版?zhèn)鞑スぷ鳌Ｒ虼耍蔑@當代中國價值觀念通俗讀物敘事建構的首要前提，就是要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義價值觀主張在宇宙觀、天下觀、社會觀和道德觀層面高度契合的互動體現(xiàn)，思考如何科學具象化地詮釋“高度契合性”，并將其核心意涵進行提取和凝練，融入至中華典籍通俗讀物中，竭力把“有理論高度，價值深度”的理論話語敘事轉化為“接地氣，生動活潑”的大眾話語敘事。

中華典籍通俗讀物的出版?zhèn)鞑ナ钱敶袊鴥r值觀念得以具象化呈現(xiàn)的實踐載體，而當代中國價值觀念又為建構合乎受眾“聽得懂，能接受”邏輯敘事的話語內(nèi)核保駕護航。當代中國價值觀念要獲得受眾認可，就必須確保價值觀念的科學性和嚴謹性，對于通俗讀物的敘事建構亦是如此。期間，堅持當代中國價值觀念在指導推進通俗讀物出版?zhèn)鞑サ摹叭鎱⑴c”，要把能夠彰顯當代中國價值觀念的表征符號呈現(xiàn)在通俗讀物的文本創(chuàng)作、編輯校對和印刷流通中，保證通俗讀物中當代中國價值觀念的“時刻在場”，避免介質(zhì)載體淹沒在形形色色的符號中。為大眾所喜聞樂見的中華典籍通俗讀物出版?zhèn)鞑ヒ欢婢呤袌鲇H和力，理論宣傳性和敘事感染力，而非受資本魅惑帶來的敘事偏離和意義解構。因此，當代中國價值觀念要占領中華典籍通俗讀物文本敘事和出版?zhèn)鞑サ母鳝h(huán)節(jié)，引導其朝向敘事正統(tǒng)，內(nèi)核凝聚的方向發(fā)展，進而實現(xiàn)中華典籍讀物通俗敘事與價值觀念傳播的正向增益。

2.視閾融合：以圖像消解文本局限，豐富通俗讀物表征價值觀念的具象詮釋

當代中國價值觀念獨具的抽象性表達需依托圖像而具形，構造事件與觀念、集體主體與社會現(xiàn)實的關系。伴隨視覺文化和數(shù)字技術興起，視覺圖像作為一種觀念具象的詮釋載體，憑借其言語文字、圖像符號等元素互動在很大程度上消解了“文本在場”的敘事局限，并且以更具直觀性，表現(xiàn)性和感染力的通俗特點實現(xiàn)了意義表征和價值傳遞的圖像賦予，成為一種愈發(fā)廣泛的媒介載體。

圖像時代，“人們傾向于用圖像化主導的觀覽形式來進行文化接受和交流”［17］，進而獲取“投其所好”的互動溝通和消費形式。圖像化闡釋依附于沉淀在通俗讀物文本深處的“文化意識”，既豐富了價值觀念傳播的場域流通和敘事呈現(xiàn)，同時也能夠有效促進受眾與通俗讀物間的情感連接和意義共享。針對圖像敘事過程中的“指涉歧義”與“價值遮蔽”等困境，要主動豐富中華文化圖像敘事的內(nèi)容供給和主體演繹；利用圖像“可見”的文化生成，將晦澀難懂“不可見”的價值觀念轉化為具象生動，跨越受眾與文字敘事間的認知鴻溝，實現(xiàn)視覺圖像與語言文字二者間的敘事互補，進而通過視覺圖像的敘事建構，將受眾對于當代中國價值觀念的認知理解和敘事想象錨定在具象化事物中。

豐富視覺圖像闡釋的內(nèi)容供給實際上是深挖中華文化中蘊含有哲學思想、道德規(guī)范等圖像資源，將當代中國價值觀念嵌入中華典籍通俗讀物出版的圖像敘事中，借助受眾所熟悉的日常生活化場景進行媒介化生產(chǎn)，將復雜抽象的價值觀念轉換成百姓“可感知”的通俗語言，借以消除年齡、學歷和階級等壁壘。被賦予圖像視覺呈現(xiàn)的價值觀念往往又以“何處看”“為何看”“如何看”等價值導向，在引導受眾瀏覽圖像和文字時潛移默化地對其進行“價值傳遞”，隱匿在圖像中的價值觀念也實現(xiàn)了面向大眾的浸潤式傳播。

實際上，具有標識性的圖像往往能夠勾連起受眾記憶深處的文化意象。例如，《中國傳統(tǒng)文化繪本·孔子的智慧》以石刻文圖的細節(jié)敘事呈現(xiàn)孔子生平，并利用受眾“觀覽參與”的圖像化敘事，在展現(xiàn)孔子“仁義禮智信”思想精髓的同時，折射出了中華文化高尚品德的思想智慧。期間，“圖文一體”的敘事邏輯讓受眾在沉浸式閱讀體驗中感知視覺文化心理和理性思維引導，視覺圖像所建構的認知敘事也足以讓受眾體驗到跨時空場域下“文化在線”的沉浸式體驗，喚醒受眾內(nèi)心深處的文化認同和“重疊性共識”［18］，發(fā)揮通俗讀物圖像詮釋的價值傳遞和意義凸顯，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想敘事的具象表達。此外，通俗讀物圖像詮釋也要科學處理好圖像和文字等多媒介在中華典籍通俗讀物生產(chǎn)傳播中的“越位”效果。中華典籍通俗讀物圖像化闡釋的精妙之處就在于文本創(chuàng)作立足原初意義予以價值拓展，在實現(xiàn)文字與圖像跨媒介敘事有機融合的同時，表現(xiàn)出明顯的敘事張力，從而更好彰顯價值觀念圖像表征的意涵賦予。

3.超越揚棄：擺脫技術沼澤強化反思，實現(xiàn)數(shù)字賦能與出版?zhèn)鞑チ夹曰?/p>

數(shù)智媒介自誕生以來就憑借其特有的“數(shù)字圖繪、智能反饋和數(shù)據(jù)追蹤”［19］等特性，賦能文本傳播與受眾間的互動交往。從傳統(tǒng)紙質(zhì)文本表征文化，到現(xiàn)代數(shù)字“參與”消費文化，“技術賦能”出版的生態(tài)格局正形塑著價值觀念具象傳播新樣態(tài)。面對中華典籍通俗讀物出版?zhèn)鞑ミ^程中數(shù)字賦能可能誘發(fā)的侵權風險與技術依賴，應以整體視角予以審視，從主體培育、制度保障等層面鍛造自主批判意識，消解技術權力宰制，促進技術賦能通俗讀物出版對當代中國價值觀念具象傳播的良性互動。

為擺脫當下數(shù)字賦能通俗讀物出版?zhèn)鞑ニ鶐淼摹凹夹g沼澤”，一方面，要增強受眾主體的自主思辨和參與能力，鍛造主體對于數(shù)字化的理性認知。“任何技術媒介或數(shù)據(jù)信息都有力量將其虛擬假設強制設定在沒有自覺意識的人的身上”［20］。數(shù)字賦能不僅改變了通俗讀物出版對價值觀念具象傳播的表征樣態(tài)，同時也對“人”作為受眾主體產(chǎn)生了必然影響。因此，技術賦能參與通俗讀物出版對價值觀念的具象傳播，要立足人的理性選擇與價值認同，通過提高數(shù)字化受眾主體的素質(zhì)培養(yǎng)和理性審視，進而推動通俗讀物數(shù)字具象化傳播的正向發(fā)展。具言之，就是要培育數(shù)字化受眾主體的批判性思維，強化對數(shù)字技術的正確認知。中華典籍通俗讀物數(shù)字化傳播雖帶來了海量文本敘事，但其質(zhì)量和真實性卻難以過濾篩選。面對信息數(shù)據(jù)良莠不齊的數(shù)字化參與，通俗讀物出版對價值觀念的具象傳播也容易導致信息過載和注意力分散，使受眾成為隨波逐流的數(shù)據(jù)“浮萍”。對此，培養(yǎng)受眾主體的自主批判意識，增強“反操控”“反滲透”的數(shù)字思維，能夠幫助主體在從事數(shù)字化閱讀實踐中實現(xiàn)自我保護和能力駕馭，有效識別算法“隱匿”，洞察數(shù)據(jù)傳播的真實性和可靠性，從而保障自身對于數(shù)字技術的認知和甄別，實現(xiàn)價值觀念數(shù)字場域具象化傳播的技術理性和價值理性的有機結合。

另一方面，要制定技術規(guī)約，完善數(shù)字出版法律制度。針對中華典籍通俗讀物的數(shù)字出版，相關部門應結合數(shù)字技術發(fā)展以及出版行業(yè)實踐，制定并完善相關法律制度和司法解釋，以便在規(guī)范數(shù)字場域通俗讀物文本創(chuàng)作和出版流通的同時，確保受眾數(shù)字化閱讀的“思想痕跡”得到保護，避免數(shù)字用戶數(shù)據(jù)被盜用。此外，出版行業(yè)或數(shù)字化傳播主體也需提高自身常態(tài)化版權保護意識，合理運用侵權監(jiān)測及電子證據(jù)系統(tǒng)，數(shù)字水印和數(shù)字加密技術來打擊各類侵權行為，保障數(shù)字具象化出版?zhèn)鞑嵺`過程中作者與受眾的合法權益。實際上，中華典籍通俗讀物出版過程中，對于數(shù)字技術運用的本質(zhì)內(nèi)涵與目標導向，在于以“具象化”的通俗手段幫助受眾更好地把握當代中國價值觀念的知識理解，敘事共鳴和價值認同。不論是數(shù)字參與，還是技術嵌入，當代中國價值觀念在數(shù)字化場域傳播過程中可能出現(xiàn)的具身體驗、共享交互等數(shù)字實踐都必須能夠輻射受眾對于價值觀念的認知體驗和情感共鳴，進而加強中華典籍通俗讀物具象傳播的敘事魅力，實現(xiàn)二者間的價值傳遞和體驗交融。

結 語

當代中國價值觀念源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根植于中國特色社會主義偉大實踐。黨的二十大報告明確指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”［21］的重要論斷。從這個意義上來說，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學社會主義價值觀主張的高度契合，可以將其理解為是立足中國特色社會主義實踐下的價值觀念，也是當代中國價值觀念的主要表現(xiàn)之一。因此，“高度契合性”作為當代中國價值觀念理應能夠依托具象的通俗形式，實現(xiàn)面向社會的大眾傳播。當前通俗讀物在進行當代中國價值觀念具象傳播的實踐中存有一定阻力。而采取科學有效的方式，推進中華典籍通俗讀物對當代中國價值觀念的具象傳播，在很大程度上能推動當代中國價值觀念由抽象“不可見”轉化為具象“可感知”。

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［責任編輯：張學玲］