基于認知視角的“卷”之語義源流考釋

摘 要：基于古籍文獻材料，對“卷”的常用義項予以考察。從認知語言學視角出發，對“卷”的語義演變脈絡進行梳理。以隱喻、轉喻理論為指導，從物理空間和心理空間構擬出“卷”的語義演變路徑。研究顯示，“卷”從上古漢語的“膝蓋彎曲”義，到當代漢語的“內卷”義，代表了不同時期語義網絡的原型成員。在這一過程中，同一詞語的各個義項演變為一個語義網絡系統，不同時期的詞語因聚焦和凸顯中心的差異而選擇不同的義項作為其原型成員，并由此不斷激發新的邊緣義項，進而使得同一詞語的所指概念日趨豐富。

關鍵詞：“卷”；語義演變；語義網絡；隱喻；轉喻；認知視角

語言是社會發展的一面鏡子，不同時期的詞語反映了其所處時代社會成員的生活狀態與精神面貌。“內卷”作為當下社會的流行熱詞之一，不僅形象地呈現出當前社會競相獲取稀缺資源的競爭態勢，也表現出以中青年一代為主要群體的社會成員的精神風貌。

通常認為，“內卷化”這一概念譯自“involution”一詞，由康德最早提出，“in”表示向內，與表示向外的以“e”開頭的“演化（evolution）”一詞形成對照[1]。1963年，格爾茨在《農業內卷化：印度尼西亞的生態變化過程》（Agricultural Involution：The Processes of Ecological Change in Indonesia）一書中，借用“內卷化”一詞來分析印度尼西亞的農業，表示該地“由于農業無法向外擴展導致勞動力不斷填充到有限的水稻生產”[2]。2000年，黃宗智在《華北的小農經濟與社會變遷》一書中，首次對格爾茨所使用的“內卷化”一詞進行解釋：印尼水稻農業中集約化到邊際報酬收縮的現象[3]。之后，“內卷化”在農業領域開始有更多解釋，并逐漸借用到其他領域，如張立、郭施宏將“內卷化”這一概念應用在公共管理領域[4]；楊曉奇則將它應用于教育領域[5]。此外，“內卷化”還頻繁出現于經濟、政治、人文社科等各行業領域，并在其發展演變過程中，去掉詞尾“化”而直接用“內卷”來指稱相關事件，最后又直接簡化作“卷”。這一過程表明“內卷”的概念所指逐漸抽象化，語域也逐漸泛化。

上述現象曾引起部分學者的關注，郭海洋從“內卷”的產生和發展說起，認為“內卷化”去掉詞尾“化”之后仍保留名詞屬性，因而具有名詞的句法功能。郭文同時分析了“內卷”流行的原因：在社會層面，“內卷”反映了當今社會部分行業競爭壓力大且收入增長慢的現狀，體現了語言使用者求新、求異、求變、求活的心理期待；在語言內部，“內卷”則是漢語新詞借形賦義式造詞發展的結果[6]。還有一些學者從其他角度做了分析，而從認知語言學角度對“卷”的語義源流進行考察的，則極為少見。有鑒于此，本文擬在考察“卷”的語義源流演變基礎上，運用認知語言學的隱喻、轉喻理論對其語義演變做出解釋，以期對考察漢語詞義的發展演變提供新的視角。

一、“卷”的語義溯源

古代漢語中，“卷”的內涵比較豐富，用法也比較靈活，其中，與本文所討論主題相關的，主要有三個義項。至于“卷”的其他義項或用法，這里暫不展開討論。

《說文解字·卩部》：“卷，厀曲也。從卪聲。”[7]（P292）

“厀”古同“膝”，是指大腿和小腿連接的關節前部。段玉裁注：“厀曲也，卷之本義也。引伸為凡曲之

稱。”[8]（P431）《詩經·大雅·卷阿》：“有卷者阿。”毛

亨傳：“卷，曲也。”[9]（P398）《禮記·玉藻》：“龍卷以

祭。”孔穎達疏：“卷，謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟。”[10]（P1473）《淮南子·本經訓》：“贏縮卷舒。”高誘注：“卷，屈也。”[11]（P258）《廣韻·仙韻》：“卷，曲也。巨員切。”[12]（P143）今音讀作quán。今有“蜷曲”一詞，蓋依“卷”之本義引申演變而來。

《廣韻·狝韻》：“卷，卷舒。居轉切。”[12]（P293）今音讀作juǎn，此即“卷”字保留至今的讀音之一，是指把物體彎轉成圓筒形，動作與“舒”相反，當是由“膝蓋彎曲”引申而來。如《詩經·邶風·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”[9]（P36）之后，又由此衍生出名詞用法，指卷成圓筒狀的東西。如《淮南子·兵略訓》：“鼓不振塵，旗不解卷。”高誘注：“卷，束也。”[11]（P494）把物體卷起來可能是暫時不用，故又引申出“收、藏”之義。《玉篇·卩部》：“卷，收也。”[13]（P170）《儀禮·公食大夫禮》：“有司卷三牲之俎，歸于賓館。”鄭玄注：“卷，猶收也。”[10]（P1083）《論語·衛靈公》：“邦無道，則可卷而懷之。”朱熹集注：“卷，收也。”[14]（P163）

《廣韻·線韻》居倦切：“弮，曲也，又書弮。今作‘卷’。”[12]（P410）此即現在“書卷”義。《說文·竹部》：“篇，書也。”段玉裁注：“古曰篇，漢人亦曰卷。卷者，縑帛可捲也。”[8]（P190）朱駿聲《說文通訓定聲》：“書于帛可捲者謂之卷。”[15]（P849）《南史·司馬褧傳》：“褧少傳家業，強力專精，手不釋卷。”[16]（P1513）由此又引申出“考卷、試卷”“案卷、檔案”等義。亦有量詞用法，《漢語大字典》“卷”字條下：“⑤量詞。書籍一卷軸或一冊稱一卷。”[17]（P347）

通過對“卷”之語義脈絡的梳理，可以看出，“卷”的本義為指稱身體部位及相關動作，由此引申出一般意義的彎曲、卷曲，并特指書卷、考卷，后又用作量詞。因為詞語的概念意義在指稱客觀世界的現象同時，也在指稱語言使用者的主觀世界，所以“卷”的語義演變也反映出人的主觀世界的變化。下面，我們將從認知語言學角度出發，對“卷”的意義演變展開探討。

二、語義演變的認知分析

對詞語的語義演變進行探討，首先要具備相應的認知基礎，即認知拓撲性，通過要素共享和極限關系而實現概念隱喻和轉喻；其后將原型范疇理論作為其演變依據，可以將“卷”的意義集合通過家族相似性而闡述其語義演變的路徑。

（一）語義演變基礎：認知拓撲性

拓撲學最早關注幾何圖形的拓撲性質，即變化中的不變性，強調在萬事萬物的流變中抓住事物的本質，以便從事物表象上呈現出的多個不同變量中洞見其共性。在語言學尤其是認知語言學領域內，意象圖式、認知語法等概念以及概念隱喻不變原則，均具有拓撲結構。同時，Talmy還分析了封閉類語言的拓撲性質，這一研究和Lakoff的“不變假設”共同構成了語言拓撲性的兩大主要理論源頭[18]。Piaget & Inhelder認為，人類對客觀空間的認知拓撲，也適用于抽象化的概念范疇，這是人類最基本的認知能力[19]。國內研究者也關注到語言學中的拓撲性質問題，認為認知拓撲觀是將拓撲學的思維方法運用到認知語言學研究中的一種新思想和新方法[20]。認知語言學中的概念隱喻和概念轉喻，既是人類認識客觀世界的認知手段，同時也擁有具體的語言表述，從更高維的角度看，二者都具有認知拓撲的本質[21]。

1.概念隱喻的認知拓撲本質：要素共享

概念隱喻遵循不變原則，在概念域之間完成系統映射時，不變原則的基礎是來源域和目標域之間具有某些相似屬性。例如：

（1）爭論是戰爭。（萊考夫、約翰遜《我們賴以生存的隱喻》）[22]

例（1）中的“爭論”和“戰爭”，分別作為目標域和來源域，二者之間共享一些要素，如工具、方式、目的等，這些能夠共享的要素使得兩個概念域具有互通的可能，進而能讓說話者與聽話者實現暢通的交流。

2.概念轉喻的認知拓撲本質：極限關系

在拓撲學中，幾何圖形在發生形變的情況下，仍然存在一些點與變形前的點能夠一一對應，并且原圖形的點與其鄰近點的相對位置保持不變，從而保持圖形的本質，這些點與其鄰近點之間就具有“極限關系”。因此，概念轉喻的認知拓撲性的本質在于：某個要素的存在并非由其本身、而是由它與其臨近點的相對位置或區別性特征所決定的。例如：

（2）沙鷗翔集，錦鱗游泳。（北宋范仲淹《岳陽樓記》）

例（2）中，經借代修辭之后，“錦鱗”仍然保留了魚的本質特征，即魚鱗和魚的對應關系，這種極限關系是經由轉喻后仍然能夠讀懂文本的重要基礎。

人類認知具有拓撲性，空間認知則是我們理解認知拓撲性最直接的途徑。認知語言學把語言看作一種認知活動，認知活動的拓撲性也會體現在語言中，由此人們才能在客觀事物中抽象出其共性，進而解釋概念生成的過程，并形成自己對客觀世界的主觀認知。主觀認知再投射到客觀世界，便可能導致語義的引申或轉移。因此，語義演變也可以看作是人類認知能力基于客觀世界拓撲性的變換，這種變換本質上是人類心智發展的體現。

（二）語義演變依據：原型范疇理論

在原型范疇理論出現之前，人們對世界的認知方式主要基于經典范疇理論。該理論通過特征描述深入到詞義的內部微觀結構，認為范疇類似于一組擁有共同特征的元素的集合，只有擁有全部特征的元素才能被歸入該集合內，范疇之間的邊界是清晰可辨的[23]。當經典范疇理論運用于語義分析時，便會暴露出其局限性。比如，義素分析具有一定的主觀性和隨意性，同一義位在不同人的主觀感知下，可能會劃歸到不同的語義場，從而導致矛盾的產生。

維特根斯坦在《哲學研究》中，對經典范疇理論提出批判。他認為，事物之間的邊界是模糊且具有過渡性質的，同一范疇內的成員，可能具有與原型成員不同程度的相似性特征。比如，同屬“游戲”范疇，有些游戲是競技類的，而另一些則純粹是消遣或技巧類的，它們在不同人頭腦中首先激發的關于“游戲”的原型成員，也不完全相同[24]（P11）。為此，維特根斯坦提出了“家族相似性”理論，他指出，范疇中的所有成員之間會有各種相似之處，但并非所有相似之處都是全部成員的共有屬性。這一理論進而成為古今范疇理論的分水嶺。

與經典范疇理論相對，原型范疇理論秉持了“家族相似性”的認知基礎，認為范疇不是因為共同特性而形成，而是因為成員之間重疊交叉的相似性結合在一起，范疇中的成員因其與原型的相似性而被歸為同一類別[25]。在語義分析時，不同的義項并不像經典范疇那樣嚴格地區分語義范疇，義項之間存在演變的過渡性，概念之間的界限也是模糊的。“家族相似性”意味著語義范疇中的所有成員連結成一個語義網絡，它們以某個義項成員為核心，其他成員向四周發散，離中心成員越近則相似度越高，在語言交流過程中也就越容易被激發。反之，離中心成員越遠，則相似度越低，就越不容易被激發。例如，當我們提及“鳥類”時，很容易想到麻雀、知更鳥，這是東方、西方人們對于“鳥”這一范疇最先激發的原型成員，而鴕鳥、企鵝則因為和麻雀、知更鳥的相似度較低，處于語義網絡的邊緣地帶，所以也就不太容易讓人首先想到。

以本文研究對象“卷”字為例，在“卷”的本義及其引申義項共同構成的語義集合中，雖然有些義項之間看似毫無關聯，但實際上它們仍屬同一范疇，只是它們之間存在的相似性特征多寡不一。從歷時角度來看，不同時期“卷”的語義范疇的原型成員，會因為社會成員的共同認知不同而發生轉移。造字之初，“卷”的原型成員是“膝蓋彎曲”，但在《現代漢語詞

典》中，“卷”的第一個義項是“把東西彎轉裹成圓筒形”[26]（P710）。可見，在當代語境中，作為“卷”的常用義項的中心成員是表示動作的“彎卷”。因此，本文將“卷”之本義“膝蓋彎曲”作為其最初的原型成員，其他各義項的引申發展皆由此而來。

三、“卷”的語義演變方式

隱喻運作的前提是系統建構，在依托現實世界中所形成的經驗建構了主觀世界以后，隱喻和轉喻進而在物理空間和心理空間實現語義引申。與此同時，跟轉喻相關的識解理論通過凸顯觀的運作模式，也對語義引申有一定解釋力。

（一）隱喻運作前提：系統建構

在認知語言學看來，我們的概念、范疇、推理和心智，并不是外部現實世界的客觀的鏡像的反映，而是由人們的身體經驗特別是感覺運動系統所形成[27]。簡單的空間概念源于我們的空間經驗，如“上—下、前—后、里—外”等，相較于其他空間概念，這些基本的方位經驗在激發我們的認知體系過程中具有優先權，即處于原型地位。因此，空間概念的形成來源于人們持續不斷的空間體驗，即人與自然環境之間的相互作用。由此產生我們賴以生存的最根本的概念，它們為以隱喻和轉喻為認知方式建構主觀世界提供了可能。

空間概念和身體部位是我們形成若干抽象概念的兩個主要基礎[27]，它們是人類原始思維的出發點，也是人類最重要的隱喻源。人們的思維具有“體認”特征，通過身體感知積累經驗，形成概念和范疇，為語言交流提供基礎，語義就在這一過程中不斷豐富完善。因此，客觀世界在主體心靈中的反應，并非原封不動地形成一套復制品，而是借由主觀感知和語言表達形成一個“中間世界”。語言作為主客觀世界聯接的中介，其功用在于將客觀世界范疇化之后，形成一個新的語義范疇化網絡系統。學習一門語言，實際上就是通過學習該網絡系統去認識它所對應的客觀世界。

如前所述，《說文》中記載“卷”的本義為“膝蓋彎曲”，這就是“卷”這一范疇最初的原型成員所指涉的客觀現實。隨著社會的發展和語言的變化，人們頭腦中所儲存的關于“卷”這一范疇的各個成員，如“卷曲”“彎卷”“書卷”等，其地位也會發生不同程度的偏移，體現在詞匯語義系統中，就是“卷”的常用義項隨時代發展而有所不同。因此，“卷”在不同時代的常用義項正反映出其不斷變化的原型成員。語義演變一般符合客觀現實的變化，客觀現實的空間概念通常可以分為物理空間和心理空間，“卷”的語義演變也同樣朝著這兩個方向、通過映射機制來完成。

（二）“卷”的物理空間語義引申

隱喻的系統性使我們能夠通過彼概念而理解此概念的一個方面，但這一系統性對概念的建構是部分的而非全面的，因此，它必然會隱藏該概念的某些方面。在“卷”之語義的物理空間引申過程中，對概念系統側重點的不同會形成不同的引申方向，進而產生不同的引申義。根據系統側重點的不同，隱喻可以分為本體隱喻和結構隱喻。本體隱喻基于人類體認形成的經驗，在體認過程中，將抽象的和模糊的思想、情感、心理活動、事件和狀態等無形概念看作具體的有形的實體；結構隱喻則基于經驗中的系統性關聯，以一種概念結構構造另一種概念，并將兩種概念相疊加，把談論一種概念的詞語用于談論另一種概念。結構隱喻因其凸顯部位的不同，又分為對實體的隱喻引申和對動作的隱喻引申[28]。

1.本體隱喻

如前所述，“卷”的本義是指“膝蓋彎曲”，這是由人類身體經驗形成的最初印象，這一動作及其呈現的身體狀態，為其他具有相似的抽象性特征的無形概念奠定了本體隱喻的基礎，因而能把事件、活動、情感、想法等看成有形的物質和實體。當用“卷”來指稱膝蓋彎曲這一狀態時，它同時也作為原型成員激活其他關于“物體彎曲”的印象，與這一印象直接相關的就是主體本身，因為膝蓋彎曲，自然可以映射到身體其他部位的體認經驗。比如，《詩經·小雅·都人士》：“彼君子女，卷發如蠆。”[9]（P339）此處的“卷”是指女性頭發的卷曲。又如，《莊子·徐無鬼》：“有卷婁

者。”[29]（P221）此處的“卷”是指腰背彎曲。頭發和腰背都與膝蓋具有共同的認知拓撲基礎，即具備“彎曲”這一相同要素，因此，它們更容易作為本體隱喻映射的目標域而產生最近的引申義—/aSr4HEYnQeK4KqZK0n+qzlh/1fFAkit5qnZvDoKN24=—與身體部位有關的彎曲或卷曲。

2.結構隱喻

隱喻構建的概念系統具有部分建構的特征，也就是說，概念系統之間的投射是有選擇性的。在認知過程中，主體的體認對象并非同等重要，一些對象作為感知中心會被充分凸顯，而另一些對象則退居次要地位成為背景。“卷”因其語義演變和交際需要，也呈現出不同的凸顯中心，既可指稱呈現“卷”這一形態的物質實體，mqOpPqL4DXn9lOK0vTQfySO9nUalbRe8BbSnZL4rDic=也可強調這一瞬時狀態的動作，由此產生了實體和動作兩個方向的引申路徑。

首先來看實體引申。“卷”的本義是“膝蓋彎曲”，其中包含的實體是“膝蓋”這一人體部位。作為來源域，“膝蓋彎曲”提供了隱喻引申的認知基礎。比如，《詩經·大雅·卷阿》：“有卷者阿。”[9]（P398）這里，“卷”的目標域是客觀世界中的“阿（丘陵）”，丘陵的起伏形狀與人體膝蓋共享“彎曲”這一要素，因此，兩者能夠完成從來源域到目標域的映射。又如，《詩經·邶風·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”[9]（P36）此處將“心”與客體“席（草席）”類比，“草席”與“丘陵”同屬外在客觀事物，具有“彎曲”的特性，同樣是將人體部位經驗的“彎曲”映射到客觀實在領域。經由這一過程，“卷”從描述身體經驗的本體領域擴展到表現具有相同“彎曲”概念結構的實體領域，表明“卷”的語義表達和主體認知的范疇化能力都得到了進一步拓展。

其次來看動作引申。表示行為動作的“卷”最早見于《周禮·冬官考工記·鮑人》：“卷而摶之，欲其無迆也。”[13]（P224）此處的“卷”表示“把物體彎轉成圓筒形”這一具體的行為動作，與其本義“膝蓋彎曲”的狀態相比，此處的凸顯中心是主體對客體所施加的動作，動作造成的結果則為背景。這時，“卷”的指稱對象由前文指稱身體的名詞或描述事物狀態的形容詞拓展到行為動詞域。

當凸顯中心置于行為動作造成的結果時，語義層面即表示“彎卷”之后所形成的“筒狀物”。比如，《淮南子·兵略訓》：“鼓不振塵，旗不解卷。”[11]（P494）此處的“卷”即表示旗子被彎卷后所呈現的圓筒狀。又如，《儀禮·公食大夫禮》：“有司卷三牲之俎，歸于賓館。”鄭玄注：“卷，猶收也。”[10]（P1083）“收起”這一動作，使得原本呈現在視域范圍內的食物，由于被收納而呈現出“不可見”的狀態。由“卷起”形成“筒狀物”，再到“收納”導致某物“不可見”，“卷”逐漸凸顯出“向內收束”的語義特征。再如，《莊子·在宥》：“天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷獊囊而亂天下也。”陸德明《經典釋文》：“司馬云：‘臠卷，不申舒之狀也。’”[30]（P302）這里的意思是“不能伸展”。《淮南子·原道訓》：“與剛柔卷舒兮，與陰陽俛仰兮。”高誘注：“卷舒，猶屈伸也。”[11]（P5）這里的“卷”同樣表示“向內收束”。

概而言之，以“膝蓋彎曲”為原型成員，“卷”按照實體引申和動作引申兩種方向發展出不同的義項。實體引申側重將“身體彎曲”的主體經驗映射到外在客觀世界，用來描述具有“彎曲”這一特性的實體，如丘陵、草席等；動作引申側重在“彎卷”這一動作，表示將某物卷曲之后改變其原本形狀，進而又表示被“彎卷”之后所形成的筒狀物，并以此為凸顯中心，強調“向內收束”這一狀態，表明“卷”之語義更為泛化。

3.轉喻

轉喻和隱喻一樣，都是一種概念化的映射過程。二者的區別在于：隱喻的映射涉及目標域和來源域兩個概念域，而轉喻則在同一個認知域內完成。在使用轉喻的過程中，由轉喻詞語指定的實體作為一個參照點，為被描述的目標提供心理可及的參照，同時把聽者或讀者的注意力引導到目標上來[31]。轉喻的運作機制通常涉及到詳略度、聚焦、凸顯和視角等，Ungerer & Schmid按照臨近關系，又將轉喻分為九類，包括部分指代整體、整體指代部分、容器指代內容、材質指代物體、生產者指代產品、地方指代機構、事件發生地指代事件、受控者指代控制者、原因指代結果[32]（P127）。在語義演變過程中，“卷”也通過轉喻產生新義，如由“彎卷”這一動作引申到表示“書卷”的“筒狀物”一類名詞，就是用動作指代結果并轉而指代物體的轉喻。“卷”的本義“膝蓋彎曲”經由結構隱喻突出“彎卷”這一狀態，進而能夠用來凸顯彎卷的動作，而動作的結果則是呈彎卷狀態的物體。由動作“彎卷”作為凸顯中心，來指代包含這一動作結果的事件，即為動作指代結果的轉喻過程，從而實現了由“彎卷”這一動作向名詞“筒狀物”的轉喻。當表示“書卷”的語義固化之后，又逐漸用作量詞予以計數。如《明史·儒林傳一·黃淳耀》：“有《陶庵集》十五卷。”[33]（P7258）這里的“卷”由原本的書卷作為背景，突出強調其[＋可數性]這一語義特征，從而實現了由名詞到量詞的轉喻。

（三）“卷”的心理空間語義引申

身體經驗從空間體認過程中為語義提供客觀世界的概念義，主觀認知與范疇化能力則從心理層面推動語義的變化和發展，二者在很大程度上都通過隱喻和轉喻來完成。

在物理空間的隱喻映射過程中，“卷”由動作義“彎卷”逐漸產生“收起”“筒狀物”等含義，這一過程可以被抽象為“卷動—收起—物質消失”這一意象圖式。當主觀世界有類似的情感經驗符合這一圖式時，“卷”便獲得新的語義引申方向。如《論語·衛靈公》：“邦無道，則可卷而懷之。”[14]（P163）這里，“卷”所指涉的對象即為人的才氣或能力。面對禮崩樂壞的社會現狀，“卷”才懷之使其不顯露，與上文的“收起食物”呈現出相似的抽象化認知框架。

與這一引申路徑類似，表示“彎卷”之后產生效果的“不能伸展”義，映射到主觀世界后，便引申出扭曲、歪曲之義。如《文子·上仁》：“夫太剛則折，太柔則卷，道正在于剛柔之間。”[34]（P451）過于柔順則“正道”會被扭曲，進而表示具有此類特質的人也會因“不得伸展”而受到委屈，這也表明“卷”具有指稱心理空間的語義特征。

至此，“卷”的常見語義引申已經基本完成，它分別通過物理空間和心理空間來指稱經人的主觀世界抽象化后具有相似性的身體經驗，這一經驗不僅包括對外在世界的體認，也包含對主觀世界的概括。宋元之后，原本作為語義中心的“膝蓋彎曲”漸趨邊緣化，新的原型成員演變為表示動作的“卷曲”或用作量詞的“卷”。《清史稿·樂志七》：“霓旌卷，蘭生殿，佳氣滿平川。”[35]（P2972）《紅樓夢》第十八回：“綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。”這兩例中的“卷”均表“卷曲”義。《明史·儒林傳二·章潢》：“輯群書百二十七卷，曰《圖書編》。”[33]（P7293）這里的“卷”則以量詞表示計數。

（四）語義演變的補充視角

這里的補充視角是指識解，它是一系列與詞匯和語義描寫相關的概念要素。在認知語言學框架中，轉喻被視為一種認知工具或思維方式，通過轉喻，隱藏的事物可以再次呈現出來。轉喻所體現的凸顯觀與在場存在一定關聯，而凸顯觀是識解理論的重要組成部分，因此，識解理論對轉喻也有較強的解釋力。

認知主體在凸顯同一情景的不同要素時，會形成不同的描述方式和選擇方式。認知視域內的凸顯表現出主體的話語傾向，從而能夠更精確地為受眾提供事件的特定情景。例如：

（3）誰曉這拐子又偷賣與薛家，他意欲卷了兩家的銀子，再逃往他省。（清代曹雪芹《紅樓夢》第四回）

例（3）中，“卷”所凸顯的語義為[＋席卷][＋迅速]，這一動作非常貼合該文語境：拐子因為是偷賣的勾當而心虛，所以要立刻逃往他省。這里以“卷”這一極具形象特征的動作，凸顯其行事之倉促、心理之慌張，暗示出敘事者的貶義情感傾向。

再如，“卷”的本義“膝蓋彎曲”聚焦于膝蓋彎曲的狀態，當經由客觀對象化后的外在世界被人們賦予主體性之后，具有類似特征的事物就同樣能用“卷”來加以描述，如表示動作的“彎卷”和描述性狀的“卷曲”，其詞性泛化為動詞和形容詞。從表示膝蓋、頭發、脊背的人體彎曲，到表示草席、丘陵的外在客體的“彎曲”，再到表示主觀情緒體驗的“歪曲、扭曲”等，這一映射過程從物理空間延伸到心理空間，其演進原因就在于識解過程中視角聚焦的變化和主體選擇凸顯中心的改變。

四、“內卷”的新義解讀

通過上文的分析，可以看出，語言、使用和認知緊密關聯。隨著互聯網的日益普及，網絡熱詞因其能及時反映民眾心理、輿情風向和社會現實，而具有更快的傳播速度和更廣的傳播范圍，也吸引了社會語言學和認知語言學領域的眾多學者參與研究。

“內卷”第一次作為網絡熱詞出現在2020年4月15日，以《內卷什么意思什么梗？》為標題的文章引起一些人士的注意；隨后幾個月內，“內卷”的搜索量穩步提高并引發社會的廣泛關注[2]。在這一語境下，“內卷”由原本所指的農業領域抽象化后拓展至其他領域，出現了[＋內部競爭]義，強化[＋發展滯緩][＋封閉性]等語義特征，同時，弱化原農業領域的[＋集約化到邊際報酬收縮]等特征。例如：

（4）“內卷”描述的是文化或社會發展的停滯現象，不是衰落、失敗或是崩潰問題。（陳勝前《當代視角下的內卷化及其價值》）

例（4）中，“內卷”表示某一領域內為爭取有限資源而付出更多精力的心理狀態。與“卷”的語義演變脈絡對比，這是抽象出其“動作—狀態”結構框架，從物理空間表示“卷曲”的狀態或動作，映射到心理空間中表示“內部競爭”的含義。從識解理論角度來看，則是將聚焦重點放在“彎卷”動作所造成的狀態，凸顯的是某一群體爭相向某一領域前端席卷這一過程，而將參與的群體、造成的社會效應、最終呈現的結果等作為意象圖式的背景，映射到主體心理，便形成了行業內部競爭激烈的圖式印象。

總之，“內卷”的舊詞新義并非空穴來風，而是有其語義演變的認知基礎的。它由居于原型成員地位的語義中心“彎卷”激發而來，使得原本指涉物理空間的動作，經主觀范疇化后映射到心理空間，并保留其動作和狀態的意象圖式，進而表示在主觀能動性驅使下，經過自我克制和鍛造而達到的“精神彎卷”的形變狀態，從而呈現出由內在精神驅動而表現到外在的個體競爭力面貌。

本文以“內卷”的新義為切入點，根據歷代文獻梳理“卷”的語義源流，從認知語言學視角探求“卷”之語義演變的歷時脈絡，借助隱喻和轉喻理論分析“卷”的語義演變路徑。以《說文》所載“卷”之本義“膝蓋彎曲”為起點，其演變過程可以分為兩個方向：物理空間和心理空間。

物理空間聚焦于主體之外的客觀世界，其隱喻路徑則分為兩種：本體隱喻和結構隱喻。本體隱喻仍聚焦于主體本身，可以表示身體部位頭發或腰背的彎曲；結構隱喻則抽象出“卷”之本義所包含的認知拓撲要素，即實體和動作，進而演變出不同的語義傾向。其中，實體隱喻將主體觀照的物體對象化為與“我”相對的“他者”，因此，它也具有和主體一樣的部分特征，進而通過隱喻完成“卷”的語義演變的映射過程，如表示草席和丘陵的曲折起伏。動作隱喻則只將“卷曲”這一動作作為凸顯中心，其后又可指稱該動作造成的結果，即因卷曲而形成的筒狀物，或者是因被卷走所呈現的不可見的狀態，而引申出“收起、藏起”等新義。此外，還體現在通過動作指代結果并轉而指代物體的轉喻方式，“卷”由動作可進一步指稱其所代表的事物“書卷”“考卷”等筒狀物，并由“書卷”轉而作為量詞指稱數量。

心理空間主要通過容器隱喻實現其語義引申運作。由物理空間“收起實物”的結構映射到主體心理映像，進而表示收起或隱藏“才能”；同時，“不能伸展”的狀態也通過隱喻方式，來表示主體精神上“被扭曲”“感到委屈”的情緒體驗。此外，本文還運用識解理論進行了補充論證。常用語義的轉移，實際上是因為不同歷史時期語言社團成員所選擇的語義網絡的原型成員有所更迭。隨著時代的發展，人們認知事物所選擇的聚焦視角、詳略程度和凸顯—背景等都會發生改變，由此帶來語義網絡的中心義項的改變。

總之，隱喻、轉喻理論為考察漢語詞義的演變提供了不同于傳統理論的分析視角。比如，基于語言學的認知拓撲基礎，能夠構通來源域和目標域之間的有機聯系；遵循原型范疇理論，能夠為語義演變的模糊性與過渡性提供合理解釋；通過分類考察，能夠構擬出語義演變脈絡。與傳統的本義、基本義和引申義的靜態劃分和分析方式相比，認知語言學將語義放在歷時的動態演變系統內進行考察，這就使得漢語詞義演變的闡釋更具說服力和可信度，具有重要的參考價值。

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The Verification of Semantic Source of the Word “Juan（卷）” Based on Cognized Perspective

Liu Genhui，Luo Jiechun

（College of Humanities， Huazhong University of Science and Technology， Wuhan 430074， China）

Abstract：As a new word frequently used in the Internet in recent years， the etymology of “juan（卷）” can be traced back to the basic meaning of “inbent”. After the common meaning of “juan（卷）” is sorted out based on ancient documents and materials， the semantic evolution path of “juan（卷）” can be constructed from physical and psychological space with the help of metaphor and metonymy theories in cognitive linguistics， and at the same time， the cognitive knowledge solution theory can be used to demonstrate it. According to the view of cognitive topology and family similarity， the meanings of the same word evolve into a semantic network system over time. Words in different periods choose different meanings as their prototype members due to the differences in focus and prominence centers， which constantly stimulate new marginal meanings， and further enrich the referring concepts of the same word.

Key words：“juan（卷）”；semantic change；semantic network；metaphor；metonymy；cognitive perspective

基金項目：教育部人文社會科學研究規劃基金一般項目“面向第二語言教學的漢語習語性構式研究”（17YJA740034）

作者簡介：1.劉根輝，男，工學博士，華中科技大學人文學院教授，博士生導師；

2.羅捷春，女，華中科技大學人文學院碩士研究生。