中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)探究

［摘 要］ 堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合為創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)提供了契機，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)是落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)很有必要性，極具重要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)面臨著全球化的挑戰(zhàn)和信息化的挑戰(zhàn)，融入優(yōu)秀歷史人物、優(yōu)秀歷史故事、優(yōu)秀文化典籍和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的實踐路徑。高職院校需要加強頂層設(shè)計，采取一系列措施，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)提供保障。

［關(guān) 鍵 詞］ 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思政課

［中圖分類號］ G712 ［文獻標(biāo)志碼］ A ［文章編號］ 2096-0603（2024）25-0169-04

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵1]習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上進一步指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合?！盵2]這不僅為繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向，還為創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)提供了契機。高職院校思政課是培養(yǎng)學(xué)生馬克思主義觀點、思想和實踐的“主渠道”，承擔(dān)著“立德樹人”的根本任務(wù)?；诖?，以“兩個結(jié)合”為契機，充分認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的必要性和重要性以及面臨的挑戰(zhàn)，尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的路徑，對于新時代高職院校思政課教學(xué)顯得尤為重要。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的必要性和重要性

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的必要性

從慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確提出“兩個結(jié)合”重要論斷，到黨的二十大再到文化傳承座談會，習(xí)近平總書記多次提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于我們民族發(fā)展、對于社會主義事業(yè)發(fā)展的重要性。習(xí)近平文化思想的提出，也賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代定位，這為創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)提出了迫切的要求。

一方面，是落實“立德樹人”根本任務(wù)的重要途徑。“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性，都具有實踐性，并且價值理念和實踐理念高度契合”[3]，高職院校思政課講的是馬克思主義中國化、時代化的成果，馬克思主義理論是高職院校思政課的理論基礎(chǔ)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給高職院校思政課帶來了中國特色，給思政課堂帶來了文化自信，給眾多學(xué)生帶來了精彩的故事。不僅如此，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育元素與思政課教學(xué)改革同向同行，是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的具體過程，是中國智慧在馬克思主義理論上的顯現(xiàn)，對高校思想理論課的改革具有重大推動作用。

另一方面，是培養(yǎng)中國特色社會主義時代新人的需要。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞臅r代新人，是必須回答的時代課題。不論是高職院校思政課還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都指向“現(xiàn)實的人”，因此要長期保持思想道德的穩(wěn)定性，在提升人的道德素養(yǎng)和政治標(biāo)準(zhǔn)保持一定的張力就成為創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的必然，這就需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的道德要求，不僅能夠融入大學(xué)生的日常生活中，更能夠給大學(xué)生以智慧和啟迪，這對于明辨社會思潮，堅定愛國主義精神和家國認(rèn)同感具有重要的價值。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的重要性

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是中國特色社會主義文化發(fā)展的必然要求，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。在兩者結(jié)合的過程中，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同向而行，攜手共進，共同發(fā)展?！啊诙€結(jié)合’讓馬克思主義喚醒和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]思政課講的就是馬克思主義理論，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，正是“第二個結(jié)合”的具體表現(xiàn)，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的重要性顯而易見。

一方面，有利于提升文化育人效果，提高文化自信。文化具有不同于其他育人因素的特點，往往是“潤物細無聲”般潛移默化地產(chǎn)生作用。校園文化環(huán)境、文化價值觀和標(biāo)志性建筑可以使師生在文化熏陶、情感認(rèn)同中逐步達到對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，以及對民族精神和時代精神的踐行，潛移默化地使大學(xué)生增強文化自信。

另一方面，有利于推動教學(xué)改革，提升思政課教學(xué)水平。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)，需要重新審視中華傳統(tǒng)文化蘊含的思政元素，也需要對傳統(tǒng)的思政課進行多方面改革。傳統(tǒng)的思政課較為側(cè)重理論的講解和對課程具體知識的講授。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課，就要把歷史人物、文化典籍、優(yōu)秀故事、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有機融入教學(xué)的全過程，這對教師的備課、講課和評課，文化水平，授課方式，授課語言和課堂美感提出了新的要求，這些新的要求必然推動新的教學(xué)變革，推動思政課教學(xué)改革創(chuàng)新取得新的成果。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的挑戰(zhàn)審視

（一）現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)：現(xiàn)代的價值觀念侵蝕傳統(tǒng)文化精神

現(xiàn)代化是近代資本主義興起后的特定國際關(guān)系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟上和技術(shù)上趕上世界先進水平的歷史過程，[5]現(xiàn)代化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展帶來了一定的沖擊。

現(xiàn)代化觀念的變革弱化了傳統(tǒng)文化的表達，伴隨著時代的發(fā)展，各種現(xiàn)代化的產(chǎn)品、觀念涌入人們的頭腦，在潛移默化中學(xué)生接受了現(xiàn)代化的觀念，而忽視了傳統(tǒng)文化中精華的部分，這使學(xué)生在頭腦中對傳統(tǒng)文化停留于經(jīng)驗、習(xí)慣的層面，客觀上造成了傳統(tǒng)文化與各要素之間在思想政治教育系統(tǒng)中面臨“破”與“立”的矛盾，現(xiàn)代化的觀念涌入大學(xué)生的視野和思維，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育話語系統(tǒng)內(nèi)部中的地位尚未明確。

（二）信息化的挑戰(zhàn)：多元的網(wǎng)絡(luò)文化弱化傳統(tǒng)文化傳播

一方面，網(wǎng)絡(luò)交往的轉(zhuǎn)譯形式影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果。伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，短視頻成為大學(xué)生的生活方式之一，大學(xué)生在彼此的網(wǎng)絡(luò)空間中進行互聯(lián)，吸收著來自互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化僅僅成為吸引學(xué)生眼球的工具，不是作為一種文化浸潤學(xué)生的觀念，這使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播僅限于形式，而不是內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語的豐富性、時代性和生動性面臨相對滯后的挑戰(zhàn)。另一方面，新興的網(wǎng)絡(luò)文化弱化傳統(tǒng)文化精神。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展下，各種文化涌入大學(xué)生的眼簾，大學(xué)生更多地接受互聯(lián)網(wǎng)文化的熏陶，各種“?！?、議題不斷出現(xiàn)，這使大學(xué)生更容易接受所謂的網(wǎng)絡(luò)文化和議題，熱衷于追求新鮮事物、網(wǎng)絡(luò)流行語。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式與網(wǎng)絡(luò)文化的傳播方式相比，一定程度上方式落后、范圍狹窄、影響力弱。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的實踐路徑

破解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育元素，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語的豐富性、時代性和生動性。習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值概括為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六個方面，這些價值蘊含在優(yōu)秀歷史人物、優(yōu)秀歷史故事、優(yōu)秀文化典籍、優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的文化載體中，發(fā)掘其中的思政元素，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)的實踐途徑，以下結(jié)合具體教學(xué)案例，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思政課教學(xué)的實踐路徑c7//oAAB1PaNN6L3wXvBum14qO9a0O9T3YvxguysNMU=進行探究。

（一）融入優(yōu)秀歷史人物

思政課程是“立德樹人”的關(guān)鍵課程，關(guān)鍵是要做好“人”的思想工作?！耙娰t思齊，擇善而從”，是中華民族的優(yōu)秀品格，榜樣的力量是無窮的，對優(yōu)秀人生的感悟勝過千言萬語的說教。在中華民族發(fā)展的漫漫長河之中，無數(shù)先賢在歷史的天空中閃爍著耀眼的光芒，為中華民族的發(fā)展貢獻了力量，成為中華民族的脊梁。

優(yōu)秀歷史人物具有豐富的愛國主義精神和時代奮斗精神。愛國主義是中華民族團結(jié)交融不畏強敵綿延幾千年的精神支柱，其中蘊含的民族心、民族魂時刻激勵著中華兒女團結(jié)一致。改革創(chuàng)新是中華民族永續(xù)發(fā)展的動力源泉，其中蘊含的開拓進取精神推動了歷史車輪的滾滾向前。唐太宗說“以人為鏡，可以明得失”，歷史人物就像一面鏡子，我們可以從中看到自己。講到蘇東坡，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的人生，講到辛棄疾就讓學(xué)生看到“把欄桿拍遍”的家國情懷。從孔子、孟子又能感受到儒家的“仁”和“善”，以及胸懷天下的仁者之風(fēng)，而從司馬遷的一生可以感受到“史家絕唱”的人生豪邁。璀璨的歷史人物留給我們浩瀚的文化遺產(chǎn)。

（二）融入優(yōu)秀歷史故事

思想政治理論課要“講好中國故事”，是提升思想政治理論課親和力與有效性的需要。[6]講歷史就要講故事，講文化也要講故事，故事是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的依托，優(yōu)秀故事的融入給思政課帶來了生機和活力。而思政課教學(xué)的故事化改革，同樣是近些年來思政課改革的一個重要方向，故事化改革的重要素材來源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀故事蘊含在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

在中國近現(xiàn)代史綱要課程授課中，融入天津本地的故事，圍繞著海河畔的覺醒，沿著海河行走，給學(xué)生帶來了一次次文化盛宴，讓學(xué)生感受文化魅力。

從三岔口開始順流而下，在永樂橋的摩天輪，學(xué)生知道了“天津衛(wèi)”的由來，知道了從三岔口之下才能叫海河。在中山路的金剛橋上，學(xué)生知道了孫中山三次來天津?qū)で竺裰髦返墓适拢猩铰肥菍O中山真正走過的路，中山公園是孫先生發(fā)表民主演說的公園。順海河而下，在獅子林橋頭，學(xué)生了解了望海樓天津人民反洋教、反對帝國主義文化入侵的歷史，知道了古文化街天后宮的漕運文化、天津衛(wèi)的文化起源。在李叔同故居，學(xué)生則感受到了中國近代文化藝術(shù)的中外交融和中國傳統(tǒng)文化的博大精深，知道了“長亭外，古道邊，芳草碧連天”的天涯送別。在金湯橋畔，學(xué)生感受到了解放天津的艱辛和天津人民支前的貢獻。在袁世凱故居和馮國璋故居旁，學(xué)生感受到歷史的車輪滾滾而過，順勢者昌，逆勢者亡，兩千多年的封建帝制一去不復(fù)返。在梁啟超故居，學(xué)生感受到“少年強則國強，少年富則國富”的時代吶喊，知道了“一門三院士，九子皆才俊”的教育奇跡。而在美麗海河夜景的籠罩之下，100多年前南陳北李在海河畔相約建黨的吶喊，穿過百年，在錯位時空中始終回響在我們耳邊。

講好故事，講好中國故事，最重要的是通過講故事，讓學(xué)生了解民族歷史，除了用故事論證道理之外，更重要的是樹立學(xué)生的民族自豪感，增強民族自信心，進而培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛黨、愛社會主義的情懷。

（三）融入優(yōu)秀文化典籍

文化典籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文明的重要呈現(xiàn)方式?！爸袊适律畈赜谑妨系浼蜕鐣髁x現(xiàn)代化的偉大實踐之中，高校思想政治理論課要深挖中國故事的優(yōu)質(zhì)素材”[7]，書籍是文化的載體，是文明的象征，是優(yōu)秀歷史人物和歷史故事的記錄者。《習(xí)近平用典》用鮮活的方式，開創(chuàng)了典籍文化融入社會文化的新方式，為優(yōu)秀文化典籍融入思政課提供了重要借鑒；《論語》《大學(xué)》等儒家典籍中蘊含的“仁”“禮”等優(yōu)秀傳統(tǒng)不勝枚舉；《漢書》《資治通鑒》等史學(xué)經(jīng)典蘊含了歷史的大智慧。

《習(xí)近平用典》給我們提供了融入的方法和范例?！读?xí)近平用典》第一輯敬民篇中記錄了習(xí)近平總書記在《慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話》中引用《管子·牧民·四順》中“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”的經(jīng)典語錄。習(xí)近平總書記引用的《管子》是戰(zhàn)國時期學(xué)者托管仲之名所寫，其中的《牧民》等篇中有管子遺說，習(xí)近平總書記所引用之句的大致意思是，國家政權(quán)的成敗在于人心的順逆，政令能夠通達推行，是順民心之意；政令不通，是逆民心之意。借以提醒當(dāng)政者要順民意才能天下治，逆民意則天下亂。

此篇可以運用在《習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想概論》第四章《堅持以人民為中心》的教學(xué)中。第四章分為三節(jié)內(nèi)容，分別論述了“為什么要以人民為中心”“什么是以人民為中心”“以人民為中心如何做”的基本問題，其中第一節(jié)教材從歷史的角度分析了“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義基本原理，列舉了“淮海戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小車推出來的，渡江戰(zhàn)役勝利是靠老百姓用小船劃出來的”[8]等史實，教師在引導(dǎo)學(xué)生通過歷史故事得出“民心所向決定了戰(zhàn)爭的走向，以人民為中心的政治立場決定了中國共產(chǎn)黨的最終勝利”的結(jié)論后，再進行理論總結(jié)：習(xí)近平總書記引用《管子·牧民·四順》的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”，是在強調(diào)“人民是真正的英雄”，尊重人民的歷史地位，充分發(fā)揮人民的主體作用，這是總結(jié)黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗得出的重要結(jié)論。

（四）融入優(yōu)秀文化遺產(chǎn)

“漆器”“窯變”“比德于玉”等文化名詞蘊含了中華文化的獨特魅力，文化遺產(chǎn)和文物包含的中華美學(xué)、傳統(tǒng)美德和工匠精神在器物方面表現(xiàn)得淋漓盡致?！扒啻梢黄笨梢宰寣W(xué)生領(lǐng)略中國陶瓷“雨過天晴”的器物之美，行書“寒食帖”可以領(lǐng)略中國文人在淋漓書法上的心情表達，“冰清玉潔”的古代玉器則是中國理想人格的象征，而廣漢“三星堆”的青銅器則讓中國古文明的光輝照耀你我。

文化遺產(chǎn)和歷史文物，承載著歷史和文化真相，讓我們可以與古人直接對話，感受穿越時空的歷史觸摸和文化之美。在美輪美奐的視覺感受和富有藝術(shù)氣息的講授中，將學(xué)生還原到歷史的長河中，直接觸摸中華文明發(fā)出的獨特藝術(shù)文化魅力，受到歷史文化的浸潤，提高文化修養(yǎng)與文化自信，樹立民族自豪感。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政課教學(xué)的保障措施

習(xí)近平總書記文化思想的提出，對繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很大推動作用，在“兩個結(jié)合”思想的引導(dǎo)下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展已經(jīng)有了很大提升，高職院校在思政課教學(xué)中也越來越多地進行傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新，但是也存在一定的提升空間。高職院校需要加強頂層設(shè)計，采取一系列措施，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)提供保障。

（一）建立系統(tǒng)的體制機制

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)需要政策方面的引導(dǎo)，高職類院校要加大對政策方面的關(guān)注力度，建立傳統(tǒng)文化培養(yǎng)相關(guān)制度。學(xué)校應(yīng)從人員配備、教學(xué)管理、科研獎勵等方面建立傳統(tǒng)文化培養(yǎng)制度，從學(xué)校政策制定到教學(xué)落實再到科研創(chuàng)新形成系統(tǒng)體制機制，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新高職院校思政課教學(xué)在學(xué)校層面得到落實。

（二）提高教師素養(yǎng)水平

思政教師隊伍建設(shè)非常重要。近年來，思政教師的數(shù)量得到了明顯的增加，但是專業(yè)選擇上還是法學(xué)類較多，大部分都是思想政治教育專業(yè)，思想政治理論基礎(chǔ)較好，但是傳統(tǒng)文化和歷史素養(yǎng)方面略有欠缺。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，教師隊伍的歷史文化水平必須相應(yīng)提高。一方面，對已有思政課教師定期進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，提升其文化素養(yǎng)。另一方面，在新教師招聘中，適當(dāng)擴充歷史、中文等專業(yè)背景的教師，提升思政課教師傳統(tǒng)文化方面的專業(yè)素養(yǎng)。

（三）提升校園文化環(huán)境

習(xí)近平總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述，以及對文化遺產(chǎn)和文物保護等方面的講話對新時代文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，高職院校要貫徹落實以文化人、以文育人的教育理念。文化育人的環(huán)境很重要，傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，也要有良好的校園文化環(huán)境，以達到全過程育人、全方位育人的效果。創(chuàng)建優(yōu)美的校園人文環(huán)境，在宿舍文化、餐廳文化、走廊文化等方面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日，組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題活動。學(xué)校圖書館等文化部門進行傳統(tǒng)文化書籍展覽等活動，積極營造良好的校園文化氛圍。

（四）豐富相關(guān)教學(xué)資源

讓傳統(tǒng)文化走進來，讓學(xué)生走出去，和當(dāng)?shù)氐奈幕块T建立思政教育共建基地，共同分享文化資源。聯(lián)合文化部門進行相關(guān)的校內(nèi)展覽、文化講座等活動，將文化遺產(chǎn)和文化專家請進校園。利用地域性的文化遺產(chǎn)和文物能夠更好地融入思政課教學(xué)。有些學(xué)校已經(jīng)將思政課開到了歷史文化遺址以及博物館、藝術(shù)館等實踐基地，取得了很好的文化育人效果。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明幾千年的歷史積淀，是中華民族歷代奮斗者的文化結(jié)晶，是中華民族矗立世界民族之林的精神支柱，在不同發(fā)展階段都賦予中華民族以智慧和力量，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和具體國情相結(jié)合，一次又一次創(chuàng)造了實踐奇跡和理論奇跡。作為高校思政課教師，使命在肩，責(zé)任重大，應(yīng)當(dāng)以“兩個結(jié)合”為契機，推動思政課教學(xué)改革創(chuàng)新，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)，為馬克思主義中國化、時代化貢獻力量。

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編輯 馬燕萍