《林教頭風(fēng)雪山神廟》中隱喻色彩的深度剖析

摘 要 《林教頭風(fēng)雪山神廟》中八十萬禁軍教頭林沖因無法忍受妻子受辱而開罪高太尉，被發(fā)配滄州管理天王堂，后轉(zhuǎn)調(diào)至草料場。天王堂是宋代軍營中設(shè)立的機構(gòu)，供奉著毗沙門天王，有維護政權(quán)、驅(qū)敵護國、保境安民之意。草料場則是大規(guī)模囤積軍馬草料的地方，是大宋江山的物質(zhì)基礎(chǔ)。從天王堂轉(zhuǎn)調(diào)至草料場，這一地點的轉(zhuǎn)換具有強烈的隱喻色彩，書寫了“官逼民反”的主題。

關(guān)鍵詞 《林教頭風(fēng)雪山神廟》 隱喻色彩 深度剖析

《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文節(jié)選自中國古典小說《水滸傳》之《林教頭風(fēng)雪山神廟 陸虞候火燒草料場》這一章回，講述了八十萬禁軍教頭林沖遭人陷害被發(fā)配到草料場，在此過程中偶然得知自己被陷害的消息，在危急之下反殺敵人，最終被逼上梁山的故事。“天王堂”和“草料場”這兩個具有象征意義的地點，不僅是研究林沖人物形象的重要切入點，還是深度解讀“官逼民反”這一深層蘊意的載體。對此，筆者結(jié)合《林教頭風(fēng)雪山神廟》的具體內(nèi)容，深度剖析天王堂和草料場的隱喻色彩與深刻含義，進一步探究林沖的人物形象。

一、天王堂的隱喻色彩

天王堂這一地點名稱，首次出現(xiàn)在《柴進門招天下客 林沖棒打洪教頭》這一章回中，文章中寫到“天王堂畔，兩行垂柳綠如煙；點視廳前，一簇喬松青潑黛……”，描繪了天王堂周圍的環(huán)境，從中可知，天王堂位于牢城營內(nèi)[1]。在《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文中，天王堂共出現(xiàn)了八次，其中有隱喻價值的有三次。

①林沖指著臉上道：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場官司，刺配到這里。如今叫我管天王堂，未知久后如何。不想今日在此見你。”

②到第六日，只見管營叫喚林沖到點視廳上，說道 ：“你來這里許多時，柴大官人面皮，不曾抬舉得你。此間東門外十五里有座大軍草場，每月但是納草納料的，有些常例錢取覓。原是一個老軍看管 ；如今我抬舉你，去替那老軍來守天王堂。你在那里幾貫盤纏。你可和差撥便去那里交割。”

③徑到李小二家，對他夫妻兩個說道：“今日管營撥我去大軍草料場管事，卻如何？”李小二道：“這個差使又好似天王堂，那里收草料時，有些常例錢鈔。往常不使錢時，不能夠得這差使。”

第一次是承接上回中差撥的安排；第二次是林沖從天王堂調(diào)到草料場；第三次則是李小二對此次調(diào)動的反應(yīng)，從中可以看出，草料場的待遇要高于天王堂。那么，高太尉一行人為何要將林沖發(fā)配到天王堂，后又轉(zhuǎn)向草料場呢？這一舉措有何意義？初讀此文時，我們可能會認(rèn)為，分配林沖管天王堂是照拂柴進的面子，而再次調(diào)到草料場，則可能是差撥收了林沖的好處。但若文本解讀僅限于此，則極有可能曲解文意，也使文章少了些許韻味。所以，我們要盡可能地脫離淺薄的解讀方式，深入到天王堂的隱喻層面，解讀作者的用意，明確天王堂究竟有何象征意義。

1.傳說中的天王堂

據(jù)《僧史略》記載：唐天寶元年，安西都護府遭遇危急，皇帝得到消息后，即刻就要起兵救援，這時有人建議，可邀請三藏法師念經(jīng)請出天王。當(dāng)三藏法師念經(jīng)后，便有毗沙門天王的兒子領(lǐng)兵出戰(zhàn)。諸如此類的傳說不勝枚舉。總的說來，歷史傳說中的天王堂，具有維護國家安定、保護國民康健的作用，而設(shè)置天王堂，也體現(xiàn)了國家的意志。《水滸傳》中所記載的故事，與《僧史略》的所處年代相距不遠(yuǎn)，所以說，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中所提及的天王堂，也有保家衛(wèi)國、除暴安民之意。

2.現(xiàn)實中的天王堂

首先，在被刺配滄州之前，林沖是八十萬禁軍教頭。在北宋時期，禁軍為正規(guī)軍，其作用是守衛(wèi)天子，可以說它是封建統(tǒng)治和國家力量的象征。而林沖作為禁軍教頭，是引領(lǐng)軍隊的核心人物和主要代表。如果說天王堂是精神層面的國家基礎(chǔ)，那么林沖則是現(xiàn)實層面的國家代表，二者皆有維護國家安定的隱喻含義。從這一點來說，安排林沖看管天王堂，正符合林沖的身份與地位，體現(xiàn)了精神層面與現(xiàn)實層面的高度融合。其次，從林沖與李小二的對話以及差撥的介紹中可知，看管天王堂的差事輕松、安逸，卻也清貧。除了每日早晚掃地、燒香之外，沒有其他什么勞苦差事，符合林沖囚犯的身份，也體現(xiàn)了他受到柴進照拂的客觀事實。最后，天王堂中供奉了毗沙門天王，此乃佛教人物。一直以來，佛教推崇的是與世無爭、無欲無求的理念，而林沖雖然做不到無欲無求，但是其性格中確有與世無爭的成分，這一點，從他遭人陷害、挑釁時他的反應(yīng)中便可以看出來，看管天王堂的差事正與林沖與世無爭的性格相符。

4750d5f738eac31fbbe446f36c442c253e753bf9a4c871dfc748ca019fffc15e綜上可知，林沖既是維護大宋王朝安定的守護者，也是天王堂精神象征的現(xiàn)實執(zhí)行者，他與天王堂之間相互匹配、相輔相成。至此，天王堂的隱喻含義清晰明了。既然天王堂與林沖如此契合，那么為何又將其從天王堂調(diào)到草料場呢？我們需要進一步解讀草料場的隱喻色彩。

二、草料場的隱喻色彩

在中國古代歷史上，出于維護邊境穩(wěn)定的目的，每一個政權(quán)都會配備專門的騎兵部隊，相應(yīng)的必須為其準(zhǔn)備糧草，這樣便衍生出草料場這一地點。從一定意義上說，騎兵部隊是維護邊境穩(wěn)定乃至國家安定的重要保障，而草料場即是為騎兵部隊輸送血液的生命線。由此可見，草料場本質(zhì)上還是國家政權(quán)的一部分，只不過隸屬于基層機構(gòu)[2]。

經(jīng)過陸虞候的暗箱操作，林沖從天王堂調(diào)到了草料場，從旁人的話語中看，看管草料場是一個美差。但是，美差會落到林沖的頭上嗎？自然不會。雖然從表面上看來，這一調(diào)動仿佛是觀照了柴進的面子，但實際上，是為了方便陸虞候一行人進一步實施詭計。而從隱喻層面來講，天王堂是統(tǒng)治階級的象征，代表的是國家力量，草料場是國家的基礎(chǔ)物質(zhì)保障，林沖從天王堂到草料場的過渡，暗喻了北宋王朝統(tǒng)治階層的黑暗與沒落，書寫了“官逼民反”的人文主題。同時也隱喻了林沖這一典型人物的命運，為更好地塑造林沖的人物形象奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

從人物的形象和命運軌跡上看，林沖從天王堂到草料場是職位的變動，表面上看，此次調(diào)動是一個美差，但是結(jié)合林沖的人物形象和身份地位來看，此次職位的變動和調(diào)換，與其性格、身份是不符的，與林沖的個人追求是相悖的。而之所以出現(xiàn)此次變動，歸根結(jié)底是統(tǒng)治階級的昏庸無度，以高太尉為首的反面人物為了獲取一己私利，不惜陷害林沖這一忠義之士，最終將其逼上梁山。由此可見“天王堂”和“草料場”不僅僅是兩個地點，還具有豐富的隱喻色彩。

參考文獻(xiàn)

[1]李嘉男.《林教頭風(fēng)雪山神廟》的硬核：反[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2021（6）：65.

[2]陸 潔，楊元林，劉小芳，等.找準(zhǔn)語文閱讀教學(xué)的“育人落點”——以《林教頭風(fēng)雪山神廟》為例[J]. 教育科學(xué)論壇，2022（19）：5-16.

[作者通聯(lián)：甘肅甘南藏族自治州

迭部縣藏族中學(xué)]