不失其所者久

“不失其所者久”是《道德經(jīng)》中的一句話，意為不迷失自我、不喪失本色的人才能立身長久。這里的“其所”，寓意人格修養(yǎng)和品德操守，是一個人應(yīng)有的價值追求和精神歸宿。

《宋稗類鈔·品行》記載，宋英宗登基后，將其父宋仁宗遺留下來的器物賞賜給朝廷重臣，隨后他單獨留下樞密使富弼，特別賞賜他幾件器物。然而，富弼堅辭不受。面對宋英宗的不解，富弼懇切地說：“臣接受額外賞賜而不謝絕，將來皇上做出什么例外的事來，臣憑什么勸諫呢？”

富弼不因宋英宗貴為天子又格外加恩而受寵若驚，為的是不失秉公直諫的職責(zé)，不失忠誠報國的品格。他因倡言新政、計安宗社，成為仁宗、英宗、神宗三朝重臣，史稱“有大臣之風(fēng)”，守住了“其所”，留下了聲名。

不失其所，可以有多種解讀和詮釋。往高處講，這指一個人無條件地堅守自己的理想和信仰；往低處說，指堅守做人的基本道德底線，也是檢驗高尚品格的試金石。

不失其所，應(yīng)成為立身做人的行為準(zhǔn)則和人格風(fēng)范，需要我們不懈地踐行，不斷提高修養(yǎng)。反之，失其所，就會導(dǎo)致道德淪喪、節(jié)操破碎，陷于為人不齒的境地。

漢代，勤奮好學(xué)到鑿壁偷光的匡衡才學(xué)出眾，以說《詩》著稱，后官居宰相，被漢元帝封為樂安侯，其侯國食邑土地多達(dá)三十一萬畝。孰料匡衡竟利用郡圖之誤，非法擴大食邑土地四萬多畝。到漢成帝時，司隸校尉告發(fā)匡衡“專地盜土”，致其被貶為庶人。匡衡晚節(jié)不保，憾失其所，令人扼腕。

孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@不僅道出了一個人的氣節(jié)操守所在，也指明了不失其所的關(guān)鍵。一個人在遭遇外界誘惑、權(quán)衡利害沖突、面臨生死關(guān)頭的特殊時刻，會經(jīng)受真正的考驗，這也是將其歸于不同類別和層次的時刻，榮辱立判：或鐵面無私，潔身自好；或卑躬屈膝，見利忘義。只有始終不忘本分、堅持原則、經(jīng)得起考驗的人，方能不失其所，立身長久。

《菜根譚》有言：“非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。”不是自己應(yīng)得的東西，卻無緣無故收獲了——這不是上天用于考驗?zāi)愕恼T餌，就是世間有人故意設(shè)下的陷阱。如果不能看透其背后的利弊，就會落入別有用心的圈套。

困于故交，礙于情面，囿于恩惠，過不了人情關(guān)，最終拋棄原則，失其所，古今不乏其人。

現(xiàn)如今，那些貪腐官員的墮落，既是外界投其所好“圍獵”的結(jié)果，也是他們自身“失其所”所致。俗話說吃人家嘴軟，拿人家手短，天下沒有免費的午餐。要洞察利害，敢于拒絕，有公孫休拒魚的清醒不惑，楊震拒金的凜然不私，富弼拒賞的公正不媚，才能不失其所，保持本色。

“浮華歸去來，猶存寸草心。”人生總會面臨得與失、取與舍、去與留的利益關(guān)系，是選擇悖離初心的功利價值最大化，還是保持內(nèi)心的一分純粹和真實？要作出正確的選擇，需要行穩(wěn)致遠(yuǎn)的定力和勇氣。

我們要在征程中心存敬畏，胸懷純真，肩扛責(zé)任，不為世俗所染，靈魂不失其所，讓人格更具魅力，散發(fā)出持久的芬芳。

圖：付業(yè)興

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