教育懲戒背景下夸美紐斯“謹慎懲戒”思想的重讀與啟示

摘 要：夸美紐斯是最早明確提出教育懲戒思想的教育家之一。本文聚集他的“謹慎懲戒”思想，探討了其思想中的溫和、徹底、中立三個教育懲戒的基本原則，并反思我國當前教育懲戒的實施，即我們應認識到教育懲戒是一種常態化的教育手段；在懲戒理念上堅持創新的意識和實踐；在懲戒品質上應加強教師隊伍的道德建設；在懲戒保障上推進教育公正以防范正義失衡。

關鍵詞：夸美紐斯；教育懲戒；謹慎懲戒

2021年3月1日開始實施的《中小學教育懲戒規則（試行）》［1］是我國首次專為規范教育懲戒所制定的法規。此法規明確了教師懲戒學生的實施細則，但并不意味著教師可以隨意懲戒學生。適度懲戒是一種教育手段，其真正目的是讓學生改正錯誤，避免受到懲罰。換言之，罰是為了不罰，不罰才是教育懲戒的最終目的。因此，教師雖有懲戒權，但不能濫用，需要慎用懲戒，更要加強反思。回溯已有研究，夸美紐斯是最早明確提出教育懲戒思想的教育家之一，重讀其“謹慎懲戒”思想的論述，仍值得我們深思體味。

一、謹慎懲戒：從必然走向應然的懲戒

（一）推崇懲罰令懲戒成為中世紀教育的必然選擇

古希臘和古羅馬時期，懲罰是一種被普遍接受且有效的教育手段，懲罰所導致的恐懼和痛苦是塑造一個人最簡單、最有效的武器，學生為了避免懲罰會自覺努力學習并警惕可能會犯的錯誤。到了宗教盛行的中世紀，宗教教義成為最主要的教育內容，傳播宗教思想、培養宗教信徒是教育的主要任務。其中頗為典型的是教育家奧古斯丁提出的原罪論，即人一出生就帶有原罪，人經受世間的磨難來為自己贖罪，只有信仰上帝，以禁欲的方式來為自己贖罪，人才可以獲得解脫。這一思想契合了當時政治統治的需要，也貼合了教會所信奉的人性惡論和禁欲說，得到了人們的大力推崇。基于這一思想，教育被納入為“上帝的事業”。為使學生成為虔誠的信徒，教師有必要對學生施加嚴酷的懲罰，而懲罰導致的磨難和痛苦則是人生必需的經歷，教育中的懲罰是得到上帝支持的合理行為。［2］

（二）育人導向令謹慎懲戒成為教育的應然選擇

夸美紐斯生活在從中世紀向近代社會轉型時期的西歐社會，他開創了近代教育理論的先河，被譽為教育史上的“哥白尼”。他并不認同當時盛行的原罪論，而是相信 “人是造物中最崇高、最完善、最美好的”［3］，人天生具有發展所需的一切能力的種子，教師謹慎地提供一種徹底的教育，給予恰當的養料和照顧，無須施加額外的痛苦，就能使任何人都能成為有智慧、德行的人。［4］夸美紐斯充分肯定人的發展潛力和可塑性。然而，他也指出錯誤是不可避免的，教育過程中的任何失誤都有可能導致教育的失敗。但是，應該保證每個人都能接受徹底的教育并被教育成人。［5］為了保證教育的成功，夸美紐斯支持用紀律和懲戒去管理學校和學生，將紀律比作學校的發動力，沒有紀律的學校就像沒有水的磨盤一樣會停止運行。［6］紀律和懲戒在某些時候可以有效阻止學生的錯誤傾向。在特殊的情境下，教師也可以對學生實施較為嚴厲的懲戒。

雖然夸美紐斯不完全反對殘酷的懲罰，但他也認識到學生“比黃金更為珍貴，卻比玻璃還脆弱”［7］，要避免學生受到不可逆轉的傷害，因此以學生的發展為出發點的謹慎懲戒是應然選擇。謹慎是最基本的德行之一，夸美紐斯將其解釋為“在錯綜復雜的情景中保持行為正當的練達”［8］，即教師在面對錯綜復雜情況時，仍然保持警覺和清醒冷靜，理性地根據實際情境做出正確的判斷，采取合理的行動去謀求有價值的事物，從而達到其行動的目的。“謹慎懲戒”思想要求教師遵循教育原則和規律，根據實際情況不斷地反思，有針對性地準備所需要的材料和內容，選擇恰當的懲戒方法、力度、時機，制訂完備的計劃，審慎地實施懲戒，以此達到育人目的。

二、慎罰與反思：教育懲戒不可或缺的兩個抓手

“謹慎懲戒”思想強調教師育人的教育責任以及育人的最終目的。教師應以慎罰和反思作為實施教育懲戒必不可缺的兩個抓手，在教育懲戒過程中保持教育的警覺和理性，規范實施教育懲戒的行為，并不斷吸取教學經驗，持續進步，盡可能地保證教育的效果。

（一）教育懲戒的實施規范

教師有權對學生實施教育懲戒，但也要規范實施懲戒的行為。教師需要反思自己是否平等地對待所有的學生，任何學生不應享有特權。對惡的不容忍和對公平的堅持是一種謹慎的表現。教師如果憑借個人情緒與喜好，無視法律法規而隨意地懲罰學生，會引起學生心靈的劇烈動蕩，學生可能會對教師和法律的尊嚴、威信產生懷疑，陷入迷茫、不甘等情緒，無法正視教育懲戒，拒絕改正錯誤，使得懲戒失效。此外，學生還有可能模仿教師這種蔑視規范，粗暴、錯誤的問題解決方法。教師必須反思懲戒的客觀依據，實施懲戒時應保持理性和對教育事件的洞察力，反思問題的根源，厘清事情來龍去脈，考慮到學生的身心發展水平，仔細思考相應的對策。教師必須保證自己行為正確，這樣，學生犯錯，且錯誤嚴重阻礙學生學業和道德進步的時候才可以實施懲戒。可見，教師必須綜合反思各方面的影響因素，謹慎地做出懲戒的決定，并規范其實施教育懲戒的行為。

（二）教育懲戒的實施效果

教育懲戒的實施效果是對懲戒的反饋，也是評價懲戒的重要指標。教師以慎罰和反思為抓手可有效排除教育懲戒失敗的可能。一是教師要培養學生謹慎的品質。在學生的成長過程中，教師需要發揮監督、引導作用，在必要的時候，實施教育懲戒來幫助學生糾正錯誤行為。但當學生學會謹慎，擁有了自覺反思的自主能力，無須他人干預便會自覺改正錯誤時，就表明教育懲戒已取得良好的教育效果，達到了“不罰”的教育目的。二是教師要對教育不斷反思，審慎地實施懲戒。謹慎的教師能夠注意到懲戒過程中的細節及失誤，并根據實際情況調整或修正計劃，夯實教育的基礎，避免“逆教的負擔”。［9］在實施教育懲戒之后，如果達到了預期的效果，教師就可以獲得重要的實踐經驗，以供以后處理類似情況；如果沒有產生理想的效果，教師可再次進行反思，調整策略后再采取行動；如果仍然無效則繼續反思，直到學生徹底改正錯誤為止，以此來保證教育懲戒的效果。

三、如何謹慎懲戒：教育懲戒理應遵循的三個原則

夸美紐斯認為學校本該是快樂的場所，卻在當時教師手里變成了折磨人和拷問人的場所。［10］針對這一現象，他提出教師謹慎懲戒應遵循三個原則。

（一）溫和原則：堅持適度懲戒，激發學生內在自覺

夸美紐斯認為溫和的懲戒就如同給學生的成長注入所需要的能量和營養，使學生得以自然生長。教育懲戒需要適度。過重的懲戒會摧毀學生的心靈，使學生形成怯懦的奴性，或激起學生對教師的反抗、憤怒；懲戒過輕或不懲戒，則會縱容不良行為，乃至造成更嚴重的后果。這都不是教育懲戒的本意和目的。教師不應用懲戒強迫學生去做任何事。學生的“意志的本性是完全自由的”［11］，學生愿意做的事情會主動去做，如果學生只是迫于懲戒而暫時改正了錯誤，最終效果是未定的。而教師“愛學生是自然的事情”，愛具有將人“從墮落的深淵救出”的力量。［12］因此，教師應使用溫和的懲戒，維持教師的威嚴和懲戒的威懾力，并盡可能地用教育和愛去說服學生的意志，使學生愿意主動改正錯誤，從中獲得不斷自我完善的快樂和自信。

（二）徹底原則：保持懲戒反思，除去錯誤根源

夸美紐斯強調教育必須是徹底的，在懲戒中要做到這一點，教師必須保持反思，引導學生徹底地認識并改正錯誤，不能中途放棄。否則，便是對錯誤行徑的縱容，錯誤會再次出現，導致后續的學習無法繼續。教師和學生在錯誤的基礎上努力，只能是白費工夫，等到教師對學生重新進行教育時，往往需要付出比原來更多的努力。［13］而學生長期相信的東西被推翻，也會產生強烈的抵制情緒，這會使教育變得相當艱難。在現實情況中，懲戒與學生渴望表揚、獎勵的天性是相違背的，被懲戒的學生難免會感到情緒低落、郁郁不安。學生錯誤的根源可能在很早之前就存在了，由于之前的錯誤沒有改正，積重難返，使得學生錯誤觀念的改變和行為的矯正常常需要持續不斷的教育。教師不應抱有一次解決到位的急功近利觀念，而是要保持對懲戒的反思，對學生進行長期的觀察和疏導，用愛和關注彌補教育懲戒的不足，實現人心靈8TmhzPChIHqtaiBfm8dJTwUDSxLi3i9h1iIjFQlCHXM=的教育。

（三）中立原則：堅守客觀立場，培育正義和善

所謂中立原則，即教師要在教育懲戒中做到不偏不倚。首先，教師在懲戒過程中切忌產生偏向性的情緒。學生如果感受到教師對自己有負面情緒，就極有可能報以同樣的情感，對教師信任感減弱；激烈、刻薄的言語易讓學生對教師心生怨恨，加上由于懲戒而產生的挫敗感，使得自尊心弱的學生感到自卑，自尊心強的學生會產生逆反心理，從而使教育效果被削弱。其次，教師應認識到教育懲戒是幫助學生改正錯誤，減輕學生成長中的苦楚，而不是有意使其痛苦。在懲戒過程中，教師不應歧視、冷落、消極定義犯錯的學生，而要保持客觀的態度，給予學生支持和安全感。再次，教師應通過反思來保持自身立場的中立。通過反思準確地判斷錯誤的根源，不要一味地責怪學生，因為有時候學生的錯誤和教師的忽視、冷漠和職業情緒耗竭等因素也有一定的關系，問題不能一概而論。教師的懲戒行為應以促進學生全面自由發展為出發點，以彰顯教育價值和道德價值作為懲戒行為的最終目的，實現教育關系的正義結果。［14］

四、關于當前我國實施教育懲戒的思考

重讀夸美紐斯“謹慎懲戒”思想可知，科學實施教育懲戒需要進一步強化教師的教育責任，深化教師對教育懲戒思想的認識與理解。反思當下我國教育懲戒的實施，教師應堅持科學的懲戒理念，不斷提升教育懲戒的品質，推進懲戒保障的完善。

（一）懲戒認知方面：教育懲戒是常態化的教育手段

教育的根本目的是促進人的發展，人是教育的終極目的，個體的學習需求是教師必須考慮的因素。教育懲戒是發展人的教育手段，而人的發展是衡量教育懲戒實施是否合理的最重要指標。換言之，人的需求影響著教育懲戒的方方面面。教師要對教育懲戒有清晰的認知和明確的定位，將懲戒視為同獎勵、贊賞等起同等作用的教育手段。［15］實際上，不恰當地使用表揚這一教育手段也會阻礙學生發展，產生一定的負面影響。因此，教師應正視懲戒的兩面性，不要因為可能產生負面影響就忌用教育懲戒。同時，教師不能為了省事、見效快而濫用教育懲戒或是將其視為唯一的手段。教師應在理性思考和決策的基礎上做出合理的判斷，制訂科學的計劃，采取恰當的行動。教師還可以配合其他教育手段來克服或彌補懲戒固有的缺陷，促使學生在修正錯誤的過程中不斷進步。

（二）懲戒理念方面：教育懲戒需要創新意識和實踐

《中小學教師實施教育懲戒規則（試行）》是我國構建更完善教育體系的重要嘗試和階段性產物，雖說其有助于厘清教育懲戒的權利主體和制度程序，但不夠靈活且存在一定的局限。因此，在實際運用教育懲戒的時候，往往需要進行教育層面的創新。第一，教師應堅持在反思中探索教育懲戒的新方法和新模式，把握機會，慎重地對待每一次懲戒，不斷吸取經驗進行反思。教師實施懲戒要做到有理可循、有法可究，并根據情況進行懲戒創新，這將有助于推動教育教學的發展，豐富相關研究成果。第二，教師要注意堅守教育懲戒的教育屬性并與時俱進，將教育懲戒與新時代的需求結合在一起。例如，在懲戒中融入學科內容，與德育相結合，這將有助于拓寬教育內容之間彼此銜接的途徑，讓教育懲戒擁有更多的教育功能和時代意蘊。［16］第三，相關人員要注意加強制度和法治保障，確保教育懲戒的探索和創新順利進行。教育懲戒的創新需要理論指導，以法律法規的規范和制度來進行保障，并確保有足夠的教育資源來維持教育實踐的進行。教育懲戒的創新需要給予教師適當的空間和條件，并建立起順暢的交流渠道以便教師分享理論和實踐經驗，以此來提高教師教育懲戒的能力。

（三）懲戒品質方面：師德是教師隊伍建設重要內容

“謹慎懲戒”思想指出教師應該具備謹慎這一道德品質，在教育懲戒中貫徹這一品質，培養學生謹慎的道德品質。但道德品質還包括其他重要的品質，這些都應該被教師所擁有并履行，在教育過程中傳遞給學生。習近平總書記強調：“評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風。”［17］教師需要以較高的道德標準來規范自己的言行，成為一個值得效仿的模范。一方面，德育是重要的教育內容，教師的言行影響學生的身心發展。教師只有

具備較高的道德水平才能更好地理解德育并實施德育；另一方面，從社會和國家發展的角度來看，我國教育質量亟須提升，對教師的思想和道德水平提出了更高的要求。在教育懲戒的實踐中，教師往往面臨道德觀念與價值觀念的碰撞、矛盾和沖突，不可避免地要做出有關道德的抉擇。教師必須堅持道德行為操守，發揮一個較好的帶頭和引領作用，肩負起教書育人的使命和責任，專注于教育工作，并在教育中傾注情感，關心學生的學習和生活，讓學生體悟到道德的真正內涵。

（四）懲戒保障方面：推進教育公正以防范正義失衡

目前我國諸多的國家法律和部門法規，例如《教育法》《教師法》《義務教育法》等都明確了教師正當實施教育懲戒的內容。［18］然而，教育懲戒實施不當可能會使學生的錯誤行為得不到有效的制止，引發教師權威的喪失、學校規則的失序，影響教學的正常運行等。因此，法治和道德正義必須得到重視，教育要點燃學生內心的正義。正義的培養既需要理論的指導，也需要完善的制度來保障，靠實際的行動來履行。［19］首先，教師在實施懲戒的時候必須思考教育是否公平。這既考驗教師自身是不是一個正義的人，也考驗教師和學生是否處于一個相對公平的環境之中，因為任何不公平的事件都有可能影響到學生正義觀念的形成。其次，懲戒需要監督。在日常教學中，教師容易懈怠，懲戒的實施易變形走樣，成為強勢者獲取特權的工具。因此，必須建立完備的監督制度，保障教育懲戒的公平，避免教育懲戒失去原有的教育意義。再次，cigjn97aJ+y7jJ9ZgOmKS2+sn/UogUz2uVbcccsJlRg=教師應以辯證的思維和全面的視角對學生的錯誤做出客觀的判斷，并采取積極的行動，平衡好學生的需求和公平的尺度，有力地回應社會和個體的多樣化需求，推動教育的變革和發展。

參考文獻

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［16］譚文娟，羅建河.論校本德育課程中“教育懲戒”的嵌入［J］.教育科學研究，2023（6）：62-67.

［17］習近平.在北京大學師生座談會上的講話［N］.人民日報，2018-05-03.

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［19］胡金木，吉永桃.教育懲戒的正義屬性及其實現原則［J］.教育發展研究，2021（4）：57-65.