日本戰爭文學中的中國形象研究

火野葦平是日本侵華戰爭期間活躍在中國前線的代表性人物。《麥與士兵》作為謳歌日本軍國主義、作戰爭宣傳動員的文學作品，在當時極具影響力。其中，涉及到大量的對中國及中國人形象的描寫。他試圖通過抒情的方式來表現日本兵的生活細節，對戰爭的殘虐隱而不見；而對中國及中國人形象卻呈現極度丑化和部分認同的矛盾傾向。火野葦平通過歪曲和丑化中國形象來滿足日本后方民眾對勝利的渴望，甚至鼓舞他們積極參與戰爭，以實現日本軍國主義的罪惡野心。文學作品是意識形態的一種反映。本文以火野葦平的《麥與士兵》為例，窺斑見豹，進行日本戰爭文學中的中國形象研究，看日本軍國主義是如何否定、丑化中國的，反思軍國主義對人性的扭曲。

1日本軍部的“御用作家”——火野葦平

自1931年“九·一八事變”，日本帝國主義拉開了侵略中國的序幕。此時，日本的無產階級文學以及反戰論遭到鎮壓，取而代之的是協力戰爭的“御用文學”。1937年盧溝橋事變以后，全面侵華戰爭開始。同年9月，火野葦平以本名玉井勝則和現役伍長的身份入伍。同年11月，參加了杭州灣登陸戰，繼而駐守在杭州四個多月，此后火野葦平以士兵的身份轉戰中國各地。

1938年4月，日本當局頒布“國家總動員法”，從政治、經濟、文化等各個方面對日本國民進行控制。并且，為了配合戰爭宣傳，大批的文人、作家作為戰地記者被派往中國前線，大肆報道日軍在中國“奮勇作戰”的情況，這樣一支特殊的隊伍，在當時被稱為“筆部隊”[1]。他們所謂的“創作”可以說是配合軍國主義統治的御用文學，并逐漸成為日本文壇主流。在這些成員中，火野葦平以士兵和戰地記者雙重身份成為日本軍部的御用作家。同時，日本軍部還特意為火野葦平入伍前發表的《糞尿譚》授予芥川獎，并派評論家小林秀雄專程前往杭州為其舉行頒獎儀式。日本軍部還將這一消息作為頭條新聞在日本國內大肆報道，為火野葦平此后的無批判、無反省，以致無底線歪曲歷史的“戰爭文學”宣傳埋下伏筆。1938年5月，他以“特派員”的身份參加了徐州會戰，并以報道徐州戰況為由，創作了其日記體代表作《麥與士兵》，在日本國內引起了巨大轟動。火野葦平也由此一躍成為日本軍部的御用作家代表和“國民英雄”。他緊接著又發表了《土與士兵——杭州灣敵前登陸記》《花與士兵——杭州警備駐屯記》，這就是著名的《士兵三部曲》。隨后他又相繼參加了廣州攻克戰、海南島戰役等，并同樣以報道戰況為背景創作了《海與士兵——廣東進軍記》《海南島記》等。就這樣，每變換一次戰場，進行一篇創作，看似篇篇不同，實則背后藏著一個相同的邏輯——贊美侵略戰爭，報效軍國主義。

1939年底至1940年1月，火野葦平作為“國民英雄”應邀回到日本國內演講。同時，《士兵三部曲》獲得日本朝日文化獎，發行量也達到了300萬冊。自此，曾在前線獲得芥川獎的伍長玉井勝則搖身一變成了日本著名的戰爭文學家。1941年太平洋戰爭爆發，火野葦平再次以特派員的身份被日本軍部應召入伍，先后被派往菲律賓、緬甸等地協力戰爭報道。直到1945年日本戰敗投降，火野葦平都是以軍人和作家的雙重身份活躍在歷史的舞臺上。

2“日本國民精神總動員”的代表作——《麥與士兵》

火野葦平在1938年以徐州會戰為背景，創作了日記體報告文學《麥與士兵》，副標題為“徐州會戰軍記”。發表以后，該作品在日本社會各界引起巨大反響。內容大量描寫日本士兵為“圣戰”舍生忘死、英勇奮戰的姿態，為日本國內沒有參與戰爭、不了解戰爭狀況的后方群眾注入了一劑強心劑，反響劇烈。再加上迎合日本軍國主義文學宣傳“國策”的需要，光單行本就由改造社發行了約120萬冊，成為當時“日本國民精神總動員”的代表作。這種由侵略戰爭所催生出來的“畸形文學”打著文學報國的幌子，蒙蔽了成千上萬不明真相的日本民眾，激發了日本民眾對戰爭盲目的狂熱，使大量的日本青年沖往前線充當軍國主義的炮灰。

同時，《麥與士兵》在日本國內外都發揮了巨大影響力，先后被譯成漢語、英語、俄語等多國語言。甚至在國內外的文學評論界都好評如潮，可見當時法西斯主義對文學界的滲透。日本詩人三好達治極力贊揚火野葦平，稱其將新聞報道和廣播電影所欠缺的東西精彩地呈現給民眾。日本評論家小林秀雄還將此上升到國家精神層面。他坦言，火野葦平所表達的精神是一種古老的精神，是對日本人來說十分熟悉的精神，稱日本人所理解的傳統精神在這篇作品中得到了體現。坂垣直子在其書中也提到，火野葦平是描寫自己真實的戰爭體驗，稱贊火野葦平是一個典范[2]。

戰時狀態之下，日本軍部對火野葦平及其所創作的戰爭文學如此推崇，日本社會各界對此異口同聲的溢美之辭，所表現出的令人難以置信的狂熱與喜愛，究其背后的深層原因，還是狂熱的軍國主義思想使然。此時的日本社會已然扭曲。

3《麥與士兵》中的中國形象

《麥與士兵》以徐州會戰為背景，記錄1938年5月4日到5月22日期間的戰爭場景及作者戰場見聞等。表面上是記錄戰場上的所見所聞所感，實際是通過文學作品為日本軍國主義大唱贊歌。其中不僅以大量篇幅描寫日本士兵如何“頑強戰斗”“不怕犧牲”等。同時，也有大量涉及中國軍人的情況的描寫。對中國的婦女、兒童、農民百姓的生活場景，也有特寫鏡頭。

火野葦平筆下的中國，帶有侵略者特殊的藝術加工。他筆下的中國碼頭是臟亂不堪的，長江水是渾濁無比的。他對中國樸素的碼頭工人橫加批判，中國的農民在他筆下也變身成了豬。火野葦平連大白鵝也不放過，鵝發出的叫聲在他聽來是奇怪的，放鵝童更是沒有氣節，見錢眼開。

“這是一艘有著油污的船。支那人苦力穿著骯臟的、破爛的衣服，散發著奇怪的臭味……這是第一次近距離看到的渾濁的長江河流。與其說是黃色的水還不如說是紅色的。[3]”（《麥與士兵》筆者譯）

“在麥田里避難的支那農民被軍隊前后左右包圍，左沖右突。像是被嚇到了的豬一般地疾馳著。”（《麥與士兵》筆者譯）

“堤壩下有百只鵝伸長了脖子叫著，一邊用奇怪的聲音鳴叫，一邊跑。我抓著一只鵝的脖子，把兩個五十元的銀幣遞給他。那孩子一邊說著‘好好’，一邊露出高興的神色。”（《麥與士兵》筆者譯）

不僅放鵝童被丑化，對戰爭中失去自由的其他中國少年也有類似的描寫。天真的中國少年在他筆下都是丑陋的，孩子們的玩耍是“賣弄小聰明”，孩子們的娛樂游戲成了“賭博”。

“路旁有五六個孩子在賭銅錢，用賣弄小聰明的動作，滾動骰子……孩子們用銅錢賭博，且有多種不同的方法，但是不管是杭州、上海、南京，每天都能看到。”（《麥與士兵》筆者譯）

類似這樣的描寫還有很多。彼時彼刻，火野葦平大概是想把中國的“愚民形象”傳遞給日本民眾，以此滿足日本民眾的心理預期吧。他絲毫沒有作為侵略者的愧疚、懊悔心理，不明白中國淪陷區的孩子正是因為日本的侵略失去了學校，失去了親人，失去了土地家園，更失去了自由。戰時狀態下孩子們自娛自樂的游戲居然被他說成“賭博”。

“本打算讓村代表分發，但是村代表們，沒有經過訓練，不管怎么講也聽不懂，非常麻煩。這也是理所當然的，聚集在這里的代表全都是純粹的農夫，本來就不應該接受教育。”（《麥與士兵》筆者譯）

他除了丑化中國的景致、中國的少年兒童、中國的農民等形象以外，也極力表現中國民眾的“亡國奴相”。顛沛流離的中國難民看到日本軍隊就露出“和藹可親”的笑容；逃難的中國老人和孩子會主動為日本人端茶倒水；看到日本兵來了，中國村民都會“舉著日本國旗歡迎”，連裹著小腳的中國老太太和抱著嬰兒的婦女都“舉旗歡迎”；還有人把日本xFAc91sojzdga6xMLC4guA==國旗貼在了肩膀上和背部，并把日本國旗說成是“家徽”。

“日本士兵正在分發水和飯團。回上海的難民，不停地說話，表情艱澀，但接近日本兵隊后，卻一臉和藹可親的笑容。”（《麥與士兵》筆者譯）

“廟里擠滿了難民。老人、小孩煮沸了茶來找我們。翻譯說著話，村長翹起身子回答：‘我們不光為日本人服務，中國軍來了，我們也為中國軍服務。’我問他如果雙方都來怎么辦，他笑著說，他會逃走的。”（《麥與士兵》筆者譯）

“他以為是殘兵敗將，走近一看，突然從麥田里站起來，手里拿著日章旗，嘻嘻笑著。一到村子就端茶倒水，也有像家徽一樣在背上貼著旗的人。也有貼在肩膀上的。裹腳的老婆婆、抱著嬰兒的婦女等等都舉著旗……也有在道路上舉旗迎接的。”（《麥與士兵》筆者譯）

同時，他的筆下除了對中國民眾的丑化和蔑視，無意間也流露出侵略者的野心和妄想，他是無數日本士兵的“代言人”，以“藝術假面具”粉飾日本帝國主義的侵略暴行。他一方面對中國的長江碼頭橫加指責，另一方面借著“日本司機”之口，感嘆中國的幅員遼闊，甚至想著要把全村都搬到中國來，建“移民村”。這種扭曲的矛盾心理也無非是為了日本人殘暴的侵略行徑尋找合理的借口。

“作為一個小島國，經歷了如此大的戰爭，卻如此悠閑，真不可思議……這位詩人一般的司機，他臉上洋溢著近似恍惚的神情，嘟囔著：‘這里真不錯，我住在長崎縣五島，正打算把附近的家族都帶到這里來，建一個移民村。’”（《麥與士兵》筆者譯）

然而，火野葦平除了污蔑和丑化中國形象，似乎也有對中國土地和風景特殊的“認同”。但這種“認同”是矛盾的。其中，貫徹全文始終的一道風景就是“麥田”。他筆下的麥田時而像金色海洋，一望無際，時而如波浪，美不勝收。但有時麥田卻令人恐懼。比如5月9日的日記中寫到了這茫茫麥海是中國農民親手培育的，這種震撼力是可怕的，走到哪里都是一成不變的麥田，可見中國人民的勤勞，中國的人民和土地有著無限的潛力。5月20日，他也寫到了無論走到哪里都無法逃出麥田的環繞。在這里，他或許是將茫茫麥田的形象隱喻為中國軍民[4]。某種程度上，也是論持久戰必將取得勝利的預言。他一方面通過丑化中國及中國人形象來滿足侵略者的野心，另一方面通過隱喻的形式感嘆中國軍民的頑強。這也與結尾處對被日軍俘虜的中國軍人形象的描寫遙相呼應。他在結尾處寫到了頑強不屈的中國軍人沖著日本兵吐口水，最后中國軍人被殘忍殺害了。

4 結語

當侵略戰爭被合理化，當殺戮、奸淫等暴行被正當化，戰爭的意義只為打勝仗，文學也徹底淪為了為政治服務的工具，失去了其靈魂所在。火野葦平為了迎合日本軍國主義宣傳需要，在情節處理方面故意避開了戰爭的殺戮、日本兵的殘暴等細節，甚至以抒情的方式描寫日本兵的生活瑣事。而與之形成鮮明對比的卻是對中國形象的污蔑和丑化。他似乎自欺欺人地認為他并非是侵略者，而是中國的救世主，中國是需要實現大東亞共榮，被日本拯救的土地。他企圖抹去自己侵略者的身份，甚至在結尾處反復強調“我沒有變成惡魔”。然而，歷史是公正的，他永遠無法抹殺“他是侵略者的一員”的既定事實，也無法改寫日本曾在第二次世界大戰期間所犯下的罪惡和暴行。 戰后，火野葦平被定為文化戰犯，于1960年自殺身亡。

引用

[1] 王向遠.部隊和侵華戰爭[M].北京：昆侖出版社，2005.

[2] 周朝偉.日本從軍作家火野葦平及其戰爭文學——以《麥與士兵》為例[J].常州大學學報，2013（2）：80-84.

[3] 火野葦平·石川達三集[M].東京：筑摩書房，1969.

[4] 孟華.比較文學形象學[M].北京：北京大學出版社，2001.

本文系江西科技師范大學校級支持項目（2023XJYB037）研究成果

作者簡介：金桂玲（1979—），女，吉林延吉人，碩士研究生，講師，就職于江西科技師范大學外國語學院。