淺析魯迅雜文的藝術(shù)價(jià)值

[摘 要] 在中華民族飽受欺侮、變得千瘡百孔的時(shí)代背景下，魯迅以筆為戎，張揚(yáng)著堅(jiān)忍、復(fù)仇和反抗精神，激起一個(gè)時(shí)代的浪花，讓中華民族慢慢覺醒。他是一位作家，他更像是一個(gè)勇士，這個(gè)勇士是以他的雜文來警醒世人。本文通過解讀魯迅雜文創(chuàng)作的主要思想內(nèi)容，探討其時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 魯迅雜文 文體 藝術(shù)價(jià)值

一、引言

魯迅是我國現(xiàn)代偉大的思想家、文學(xué)家和革命家，他所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。魯迅為喚醒沉睡中的中華民族，以筆為刀槍，一生創(chuàng)作了大量文學(xué)作品。

回顧魯迅先生的作品，《彷徨》《吶喊》和《故事新編》是三部小說集，但《故事新編》是在描述歷史，著名的散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》更是他一生的代表作，除此之外，魯迅還創(chuàng)作了17部雜文集，在其一生的創(chuàng)作中，這17部雜文集有著極高的藝術(shù)價(jià)值。魯迅的第一部雜文集《熱風(fēng)》，共收錄雜文41篇，其中27篇是發(fā)表在《新青年》上的隨感錄。該雜文集主要描述的是反對(duì)落后迷信，傳播民主與科學(xué)，這是與舊思想和舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)的背景下產(chǎn)生的[1]。之后便是他在1926年在廈門大學(xué)編寫的雜文集《墳》，《墳》中收錄了23篇雜文，在這些作品中，他心思縝密，思想深邃，刻畫的內(nèi)容生動(dòng)形象。其余還有《華蓋集》《而已集》《三閑集》《二心集》《花邊文學(xué)》《南腔北調(diào)》《偽自由書》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》等等。

二、魯迅雜文創(chuàng)作的時(shí)代意義

魯迅的雜文作品中批判腐朽的人性和黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。魯迅利用自己敏銳的思維方式，以獨(dú)特的視角對(duì)當(dāng)時(shí)身處的真實(shí)社會(huì)進(jìn)行審視和剖析，其獨(dú)到的見解，刺激著沉迷的人心，雖然他的雜文所涉獵范圍很廣，其中包括哲學(xué)、中國歷史、民族仇恨以及國民政治，還包括一些生活中的所見所聞，描述生活中的小事情以及基層人的生活現(xiàn)狀等等，但是這并沒有脫離他的整體思路，自始至終都在對(duì)JaSskbWUxvsRx1hj+FEmPQ==時(shí)局進(jìn)行批判，這種批判性的文學(xué)作品產(chǎn)生了空前的影響力，被后來的作家紛紛效仿[2]。毛澤東對(duì)于魯迅的作品給予極高的評(píng)價(jià)，高度稱贊他對(duì)中國社會(huì)的深刻認(rèn)知以及對(duì)國民的警醒，在魯迅逝世后在延安建立魯迅藝術(shù)學(xué)院，這吸引了很多具有革命主義精神的知識(shí)分子，延安也成了這些知識(shí)分子心中向往的圣地。批判人性和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方式逐漸流傳。

雜文在最初的影響力非常小，很少有人喜歡用雜文的方式寫作，這與文人們對(duì)雜文的重視程度不夠有關(guān)，當(dāng)然更多的是很少具有影響力的雜文出現(xiàn)，而魯迅對(duì)于雜文的把握非常精煉，通過自己一人之力創(chuàng)造了雜文輝煌的開端。雜文已經(jīng)成為中國近現(xiàn)代文學(xué)上不可缺少的一環(huán)，它是中國文學(xué)作品上一顆璀璨的明星。雜文將現(xiàn)代文學(xué)和近代文學(xué)聯(lián)系起來，它看到過封建主義、官僚主義和帝國主義的丑陋面目，見證了中國從屈辱中慢慢站起來的艱難過程，也記錄了一代代中國人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立流淌的熱血。自魯迅之后，在許許多多的文人的共同努力下，將雜文一次次地推上中國文學(xué)作品的高峰。

三、魯迅雜文的思想內(nèi)容

1.批判與自我批判

如果僅僅批判這個(gè)無情的社會(huì)，殊不知自己也身處這個(gè)邪惡的社會(huì)之中，魯迅以身作則，撕破自己面具，用最兇狠的語言在公眾面前刺向自己，在批判別人的同時(shí)也在無情地解剖自己。魯迅在雜文中展現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化、人性弱點(diǎn)以及個(gè)人生存狀態(tài)的深刻反思和批判。他通過對(duì)這些主題的探討，不僅揭示了社會(huì)的種種問題，也反映了他對(duì)人性深層次的關(guān)注和思考[3]。他揭露書齋知識(shí)分子逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)、脫離大眾的生活狀態(tài)，以及他們的劣根性和依附性，試圖通過這種方式喚醒那些沉睡中的“戰(zhàn)士”，鼓勵(lì)他們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀而奮斗。身處的世界如此，誰又能真正擺脫得了呢，他就像是在拿著手術(shù)刀解剖著手術(shù)臺(tái)上的病人，也解剖著手術(shù)臺(tái)上的自己。這種批判與自我批判的意識(shí)讓人敬佩，也更能讓魯迅看清自己以及這個(gè)社會(huì)，把舊的自己狠狠地撕裂，從而長(zhǎng)出新的自己。

2.與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗

在魯迅的雜文中，到處都能看見他對(duì)中國現(xiàn)狀的“反抗”，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和歷史感，著眼特定時(shí)空背景，反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的生活狀態(tài)[4]。當(dāng)時(shí)的中國處于極度黑暗之中，中國的統(tǒng)治者缺乏理智，玩弄政權(quán)，勾結(jié)帝國主義，無視百姓生命，魯迅對(duì)這種黑暗的現(xiàn)實(shí)充滿了無奈與絕望，將他復(fù)雜的情感和追求寫在雜文中，發(fā)出鷹擊長(zhǎng)空般的嘶吼，他希望能夠撕破中國當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的陰暗面紗，他渴望天亮渴望光明。國民黨反動(dòng)派殘害學(xué)生、追殺共產(chǎn)黨人士，接二連三地制造血案，外國侵略者也在中國肆意叫囂，這些血案和恥辱被魯迅看在眼里并深深地刺痛他的內(nèi)心，當(dāng)局政府如此，其統(tǒng)治下的社會(huì)更是變得扭曲、人性開始磨滅，魯迅的雜文不斷地與這些黑暗反抗[5]。要實(shí)現(xiàn)民族的富強(qiáng)和繁榮，必須結(jié)束舊社會(huì)的“以暴易暴”的歷史，走向科學(xué)、民主和理性化的改良道路。

3.打破封建傳統(tǒng)文化的壁壘

魯迅雜文不僅僅是對(duì)舊社會(huì)的批判，更是對(duì)個(gè)性自由、思想獨(dú)立的高度自覺性的維護(hù)[6]，在非常極致地刻畫自由獨(dú)立的“人”，他認(rèn)為人人都是平等的，痛批“父權(quán)”“夫權(quán)”以及封建社會(huì)最為出名的“君權(quán)”，將這些落后的思想、倫理道德和君主專制在魯迅的筆下顯得那么的刺眼，魯迅認(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)權(quán)力時(shí)，應(yīng)該注重人權(quán)，魯迅雜文將這些觀念暴露在公眾面前，喚醒人們對(duì)于人權(quán)的重視和尊重每個(gè)人的權(quán)力。對(duì)于封建的傳統(tǒng)文化，魯迅將它們骨肉剝離，將它們邪惡的、披著虛假的外衣的丑陋嘴臉暴露出來，魯迅說過，“因?yàn)閺呐f壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強(qiáng)敵的死命”，這展現(xiàn)了他對(duì)傳統(tǒng)文化中非文本性思想的批判基點(diǎn)，這種批判不僅基于對(duì)傳統(tǒng)文化的否定性理解，也體現(xiàn)了他對(duì)文化復(fù)雜關(guān)系的深刻洞察[7]。正是魯迅的這種“殘忍”，逐漸刺激人們的思想，摒棄封建傳統(tǒng)文化。

4.對(duì)美好未來的憧憬

魯迅雜文的主題就是對(duì)傳統(tǒng)文化批判、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的反抗以及對(duì)自我的無情剖析，這些雜文透露著鋒芒和尖銳，其中的諷刺和批判咄咄逼人，讓人無地自容不敢靠近，但事實(shí)上，這種無情的、血淋淋的批判和反抗也正表現(xiàn)了魯迅對(duì)美好未來的憧憬以及新社會(huì)的追求，在《明天》這篇作品中，通過描繪一個(gè)因愚昧和迷信而遭受悲劇的母親形象，暗示了只有當(dāng)普通民眾覺醒并擺脫無知時(shí)，我們的民族才能擁有一個(gè)充滿希望的未來。這反映了魯迅對(duì)于教育和啟蒙的重視，以及他對(duì)于社會(huì)進(jìn)步的樂觀態(tài)度。雖然身處黑暗，但是魯迅的心中擁有陽光，懷揣著對(duì)光明未來的渴望，他想通過自己犀利的語言刺激沉睡的中國人，希望他們從黑暗中醒來，魯迅渴望與他們并肩作戰(zhàn)，反對(duì)這個(gè)無情的社會(huì)。魯迅的一生都在為這個(gè)千瘡百孔的中國奮斗，為心中理想的中國奮斗[8]。

四、魯迅雜文的創(chuàng)作藝術(shù)

1.靈活變幻的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)

文章的結(jié)構(gòu)對(duì)于歷代文人來說都是比較看重的。縱觀魯迅的文章結(jié)構(gòu)，我們難以找到統(tǒng)一性，更難對(duì)其結(jié)構(gòu)抽象總結(jié)。他的結(jié)構(gòu)的變化莫測(cè)的，是到處都充滿驚喜和意外的。

以《航空救國三愿》《觀斗》為代表的雜文以一種欲抑先揚(yáng)的手法一開始為讀者“挖坑”，這類文章首先對(duì)某一種新的事物進(jìn)行贊揚(yáng)和捧吹，但當(dāng)你讀完之后會(huì)發(fā)現(xiàn)這種事物看起來是多么的具有諷刺意味。在《航空救國三愿》中，魯迅提出了航空救國的新的觀點(diǎn)，他首先對(duì)這種救國方式非常“喜愛”，但是在“要認(rèn)清路”“要飛得快點(diǎn)”“還要勿殺人民”這三個(gè)心愿中卻充滿了諷刺，揭穿了國民黨反動(dòng)派打著響亮的救國旗號(hào)啃食百姓的虛偽面孔[9]。

《半夏小集》《立此存照》等雜文集中的雜文則是不斷地給出小高潮，先描述幾個(gè)小的隨感，就像一群山峰一樣，都各有特點(diǎn)和趣味，在最后進(jìn)行升華，出現(xiàn)一座最高峰，點(diǎn)出這些小山峰的現(xiàn)實(shí)意義，非常具有藝術(shù)性。《半夏小集》有9個(gè)隨筆小故事，都有特定的描述對(duì)象，有對(duì)告密者的批判，也有對(duì)戰(zhàn)士的贊揚(yáng)，通過這九座小的山峰烘托出來了最高峰，最終表達(dá)出來了魯迅內(nèi)心的“愛”和“憎”。

2.形象生動(dòng)的寫作手法

魯迅的寫作手法獨(dú)特，漫不經(jīng)心的文筆之中卻刻畫了許許多多的經(jīng)典的人物，夾敘夾議的寫作中并非刻意去將一個(gè)人物描繪得完完整整，這是與小說和戲劇中刻畫人物的方式完全不同的。魯迅的雜文具有高度的藝術(shù)魅力。它的語言凝練、豐富、形象、生動(dòng)，飽含感情，極具色彩美和韻律美，富有表現(xiàn)力和穿透力。精彩的比喻、巧妙的借用和反語、精致的排比與對(duì)偶、出奇的警句、警語等等，構(gòu)建了雜文的藝術(shù)殿堂，給人以深刻啟迪，回味無窮，為現(xiàn)代中國雜文史樹立了藝術(shù)豐碑。魯迅的文章核心是指出現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀，對(duì)某一現(xiàn)狀進(jìn)行議論和評(píng)述，這也是他的雜文中最常見的寫作手法，在這種評(píng)論中看似漫不經(jīng)心地就跳出來一個(gè)活靈活現(xiàn)的形象，這個(gè)形象是用來輔助文章的觀點(diǎn)的，是借以達(dá)到批判或諷刺的目的。

在魯迅的雜文中，除了直接描述之外，他一般喜歡使用比喻的手法來塑造形象，當(dāng)然在塑造非人物形象時(shí)還會(huì)用到擬人的手法，通過這些修辭，可以讓讀者對(duì)那些難以理解的形象更加清晰易懂，并且也賦予了它們某種情感，這不僅讓文章更具有形象性，也讓魯迅筆下的雜文更易直擊讀者的靈魂，傳遞出豐富的意義[10]。

在《怎么寫——夜記之一》中，“寂靜濃到如酒，令人微醺。”“前面是海天微茫，黑絮一般的夜色簡(jiǎn)直似乎要撲倒心坎里。”這種情感的抒發(fā)，讓文章里的景色浮現(xiàn)在讀者的眼前，里面擬人的修辭手法，將黑夜描繪成給人無盡的壓力，這種壓力體現(xiàn)出來了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，黑夜就如同這個(gè)社會(huì)一般壓迫得人喘不過氣來，這也表現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)內(nèi)心的沉重。在《怎么做》中更是體現(xiàn)了魯迅的經(jīng)典寫作手法——夾敘夾議，這篇文章中描寫的是國民黨文人，將他們對(duì)社會(huì)的狹隘偏見和盲目站在國民黨立場(chǎng)上的丑陋形象刻畫了出來。他們虛偽的面孔，同樣蠶食著這個(gè)社會(huì)，雙手也像是沾滿了鮮血。這種看似隨意的刻畫與評(píng)論，卻鋒芒畢露，刺穿虛偽的社會(huì)，充滿了藝術(shù)性。

3.簡(jiǎn)練犀利的刀筆

對(duì)于魯迅作品語言的評(píng)論，歷來各有側(cè)重，有人認(rèn)為他的語言充滿諷刺，有人認(rèn)為他的語言幽默，有人認(rèn)為他的語言夸張，也有人認(rèn)為他的語言含蓄。這些不同的評(píng)論也正說明了魯迅語言的犀利性，我們難以用單純的一個(gè)詞語來形容魯迅的語言。魯迅對(duì)于傳統(tǒng)的文學(xué)深有研究，他對(duì)文字的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青、信手拈來的地步，用自己獨(dú)特的語言風(fēng)格表達(dá)著內(nèi)心對(duì)于這個(gè)真實(shí)社會(huì)的看法。

魯迅的文字是簡(jiǎn)練的。最值得一提的是魯迅說的“刀筆”，這個(gè)詞是他在《三閑集》這個(gè)題目本就簡(jiǎn)練的文集中的序言中提到的，“我以為無產(chǎn)階級(jí)是不會(huì)有這樣鍛煉周納法的，他們沒有學(xué)過‘刀筆’。”這是對(duì)于那些虛偽的無產(chǎn)階級(jí)支持者所表達(dá)的有力批判。“刀筆”這一詞語的簡(jiǎn)練之極，這一句話的簡(jiǎn)練之極，正如一把利刃刺向這幫人的面膛，狠狠地刺破他們虛假的面具。

魯迅的文字是老辣的。老辣不僅僅是說魯迅的語言尖銳有力，還多出一些“老”來，表明他對(duì)于文字的熟練程度達(dá)到了極致，甚至對(duì)于文字中的發(fā)音都深有研究，他將獨(dú)特的詞匯和語法結(jié)合更是讓一句話多出了耐人尋味的意境。“等到燒成牛排，然后慢慢地來咀嚼。牛排是決不會(huì)‘觳觫’的了，也就和慈悲不再有沖突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齒，摸摸肚子，‘萬物皆備于我矣’了。”將那些不忍殺害牛卻又要吃牛肉的“君子”的形象刻畫出來，在幽默中充斥著諷刺。

4.獨(dú)樹一幟的文體風(fēng)格

魯迅的文體獨(dú)樹一幟、別具一格，無論是在現(xiàn)在還是當(dāng)時(shí)看來都非常具有創(chuàng)新性，夾敘夾議的文筆中充滿了藝術(shù)性。在當(dāng)時(shí)，人們稱魯迅為“文體家”，認(rèn)為魯迅的文體層出不窮，每種文體都非常新穎而且不受約束，魯迅本人也對(duì)這一稱號(hào)非常喜愛。他可以寫出精簡(jiǎn)的短文，也可以創(chuàng)造出引人入勝的長(zhǎng)篇作品，雖然短文居多，但是文體卻多變[11]。《答楊邨人先生的公開信》《拿來主義》《為了忘卻的紀(jì)念》等文體大不相同，非常具有鮮明的對(duì)照性，魯迅在寫作時(shí)，可以溫文爾雅也可以豪情萬丈，更多的是幽默諷刺。魯迅對(duì)于文體的運(yùn)用也是出神入化，應(yīng)用自如，完全跳出了文學(xué)理論條條框框的束縛，心之所馳，筆之所至。

五、結(jié)語

魯迅的雜文是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是魯迅本人精神思想的傳遞依托，魯迅雜文的藝術(shù)價(jià)值在文壇上有著濃墨重彩的一筆，他將中國當(dāng)時(shí)的社會(huì)、書寫得淋漓盡致，表達(dá)著他對(duì)黑暗社會(huì)的反抗和對(duì)美好理想的追求。當(dāng)然，除了深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，魯迅雜文的藝術(shù)性亦值得深入研究，他的詞匯、語法、文體、修辭運(yùn)用自如，用多變的寫作手法傳遞自己的精神思想，對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文對(duì)魯迅的雜文進(jìn)行了概述，簡(jiǎn)要列舉了一些值得深讀的雜文集，并對(duì)這些雜文的創(chuàng)作背景進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，解讀魯迅雜文的主要思想：批判與自我批判、與黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗、打破封建傳統(tǒng)文化的壁壘、對(duì)美好未來的憧憬，闡述這些作品的時(shí)代意義和文學(xué)價(jià)值，通過創(chuàng)作背景分析和對(duì)其思想內(nèi)容的品鑒，從創(chuàng)作結(jié)構(gòu)、寫作手法、刀筆、文體風(fēng)格等方面討論了魯迅雜文的藝術(shù)價(jià)值，為對(duì)研究魯迅雜文的相關(guān)研究添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1] 王本朝.《熱風(fēng)》與魯迅的“新文化運(yùn)動(dòng)”[J].學(xué)術(shù)界，2019（5）.

[2] 田素芹.魯迅雜文的批判性[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2010（10）.

[3] 劉平.魯迅的書齋知識(shí)分子批判與自我批判[D].重慶：西南大學(xué)，2021.

[4] 朱新偉.魯迅1930年代雜文與思想的生成[D].上海：復(fù)旦大學(xué)，2012.

[5] 譚廣旭.從魯迅的雜文看魯迅思想的破與立[J].湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（5）.

[6] 莊森.論魯迅雜文的自由思想[J].文藝?yán)碚撗芯浚?002（6）.

[7] 蔡洞峰.契合與傳承：胡風(fēng)對(duì)“魯迅?jìng)鹘y(tǒng)”的闡釋[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2017.

[8] 李永建，王秀秀.魯迅作品中的希望、光明和理想[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（2）.

[9] 謝遵議，謝賓.三十年代的“航空救國”思潮述論[J].貴州文史叢刊，2015（2）.

[10] 宋春曉.魯迅作品中的比喻運(yùn)用研究[J].名家名作，2022（7）.

[11] 林夕夢(mèng).“守成”中的“發(fā)展”[D].福州：福建師范大學(xué)，2019.

（特約編輯 范 聰）

作者簡(jiǎn)介：王正寒，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院文旅學(xué)院，研究方向?yàn)樯鐣?huì)文化、民俗文化、近代文學(xué)。