媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化

【摘 要】在科技飛速發(fā)展的新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要積極與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使用與當(dāng)代大眾文化流行風(fēng)尚相契合的表現(xiàn)形式展現(xiàn)傳統(tǒng)精髓。各大主流媒體積極利用電視宣傳中華優(yōu)秀文化，通過通俗化與流行化的方式轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)元素，使其用更具現(xiàn)代感的藝術(shù)方式重構(gòu)藝術(shù)審美價(jià)值。本文以河南衛(wèi)視等平臺(tái)為例，探討媒介融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，具體如下。

【關(guān)鍵詞】媒介融合；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—041—03

一、拓展傳播渠道，破除平臺(tái)壁壘

自誕生了電視技術(shù)后，媒介格局就面臨創(chuàng)新改革。伴隨新媒體時(shí)代的全面到來，手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備聚合了電視的所有功能，新聞傳播渠道與家庭娛樂場(chǎng)景也發(fā)生著翻天覆地的變化。用戶一改以往的收視習(xí)慣與媒介渠道，摒棄大屏幕電視轉(zhuǎn)戰(zhàn)小屏幕且可隨意移動(dòng)的移動(dòng)終端，隨心所欲隨時(shí)隨地查找搜索自己喜歡的內(nèi)容，給電視收視率帶來不小打擊，同時(shí)也向電視內(nèi)容生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。電視節(jié)目如何在媒介融合視域下與時(shí)俱進(jìn)吸引受眾矚目，如何用嶄新面孔與精彩內(nèi)容提高收視率，河南衛(wèi)視為我們帶來了標(biāo)準(zhǔn)答案，即不斷拓展傳播渠道，大力破除平臺(tái)壁壘，全力推動(dòng)節(jié)目邁入新媒體時(shí)代列車。

（一）堅(jiān)守內(nèi)容根本，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚

河南衛(wèi)視緊抓新媒體時(shí)代賦予的難得機(jī)遇，與時(shí)共進(jìn)順勢(shì)而為將主流媒體的職責(zé)擔(dān)當(dāng)發(fā)揮的淋漓盡致，利用當(dāng)下先進(jìn)的5G技術(shù)、 AI技術(shù)等，孜孜不倦探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。并在媒介融合視域下恪守發(fā)展，堅(jiān)持古為今用堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。例如，河南衛(wèi)視近些年厚植深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出令觀眾嘖嘖稱奇的“奇妙游”系列等，既充分描摹了中國(guó)歷史非常獨(dú)特的風(fēng)貌，還將觀眾的目光吸引至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

例如，2023年，河南衛(wèi)視依然完美自然地沿襲了以往故事架構(gòu)，通過網(wǎng)劇與網(wǎng)綜方式共同播出《2023端午奇妙游》，既充分彰顯了中原文化與黃河文化，又逐層深入地為觀眾展現(xiàn)古今交融的精妙絕倫。創(chuàng)作者深入挖掘“端午之源”，開場(chǎng)時(shí)的《龍舟競(jìng)渡》視覺秀令人震撼，氣勢(shì)恢宏的傳統(tǒng)舞龍、嫻熟精巧的糖人龍、曼妙多姿的風(fēng)箏龍、神采奕奕的折紙龍磅礴浩蕩的舞龍等種類豐富的龍?jiān)兀⒔柚垒喢缞J的鏡頭轉(zhuǎn)動(dòng)帶領(lǐng)民眾共同欣賞東莞賽龍的視效奇景，以及百舸爭(zhēng)流奮楫者先的勇猛精神、貴洲鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟的浩瀚氣勢(shì)，這些都是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華龍舟競(jìng)渡的氣勢(shì)激蕩人心。龍舟以昂揚(yáng)之精神拉開了節(jié)目序幕，隨后又帶來了童聲合唱《南北謠》，在詼諧幽默的童趣與曼妙別致的文藝風(fēng)格中，民眾領(lǐng)略了中華的地大物博與南北端午習(xí)俗的差異，但所有的文化歷史均同根同源，即便遙隔千里萬里也是一家。同時(shí)，河南衛(wèi)視還在節(jié)目中選取了中國(guó)歷史文化名人，通過科技化高端美學(xué)創(chuàng)意，助力古今交融完成完美穿越，并為民眾傳遞出熾烈深后的家國(guó)情懷。

《2023端午奇妙游》不僅集思廣益堅(jiān)定立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷初心出彩，又集中體現(xiàn)出其長(zhǎng)期高水準(zhǔn)的審美品位。整個(gè)節(jié)目，讓觀眾充分感受到昂揚(yáng)向上與振奮人心的積極力量，找到了古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，推動(dòng)綿延不絕的文化延展浸入在每個(gè)人的身心。因此，在媒介融合視域下，主流媒體要找準(zhǔn)自身的優(yōu)勢(shì)定位，將主流文化通過嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科普性、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)性、靈動(dòng)豐富的優(yōu)美性等集中傳遞，并促使中華文明的發(fā)展脈絡(luò)綻放出相得益彰的精神內(nèi)涵，在引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚中提高節(jié)目傳播率。

（二）構(gòu)建跨媒介敘事，強(qiáng)化觀眾體驗(yàn)

具體說來，在跨媒介敘事運(yùn)用中，河南衛(wèi)視可謂駕輕就熟游刃有余，不僅能充分運(yùn)用所整合的各媒介，還能讓其在整體性敘事中體現(xiàn)出各司其職的本分。因?yàn)楦髅浇榈慕Y(jié)合，電視中的故事世界才更加精彩，觀眾在觀看時(shí)更易沉浸在故事中并積極獲得美妙游歷。同時(shí)，河南衛(wèi)視打造的這些節(jié)目?jī)?nèi)容精悍短小，高標(biāo)準(zhǔn)的審美不斷豐富著“故事世界”，助力觀眾不斷強(qiáng)化沉浸感，獲得妙不可言的審美體驗(yàn)。

例如，2021年河南衛(wèi)視春晚所推出的《唐宮夜宴》，將古代文物以及知名畫作等巧妙融入到節(jié)目故事中，并在 AR、VR、數(shù)字特效等傳播技術(shù)下賦予古文物無限“生”機(jī)與“活”力。《唐宮夜宴》整個(gè)故事共分為唐俑“復(fù)活”、“舞”媚千年、恢復(fù)俑身三個(gè)場(chǎng)景：第一個(gè)場(chǎng)景鏡頭集中至博物館，博物館中的唐俑一瞬間被復(fù)活成有鮮活生命力且能隨意走動(dòng)的真人，她們既好奇又慌張，現(xiàn)在社會(huì)的一切令其興奮；第二個(gè)場(chǎng)景以《千里江山圖》與《簪花仕女圖》為主要背景，并使用5G、AR、VR等媒介技術(shù)作為重要支撐，讓我們看到唐俑邁著細(xì)碎的步子做出有趣的表情，在靈動(dòng)瑰麗的春秋蓮鶴方壺、改寫世界音樂史的賈湖古笛、青銅巔峰婦好鸮尊等珍貴獨(dú)特的唐代千年文物起舞；第三個(gè)場(chǎng)景，樂舞仕女們仿佛聽到了催令的號(hào)角，她們手持不同樂器邁著急促其統(tǒng)一的步伐前往宮殿，在盡情表演后又被定格回文物“唐俑”。

在《唐宮夜宴》場(chǎng)景建構(gòu)中，河南衛(wèi)視先使用媒介技術(shù)為觀眾營(yíng)造出多維想象的空間，再使用媒介技術(shù)賦能視頻制作與聲音配置，在滿足受眾文化多樣性與差異化需求的同時(shí)實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景與真實(shí)場(chǎng)景的融合。該節(jié)目，不僅讓受眾的感官體驗(yàn)從活靈活現(xiàn)的久遠(yuǎn)的人和事中得到滿足，對(duì)線下行動(dòng)與消費(fèi)行為有很大激發(fā)。在觀看完節(jié)目后，很多民眾依然沉浸在節(jié)目組所制作的逼真影像中回味無窮，紛紛去河南省博物館、鄭州玉米樓等地打卡。此外，河南衛(wèi)視穩(wěn)抓有利時(shí)機(jī)推出同款仕女形象手辦，還積極推出文創(chuàng)盲盒等，構(gòu)建嶄新消費(fèi)情景并收獲數(shù)以萬計(jì)的粉絲。

綜上，河南衛(wèi)視的成功，讓我們看到在媒介融合視域下，主流媒體可采用技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的模式建構(gòu)豐富場(chǎng)景，展現(xiàn)出蘊(yùn)含旺盛豐富的華夏文化生命力及璀璨繽紛的魅力，為觀眾帶來盛大的感覺體驗(yàn)，并順利推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播，對(duì)觀眾消費(fèi)欲望進(jìn)行刺激，并助力周邊文化產(chǎn)業(yè)朝向良好態(tài)勢(shì)發(fā)展。

二、貼近觀眾需求，凸顯媒介魅力

近些年，黨中央曾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行多次提示與強(qiáng)調(diào)，明確指出在發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要遵循馬克思主義基本原理，要保持創(chuàng)新與創(chuàng)造性的共同發(fā)展。在黨中央重要講話與指示精神的引領(lǐng)下，各大廣播電視、網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)等各類傳媒機(jī)構(gòu)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域放在重要位置，并立足實(shí)際不斷深耕，為民眾推出大批有家國(guó)情懷、有優(yōu)秀品質(zhì)、有感人溫度、有不俗新意的創(chuàng)新型優(yōu)質(zhì)作品，營(yíng)造出傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大輿論環(huán)境與良好的時(shí)代氛圍，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明的建構(gòu)做出重要貢獻(xiàn)。

（一）內(nèi)涵化主題，柔和內(nèi)容表達(dá)

對(duì)于舊媒介來說，新媒介是重要補(bǔ)償。然而，在進(jìn)行彌補(bǔ)的過程中我們還要注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)新的問題。在媒介融合視域下，舊媒介的缺點(diǎn)會(huì)被新媒介逐步完善不足。在進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播時(shí)，主流媒體既要利用多媒體跨媒介整體性敘事的功能，又要彰顯出新穎特點(diǎn)。

例如，2024年2月24日為國(guó)人重視的元宵佳節(jié)，在這一天，不論是中央廣播電視總臺(tái)還是各大衛(wèi)視，紛紛借由多個(gè)美妙時(shí)空、多個(gè)盛大場(chǎng)景尋找鮮明新穎的故事，通過豐富藝術(shù)形式促使精彩紛呈的文藝節(jié)目淋漓盡致地傳遞出別具一格的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既讓我們充分感受到了傳統(tǒng)習(xí)俗中所蘊(yùn)含的文化情感共性，又處處散發(fā)出濃郁的年味、生機(jī)盎然的年趣，從而激發(fā)廣大觀眾對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的高度文化認(rèn)同與文化自信。不同節(jié)目組強(qiáng)化了單一媒介的作用，觀眾感覺有較高的期待值。比如中央廣播電視總臺(tái)對(duì)視覺媒介、聽覺媒介的強(qiáng)化，使得觀眾從直觀上感受到節(jié)目的與眾不同。

元宵佳節(jié)的節(jié)目盛會(huì)，還讓我們看到了先到達(dá)再敘事的表達(dá)方式，比如使用夸張鮮艷的顏色、協(xié)調(diào)優(yōu)雅的肢體動(dòng)作等吸引更多受眾關(guān)注，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素的到達(dá)。同時(shí)，節(jié)目還為受眾輸出了柔性的浸潤(rùn)式的內(nèi)容，不會(huì)對(duì)觀眾的認(rèn)知與習(xí)慣造成直接影響，整體敘事與意識(shí)形態(tài)上都比較柔和。

（二）打通時(shí)空揚(yáng)域，創(chuàng)新文化符號(hào)表達(dá)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)屹立于世界舞臺(tái)的精神源泉，黨中央曾提出要著力賡續(xù)中華文脈，全力推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。在較長(zhǎng)時(shí)間中，學(xué)界與業(yè)界需要用心解決如何使用抽象文化價(jià)值理念打通時(shí)空?qǐng)鲇虻闹卮髥栴}。大量實(shí)踐證實(shí)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要發(fā)揮人工智能與數(shù)字平臺(tái)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷克服價(jià)值流通中的“身體缺席”，將更多有價(jià)值的東西傳播給受眾。AIGGC藝術(shù)就能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用，該技術(shù)可通過對(duì)實(shí)物數(shù)字化存儲(chǔ)創(chuàng)新保護(hù)與建模等手段進(jìn)行仿真展示，讓文化符號(hào)與情感共振中實(shí)現(xiàn)同頻聯(lián)結(jié)。

例如，故宮博物館攜手鳳凰衛(wèi)視于2018年聯(lián)合推出的“清明上河圖3.0”藝術(shù)展，以觀眾體驗(yàn)為核心，秉承“讓中華文化走出去”的展演創(chuàng)制宗旨，使用全息多媒體技術(shù)、MR等高科技手段，創(chuàng)造性詮釋了北宋張擇端的《清明上河圖》。在科技與藝術(shù)的高度融合下，該畫作所蘊(yùn)含的豐富城市景象與深厚藝術(shù)神韻被深刻挖掘，讓觀眾在與作品交互中酣暢感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，助力其既能身臨其境般感受到北宋民眾生活情景，又對(duì)北宋都城市井風(fēng)貌一覽無余。參演觀眾還能充分感受到原作的情感張力與獨(dú)特藝術(shù)美感，用生動(dòng)且真實(shí)的“身體在場(chǎng)”的感受更直觀體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。總之，歷史更迭時(shí)代變遷中的人文遺跡，能夠通過 AIGGC、5G等技術(shù)能提高觀眾的整體感知體驗(yàn)。

三、構(gòu)建全新業(yè)態(tài)，提供共享平臺(tái)

媒介融合視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，需要遵循國(guó)家文化數(shù)字化的正確戰(zhàn)略指引，逐層深入地展開基礎(chǔ)設(shè)施及技術(shù)服務(wù)等維度。同時(shí)，還要逐步探索構(gòu)建出全新的文化樹上新業(yè)態(tài)，促使文化數(shù)據(jù)資源在高效協(xié)同的文化數(shù)據(jù)要素流通體系中進(jìn)行跨領(lǐng)域的有序流通。

（一）立足傳統(tǒng)文本，拉開跨媒介敘事

文化記憶在一定社會(huì)框架中構(gòu)成和存在，并在動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程中被重構(gòu)，媒介在這個(gè)過程中為文化記憶提供了重要支撐。通過故宮的相關(guān)節(jié)目，讓我們看到跨媒介文本在媒介融合視域下有更好的生存空間，通過文藝類綜藝形式提高游客實(shí)地旅游體驗(yàn)，讓其汲取更多知識(shí)。

例如，《上新了·故宮》這檔由故宮博物院與北京電視臺(tái)聯(lián)合出品的節(jié)目，以年輕態(tài)破局中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，一經(jīng)播出廣受好評(píng)。節(jié)目組編創(chuàng)人員在對(duì)故宮文化進(jìn)行選擇性的媒介呈現(xiàn)與意義重構(gòu)時(shí)，立足特定視角并使用全新理念進(jìn)行合理加工、靈活整合、創(chuàng)新編排，通過慎重選擇與積極引導(dǎo)為當(dāng)代人心中留下嶄新鮮活的記憶符號(hào)。該節(jié)目媒介融合視域下的敘事方式通過飽滿的人物角色、豐富的情景、精彩的主線故事等維度拉開，既完好無缺保留了原始的故宮文本，又結(jié)合年輕人喜愛的媒介形象散發(fā)親和力。該節(jié)目打破了以往的敘事結(jié)構(gòu)，從厚重的館藏于歷史中跳脫出，讓觀眾欣賞到其生動(dòng)姿態(tài)與精妙故事情節(jié)。通過這種方式，促進(jìn)文化價(jià)值從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)汲取。同時(shí)，故宮文化還在媒介融合視域下借助移動(dòng)終端設(shè)備得到較大程度的延展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所承載的信息與知識(shí)通過客戶端聯(lián)動(dòng)或微博宣傳方式進(jìn)行頻繁推送，促使其話語結(jié)構(gòu)與敘事模式進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)變，深受多樣化群體喜愛。

《上新了·故宮》使用特殊方式普及故宮知識(shí)，在媒介融合視域下通過再度媒介化與網(wǎng)絡(luò)化形成積極傳播效果，讓故宮成為濃郁且強(qiáng)烈的在線文化形態(tài)，并將非常遙遠(yuǎn)且厚重的歷史空間通過想象改變?yōu)榻拥貧馇矣袦囟鹊膫鹘y(tǒng)鏡像，讓故宮文化走向更大更廣闊的世界。

（二）主動(dòng)作為，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

文化是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要支點(diǎn)，主流媒體要主動(dòng)作為積極策劃，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多樣性與豐富性呈現(xiàn)給世人，積極引導(dǎo)其去了解這些文化的獨(dú)特魅力與價(jià)值。

例如，廣西曾推出了《博物館守衛(wèi)隊(duì)》這不以文物題材為主的動(dòng)畫片，這部動(dòng)畫片內(nèi)容采用擬人化手法，讓博物館中靜止的文物變得既嚴(yán)肅深沉又呆萌可愛，引導(dǎo)受眾深入感受到融合發(fā)展中的文明。在助力宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化史，媒體功不可沒。但在創(chuàng)作中，主流媒體要堅(jiān)守深耕創(chuàng)新，通過多樣化方式開展常態(tài)化的宣傳，深挖典型才能促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承方面的交流與合作，通過主動(dòng)作為方可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

由上述可知，媒介融合視域下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可借助主流價(jià)值塑造積極民族文化，借鑒大眾訴求重構(gòu)審美價(jià)值，在AIGC領(lǐng)域中展開積極探索，通過仿真展示推動(dòng)文化資源的廣泛傳播，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來場(chǎng)景范式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字在場(chǎng)，為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開創(chuàng)新范式。

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基金項(xiàng)目：本文系2023年度運(yùn)城護(hù)理職業(yè)學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目—《地方文化資源融入高職院校思政課教學(xué)研究——以運(yùn)城為例》（項(xiàng)目編號(hào)：HYSK20230101）。

作者簡(jiǎn)介：任冰（1993—），女，漢族，山西運(yùn)城人，研究生，助教，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。