鄧小平理論創新和實踐創新的鮮明特色

〔摘要〕鄧小平是中國共產黨人實現理論創新和實踐創新的典范。他推動實現了馬克思主義中國化第一次歷史飛躍之后新的飛躍，是中國特色社會主義道路的開創者。鄧小平的理論創新和實踐創新具有以下鮮明特色：實現了黨的思想路線和根本宗旨的有機統一；馬克思主義同中國實際、同時代特征結合的有機統一；政治勇氣與理論勇氣的有機統一；歷史眼光與世界眼光的有機統一；發展的普遍性與特殊性的有機統一；動力在人民與目的在人民的有機統一。深入分析與揭示鄧小平理論創新和實踐創新的鮮明特色，對于新時代推進馬克思主義中國化時代化具有非常重要的意義。

〔關鍵詞〕鄧小平；改革開放；理論創新；實踐創新；馬克思主義中國化

〔中圖分類號〕A849 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2024）05-0034-11

〔基金項目〕2022 年度國家社會科學基金重大項目“‘全人類共同價值’的馬克思主義理論基礎研究”（22&ZD009）；2023 年度教育部人文社會科學規劃項目“中國共產黨探索開創中國式現代化的歷史進程和基本經驗研究”（23XJA710005）

〔作者〕王讓新，四川城市職業學院馬克思主義學院執行院長，電子科技大學馬克思主義學院教授、博士生導師，四川成都 611731

習近平在紀念鄧小平同志誕辰120 周年座談會上的講話中，評價鄧小平是“偉大的馬克思主義者”“黨的第二代中央領導集體的核心”“中國社會主義改革開放和現代化建設的總設計師”“中國特色社會主義道路的開創者”“鄧小平理論的主要創立者”以及“為世界和平和發展作出重大貢獻的偉大國際主義者”。① 從馬克思主義哲學的視角來看，鄧小平之所以能夠開創中國特色社會主義道路，使中華民族偉大復興走上康莊大道，實現中國人民從站起來到富起來的偉大飛躍，就在于其始終堅持理論創新和實踐創新。這一創新過程呈現出來的鮮明特色是中國共產黨人的一筆寶貴精神財富，研究、學習和傳承鄧小平理論創新和實踐創新的鮮明特色，是新時代繼續推進馬克思主義中國化時代化，并以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的一項重要的歷史責任和時代使命。

一、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了兩個遵循，即黨的思想路線和根本宗旨的有機統一

中國共產黨人的一切創新活動都不能脫離黨的實事求是思想路線和為人民服務的根本宗旨。中國共產黨在延安時期能夠實現力量“由小到大，由局部執政逐步發展到全國范圍執政”①，根本原因就在于在延安時期我們黨確立了實事求是的思想路線和為人民服務的根本宗旨。實事求是的思想路線是馬克思主義世界觀和方法論的根本要求和體現，是實現一切創新的規律性、真理性的基本前提，是馬克思主義科學性的保證和踐行；為人民服務的根本宗旨是馬克思主義人民立場的根本要求和體現，是實現一切創新的目的性、價值性的根本保證，是馬克思主義人民性的保證和踐行。實事求是和為人民服務作為中國共產黨人的座右銘，是馬克思主義先進性政黨的鮮明標識。作為鄧小平理論的主要創立者，推動馬克思主義中國化時代化實現第二次飛躍的開創者，以及帶領中國人民從站起來到富起來的奠基者，鄧小平在一切理論創新和實踐創新中始終堅持黨的實事求是思想路線和為人民服務的根本宗旨。

鄧小平的理論創新和實踐創新遵循了實事求是的思想路線。在黨的實事求是思想路線的確立和發展過程中，鄧小平的最大貢獻就是在“文化大革命”結束后以大無畏的精神恢復和發展了黨的實事求是思想路線。毛澤東逝世后，在“兩個凡是”提出的特殊歷史階段，鄧小平以敏銳的政治眼光和深邃的哲學智慧認為“兩個凡是”不符合馬克思主義，并直接反駁和批評堅持“兩個凡是”的人。他強調堅持“兩個凡是”并不是真正地高舉毛澤東思想的旗幟，“這樣搞下去，要損害毛澤東思想”，“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合”。② 面對已經發展起來的經濟特區和全國改革開放的大好局面，鄧小平在南方談話中提出了一段關于黨的思想路線的經典話語：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”① 正是遵循了實事求是思想路線，使得鄧小平關于中國特色社會主義的理論創新和實踐創新有扎實的現實根基，凝聚了人民群眾的智慧，能夠帶領中國人民從站起來走向富起來。

堅持黨的實事求是思想路線，絕不僅僅是為了理論創新并科學地解釋世界，從根本上講是為了通過實踐改變世界，并在改變世界中實現人民的根本利益，踐行中國共產黨為人民服務的根本宗旨。為人民服務是一切馬克思主義政黨的鮮明政治本色，也是中國共產黨立于不敗之地的根本保證。鄧小平進行的一切理論創新和實踐創新，基本出發點是揭示和發現現實世界中的固有規律，而根本目的是改善人民生活，讓人民過上好日子。1962 年，鄧小平在擴大的中央工作會議上就提到了中國共產黨人工作的兩種態度：“一種是做官，一種是當人民的勤務員。如果不是做官，而是當人民的勤務員，那就要以普通勞動者的面貌出現，要平等待人，要全心全意地為人民服務。”②“文化大革命”結束后，鄧小平再度出來工作，依然表示：“我出來工作，可以有兩種態度，一個是做官，一個是做點工作。我想，誰叫你當共產黨人呢，既然當了，就不能夠做官，不能夠有私心雜念，不能夠有別的選擇。”③1978 年，鄧小平在東北考察工作看到人民溫飽不足的生活狀況時深情地說，我們“對不起人民”④。1981 年，他為英國培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》英文版作序中寫下了那句“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”⑤的為民諾言。對人民的赤子之情、對祖國的深沉熱愛，正是鄧小平一生進行革命、建設和改革的精神支柱，是他始終堅持和推進理論創新和實踐創新的不竭動力。

二、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了兩個結合，即馬克思主義同中國實際相結合、同時代特征相結合的有機統一

馬克思、恩格斯認為， 世界歷史隨著資本的產生和擴張而不斷形成， 但是，“ 由于無數不同的經驗的情況， 自然條件， 種族關系， 各種從外部發生作用的歷史影響等等，而在現象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異”⑥。也就是說，在世界歷史的洪流中，一切國家和民族的存在和發展都受到本國國情和世界特征的影響，而且本國國情與世界特征也日益交織在一起。這就需要在實事求是的基礎上準確把握本國實際和世界特征。馬克思主義不是教條，不是現成的答案，而是解決問題的方法和向導。堅持實事求是思想路線， 就是堅持運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題。黨的新民主主義革命理論、社會主義改造理論以及社會主義建設理論的探索都是在馬克思主義同中國實際和世界形勢的結合中形成和發展的。鄧小平作為恢復和發展黨的實事求是思想路線的典范，在黨的十一屆三中全會上發出了“解放思想，實事求是，團結一致向前看”①的號召，在黨的十二大上向全黨發出了“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來”②的政治宣言。這都是以鄧小平為主要代表的中國共產黨人在堅持和發揚馬克思主義中國化時代化的傳統和經驗的基礎上，對中國國情和時代主題作出的科學判斷。

鄧小平的理論創新和實踐創新都立足于馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際相結合。馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合就是要與社會主義初級階段這個最大實際相結合。正是基于此，以鄧小平為主要代表的共產黨人才明確了我國還處于“社會主義初級階段”的基本國情，揭示了“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”③。這不僅意味著在經濟文化相對落后的中國建設社會主義必須經過一個漫長的初級階段，還意味著我國的社會主義建設必須從初級階段這個最大實際出發。鄧小平在黨的十二大上果斷提出“建設有中國特色的社會主義”④，開創了中國特色社會主義道路，為科學社會主義發展作出了巨大貢獻。堅持馬克思主義與社會主義初級階段相結合，就必須正視在中國社會主義建立和建設過程中形成的制度、體制是否符合社會主義初級階段基本國情的實際，是否體現出了社會主義優越性。正是基于這一理論創新，我們黨看到了生產關系和上層建筑中存在著許多與社會生產力發展不相適應的環節；也正是基于這一科學認識，我們黨果斷開啟了對內改革的偉大征程。

鄧小平的理論創新和實踐創新還立足于把馬克思主義的普遍真理同時代特征相結合。馬克思主義基本原理與時代特征相結合就是要與和平與發展的時代主題相結合。鄧小平強調“和平和發展是當代世界的兩大問題”⑤，并將和平與發展看作是當今世界的時代主題。堅持馬克思主義與和平發展的時代主題相結合，要求“我們堅定不移地實行對外開放政策，在平等互利的基礎上積極擴大對外交流”①。隨著對外開放的大門不斷打開，中國經濟建設的活力越來越得以彰顯，然而面臨的挑戰和困難也在不斷增多。鄧小平明確指出，對外開放要遵循兩個基本原則。一方面，“必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”②。也就是說，我們的社會主義現代化建設要不斷融入經濟全球化洪流，在生產力建設方面積極學習、借鑒包括發達國家在內的一切人類文明成果，以此來促進生產力的解放和發展，不斷提升自己的綜合國力和世界影響力。另一方面，要“保持清醒的頭腦，堅決抵制外來腐朽思想的侵蝕，決不允許資產階級生活方式在我國泛濫”③。作為世界四大文明古國之一，中國有源遠流長的歷史傳統和文化基因，這是驅動我們進行社會主義現代化建設的深層根基。隨著中國融入世界現代化的大潮，鄧小平強調：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”④

三、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了兩種勇氣，即政治勇氣和理論勇氣的有機統一

由于馬克思主義者或社會主義者追求的是人類的徹底解放，這一極具挑戰性的歷史使命使得社會主義史是一部貫穿和體現著其創立者、發展者巨大政治勇氣和理論勇氣的歷史。在馬克思看來，以往的社會統治都是少數人對多數人的統治，而共產主義社會是多數人的統治，未來要實現的是整個人類的解放。要達到這一理想社會，實現人類解放既需要科學地解釋世界，又需要積極地改變世界，既需要“批判的武器”，又需要“武器的批判”，不斷“對現存的一切進行無情的批判”。⑤ 恩格斯在評價馬克思時，說馬克思是科學家，更主要是革命家。⑥ 科學家需要理論勇氣，需要創新理論以科學解釋世界；革命家需要政治勇氣，需要改變世界以實現人類的解放。馬克思、恩格斯以巨大的政治勇氣和理論勇氣創立了科學的馬克思主義理論，推動了無產階級斗爭和社會主義運動；列寧以巨大的政治勇氣和理論勇氣創立了列寧主義，把社會主義從理論變成現實；毛澤東同樣以巨大的政治勇氣和理論勇氣創立了毛澤東思想，團結帶領中國人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，確立了社會主義基本制度。“文化大革命”結束后，以鄧小平為核心的黨中央面對當時國際上“資強社弱”的局面，國內思想混亂、體制僵化、百廢待興的社會主義建設狀況，以巨大的政治勇氣和杰出的政治智慧創立了鄧小平理論，成功開辟了中國特色社會主義道路。鄧小平之所以能夠帶領黨和人民開創社會主義現代化建設新局面，其敢破敢立、能破能立的政治勇氣和理論勇氣是重要支撐。

鄧小平的理論創新和實踐創新要以強大的政治勇氣為支撐。政治勇氣是指面對已有政治局面，敢于通過改革破除其中影響和阻礙社會發展的體制機制等問題，并建立符合時代發展要求的新體制、新局面的膽量和魄力。受到蘇聯模式的影響，特別是黨內教條化理解馬克思主義的影響， 我們在人民公社化運動、“ 大躍進” 和“文化大革命”中形成了教條化的思維方式和僵化的社會體制。特別是在“文化大革命”期間，商品、市場、資本都成為當時政治領域不愿也不敢提及的東西。面對如此僵化的政治文化氛圍，如果沒有足夠的政治魄力和勇氣，敢于沖破思想觀念束縛，向積存多年的頑瘴痼疾開刀，堅決清除妨礙社會生產力發展的體制機制障礙，就不可能實行改革開放，開辟中國特色社會主義的“康莊大道”。正因為如此，人們常常把改革開放形容為“要殺出一條血路來”。20 世紀八九十年代的經濟體制改革、政治體制改革，就是以鄧小平為主要代表的中國共產黨人以巨大的政治勇氣開啟和推進的，這也是中國共產黨人勇于自我革命品質的重要體現。

鄧小平的理論創新和實踐創新要以“講新話”的理論勇氣為助力。鄧小平的理論勇氣集中體現為敢于在堅持馬克思主義基本原理的基礎上“ 講新話” 的勇氣。這個“新話”就是最后形成的鄧小平理論，就是對馬克思主義、毛澤東思想的豐富和發展。改革開放初期，我們黨內還存在著對馬克思主義、社會主義在理論上教條化的理解，把一些不是馬克思主義的、不是社會主義的思想觀點誤認為是馬克思主義、社會主義的，把馬克思、恩格斯針對某一問題的個別結論當成是馬克思主義的基本原理而固守， 在理論上不敢、不能也不愿“ 越雷池一步”。在這樣僵化的理論背景和氛圍下，如果沒有對于馬克思主義實質的真正把握，沒有對于馬克思主義前途命運的強烈責任感和使命感，沒有把人們的思想從對馬克思主義的教條化理解中解放出來的極大勇氣， 是不可能推進理論創新的。“ 文化大革命” 后， 鄧小平認為“ 老祖宗不能丟， 但要講新話”， 并“ 以巨大的理論勇氣和政治魄力，有力地推動了真理標準問題討論的深入開展”。①“講新話”就要頂住各種不解、非議和爭論，敢于和善于在實踐檢驗中不斷進行理論創新，由此創立的社會主義初級階段理論、社會主義市場經濟理論、社會主義本質理論、改革開放理論、“一國兩制”理論等無一不是“新話”，無一不是靠巨大的理論勇氣來實現的。

四、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了兩種眼光，即歷史眼光和世界眼光的有機統一

馬克思主義作為中國共產黨的根本指導思想，給我們提供了科學的世界觀和方法論，這也是中國共產黨人歷史主動和歷史自信的根本所在。從本體論來看，世界是物質的，物質是運動的，而時間和空間是運動著的物質的存在方式。本體論決定著認識論，這意味著我們認識物質運動，認識一切事物的運動，必須從事物運動的時間和空間角度去認識。馬克思主義的發展及其每一次理論飛躍，都是其創立者和發展者基于時間的歷史眼光和空間的世界眼光，不斷深化對整個世界和人類社會的本質和規律的認識而實現的。黨的十五大報告在闡述鄧小平理論形成創立過程中，高度肯定和評價了鄧小平的歷史眼光和世界眼光。

鄧小平的理論創新和實踐創新體現了深邃的歷史眼光。歷史眼光就是從事物的時間屬性即從事物產生、發展變化及其過程的角度思考問題并揭示其本質和規律。鄧小平的歷史眼光就體現在他敢于和善于從人類發展史、馬克思主義史、社會主義史、中國共產黨黨史、新中國史等角度思考和解決理論與實踐問題。鄧小平在黨的十二大報告的開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”① 在談到“一國兩制”的依據時，他指出，這“不是一時的感情沖動，也不是玩弄手法，完全是從實際出發的，是充分照顧到香港的歷史和現實情況的”②。社會主義初級階段理論是總結了社會主義的整個發展過程特別是社會主義從理論變成現實之后的歷史而得出的結論；社會主義本質理論則是總結了社會主義實踐過程和馬克思主義關于社會主義本質的認識過程后，才把中國共產黨人對社會主義本質的認識提升到新的階段；社會主義市場經濟理論的形成也能明確看到背后深邃的歷史眼光和體現出的歷史智慧。正是因為鄧小平具備了歷史眼光，所以才能夠不斷地從歷史教訓中汲取經驗，在歷史成就中總結智慧，在歷史發展中抓住本質。

鄧小平的理論創新和實踐創新還體現了廣闊的世界眼光。世界眼光本質上就是從事物的空間屬性即存在規模性、廣延性等角度思考問題并認識和揭示事物的本質和規律。20 世紀90 年代，伴隨著東歐劇變、蘇聯解體，美蘇對峙不復存在，世界政治經濟格局朝著多極化方向發展，但新的相對穩定的世界格局還沒有形成，這就要求我們從世界的高度來觀照和思考世界和本國問題。鄧小平的世界眼光不僅來自馬克思主義的世界觀、方法論，來自早年旅法勤工儉學等，更主要來自改革開放過程中對于世界變化的真切感受。鄧小平在改革開放初期就出訪了日本、美國、新加坡等國家。在其后的改革開放進程中，他又多次出訪許多國家包括發達國家。這使得他能第一時間了解和掌握世界發生的新變化，出現的新特征，并找到世界變化發展的新趨勢。和平與發展是時代主題、經濟全球化是世界經濟發展大趨勢、市場是社會發展的手段、世界問題主要體現為“東西南北”問題、“科學技術是第一生產力”等新判斷，都直接來自鄧小平的世界眼光；“加入關貿總協定”、“中國式的現代化”、“計算機要從娃娃抓起”、“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”①等一系列重大理論和決策，無不得益于鄧小平的世界眼光和開闊的天下胸懷，無不體現出他的戰略思維和寬闊視野。

五、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了事物發展兩重屬性，即普遍性與特殊性的有機統一

1937 年毛澤東在《矛盾論》中闡述了唯物辯證法中的對立統一規律，認為矛盾是事物發展的根本動力，矛盾的普遍性與特殊性即共性與個性的辯證關系是矛盾問題的精髓。② 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系原理正是中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合的根本經驗、“理論聯系實際”的優良作風、“農村包圍城市、武裝奪取政權”的新民主主義革命道路等的世界觀和方法論根基。1941 年毛澤東在《改造我們的學習》中明確指出：“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。”③ 鄧小平極為重視對馬克思主義精髓的運用，認為“我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理”④。也就是說，學馬克思列寧主義要精、要管用。鄧小平的理論創新和實踐創新，不管是創新過程還是創新結果，都能明顯看出他對事物共性與個性關系的深刻理解和精準把握，處處滲透和體現著矛盾問題的這一精髓。

中國特色社會主義的理論發展和實踐探索都遵循了矛盾的普遍性與特殊性相統一的普遍規律。鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義。”① 這不僅體現出世界觀、方法論與創造性運用的結論之間的因果關系，也體現出事物存在和運動中矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。正是遵循了這一科學規律，鄧小平開辟的中國特色社會主義道路才走得通、走得好。馬克思、恩格斯把社會主義從空想變成科學，列寧把社會主義從理論變成現實，充分揭示和體現了社會主義發展中的普遍規律和社會主義的基本原則，如馬克思主義指導、無產階級政黨的領導、人民當家作主、生產資料公有制、共產主義的理想，等等，這些都體現了社會主義作為新的社會形態的普遍性即共性，不具備或體現不出這些普遍性，本質上就不是社會主義。但社會主義是一種具體的、歷史的運動，在不同的國家、不同的民族具有其特殊的情況，即使在同一個國家的不同歷史階段也有不同的實際。這就要求社會主義的普遍性必須和社會主義運動的具體國家、具體民族、具體階段的特殊性相結合，把社會主義運動變成一種具體的、歷史的運動形式，而不是一種抽象的、空洞的概念運動。中國特色社會主義就是科學社會主義的普遍性與中國社會主義初級階段不斷變化的、具有鮮明個性的實際相結合，從而體現出中國特色社會主義的具體性、歷史性、生動性、現實性，煥發了科學社會主義的生機活力，加快了中華民族偉大復興的歷史進程。

鄧小平提出的“中國式的現代化”的科學判斷是新時代中國式現代化理論實現創新突破的重要基礎，同樣遵循了矛盾的普遍性與特殊性相結合的普遍規律。作為具有歷史眼光和世界眼光的政治家，鄧小平深諳歷史規律和發展趨勢，不斷洞悉世界變化及其出現的新特征。“現代化”是鄧小平理論創新和實踐創新中一個極其重要的關注點，而且與中國共產黨的奮斗目標及其大政方針密切相關。鄧小平在改革開放初期就多次強調，我們的總路線就是“一心一意搞現代化建設”②，“實現四個現代化是最大的政治”③，把“建成社會主義現代化國家”確立為黨在初級階段的奮斗目標，而且要求各個方面都要促進和實現現代化，如教育要“面向現代化，面向世界，面向未來”④。鄧小平思考和部署現代化絕不僅僅是因為看到了世界現代化的趨勢和西方現代化及我們與其存在的巨大差距，更是在重視和遵循世界現代化一般規律和共性的基礎上，深入思考中國社會主義初級階段具體國情、人民生活狀況及歷史文化傳統等特殊因素的結果。也就是說，中國現代化應當具有的特殊性是人類現代化的普遍性與中國具體實際相結合后體現出來的特殊性。在現代化的普遍性與特殊性辯證關系的世界觀、方法論基礎上，鄧小平提出了“中國式的現代化”的理念和判斷。一方面尊重并體現出了人類現代化的普遍性，如大力發展教育和科學技術，促進對外開放，加強法制建設和民主建設，等等；另一方面制定出符合中國社會主義初級階段實際的“三步走”發展戰略，把現代化目標與中華民族追求的“小康社會”結合起來，確立了從解決溫飽達到小康社會，再逐步達到共同富裕的具有鮮明人民立場的現代化價值原則。這一系列現代化戰略政策既體現出中華民族優秀文化傳統，又體現出馬克思主義政黨的政治本色和社會主義性質的本質要求，實現了現代化的普遍性與特殊性即共性與個性的有機統一，為人類現代化作出了巨大貢獻，豐富和發展了現代化的理論和實踐。

六、鄧小平的理論創新和實踐創新體現了人民立場兩重屬性，即動力在人民和目的在人民的有機統一

馬克思從人的能動視角出發理解社會歷史，認為“人類史同自然史的區別在于，人類史是我們自己創造的，而自然史不是我們自己創造的”①。這就強調了歷史發展本質上是“現實的人”的創造活動。除此之外，馬克思、恩格斯還強調無產階級必須化作“物質武器”來實現自我解放。也就是說，勞動人民不僅是物質生產的主體，是人類歷史和人類文明的創造者，還是人類歷史發展的價值目的。但在漫長的人類歷史進程中，勞動人民始終沒有被統治階級承認是歷史的創造者和社會的主人，常常被視為“群氓”或“無知者”。原因之一就是在以往的人類歷史中，勞動人民是在不具有自主性、主動性、自覺性的情況下自發地、無意識地創造著歷史。這就解釋了為什么人類歷史的創造和發展往往呈現出緩慢性、曲折性的特征。馬克思主義認為未來社會中人的活動應當具有自主性、自覺性和主動性，應當是自覺地、自由地創造歷史的過程，實現發展主體在人民與發展目的在人民的有機統一。新民主主義革命時期，以毛澤東為主要代表的中國共產黨人堅持人民翻身做主人是革命的目的和工農大眾是革命的動力的有機統一，為新民主主義革命的成功提供了根本保證。鄧小平在理論創新和實踐創新中始終堅持和實現動力在人民和目的在人民的有機統一。

鄧小平在理論創新和實踐創新中始終堅持和踐行“動力在人民”這一基本價值原則。在改革開放和社會主義現代化建設中，鄧小平一貫堅持和倡導充分尊重和發揮人民群眾的首創精神，指出人民群眾的積極性、主動性和創造性才是改革開放和社會主義現代化建設的真正動力。改革開放必須把蘊藏在人民群眾身上的積極性、主動性和創造性充分調動、激發出來。基于這一立場，鄧小平把改革的重點和矛頭對準了束縛和制約人民群眾積極性和創造性的傳統觀念、利益機制和政策體制。從改革開放初期探索農村家庭聯產承包責任制、城市工廠的承包制，到形成了以公有制為主體、多種經濟成分共同發展以及按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本經濟制度， 都有一個共同的指向， 那就是激發社會主體的內生動力和發展活力。1992 年在南方談話中，鄧小平明確指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產力發展的經濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經濟體制。”① 如果放在中華民族的歷史長河中，這一時期的最大貢獻就是激發了中華民族和中國人民身上的創造動力和社會活力，從而匯聚成創造歷史奇跡的磅礴合力。合力的基礎永遠是各主體的活力，活力加合力才能真正有效地創造歷史，改革開放和社會主義現代化建設新時期取得的輝煌成就充分證明了這一點。

鄧小平在理論創新和實踐創新中始終堅持和遵循“目的在人民”這一基本價值目標。人民是自己創造自己的歷史，這就決定了創造的目的必須為了人民，改革開放的成果必須由人民享有。鄧小平在發展目的在于人民、全心全意為人民服務的根本宗旨上立場堅定、毫不含糊。從“我們對不起人民”的深刻反思到“我是中國人民的兒子”的深情告白，從首先解決人民群眾的溫飽問題到達到小康生活再到共同富裕，從“不改善人民生活，只能是死路一條”②的深切感悟到“人民滿意不滿意、高興不高興、答應不答應”③的判斷標準的提出，從“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”是社會主義初級階段的主要矛盾到社會主義本質理論中的“最終能達到共同富裕”，都表明人民在以鄧小平為主要代表的中國共產黨人心中具有至高無上的地位。人民日益增長的物質文化需要的滿足和實現一直是鄧小平推動改革開放和社會主義現代化建設的價值主線和動力源泉，充分體現和踐行著一個偉大馬克思主義者的情懷和中國共產黨人為人民服務的根本宗旨。

（責任編輯 肖雪蓮）