矛盾分析視角下的《氓》內蘊探究

摘要：《詩經·衛風·氓》藝術成就高，解讀空間大，本文試以“矛盾分析法”解讀文本，通過分析《氓》文本中的顯性矛盾和隱性矛盾，解讀文本中與生活常理和寫作常理相矛盾的地方，挖掘出不合常理背后的別有深意，從而把握人物情感變化，深刻理解故事內涵，獲取先民給予后世人民的思考和感悟。

關鍵詞：《氓》；顯性矛盾；隱性矛盾；分析

《詩經·衛風·氓》被譽為《詩經》中敘事最完整、藝術成就最高的詩歌之一，解讀空間很大。本文試以“矛盾分析法”解讀文本，矛盾分析[1]，即是分析文本中隱藏的與常理相矛盾的地方，所謂常理，此處指的是生活常理與寫作常理，文本中與生活常理相悖而產生的矛盾，較容易被讀者發現，因而被稱之為顯性矛盾；作者寫作方式中與常規寫法的不同之處，被稱為隱性矛盾。通過研究文本中的矛盾，不僅能有效解讀《氓》，也能為我們對各種體裁的文本解讀和教學提供支持。

一、顯性矛盾：生活常理下的矛盾初探

所謂“顯性矛盾”，指文本中明顯與生活常理不相符合之處，比如《氓》中開篇第一句就是“氓之蚩蚩”，“蚩蚩”二字一般翻譯為“忠厚貌”，而一個忠厚的人怎么會不約請良媒去女家求親呢？《周禮·媒氏》中記載：“媒氏掌萬民之判”，“判”即“半”，伴也?！夺亠L·伐柯》有“娶妻如何，匪媒不得”一言，《禮記·曲禮上》“男女非有行媒，不相知名；非受幣不交不親，故日月以告君，齋戎以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。”[2]這些古籍的記載都說明了周代民眾進入正式婚姻的前提就是由媒人禮聘，衛女只是想擁有經過正式認定的婚姻，一個品性忠厚的男子怎么會連這樣正常的愿望都不滿足自己的戀人？即便有不可抗的外力阻礙了他尋求良媒，那也應對衛女充滿歉意才對，怎忍心因婚事延期而對衛女發怒?！懊ァ敝宋镄愿裨谶@樣的矛盾沖突中展露無疑，讀者可以清楚地認識到氓只是貌似忠厚，忠厚外表下是冷漠、暴躁與專橫的個性。

詩的開篇，氓身上顯現的兩處不合常理就暴露了他性格的嚴重缺陷，而衛女是怎樣反應的呢？衛女包容了一切，愛得卑微，因為愛而低到了塵埃里，衛女用了“將子無怒，秋以為期”這樣的語言，請求對方不要生氣，并主動把婚期定下來，按生活常理來說，頭腦足夠清醒的女子面對此種情況應產生足夠的警惕，但熱戀中的衛女少了理性，一是因為愛情，二是性格使然，衛女單純癡情寬容的表層性格中隱含著簡單純真癡迷甚至窩囊，這也為后文悲劇的發生埋了伏筆。

二、隱性矛盾：寫作常理下的矛盾再探

梳理完人物行為上的顯性矛盾，讓我們脫離衛女視角，再重新審視一下衛女許婚后的情節，就會發現有更多的不合常理之處。許婚后，作者寫道“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言”，“不見”的主語是衛女，“既見”的主語還是衛女，描寫的重點是衛女，衛女對于戀人到來的期盼、到來后的欣喜真切而動人，但男子的反應卻不明確，試想，如果是同樣的歡欣雀躍，在女子的回憶中應是最值得回憶的片段，但在文字中并沒有體現，這一處省略值得品味。按寫作常理，如果描寫久別重逢的戀人相見，應是會寫出男女雙方的表現，即便是重點描寫一方，但也會有側面描寫讓人感受到另一方的心緒，如《孔雀東南飛》焦仲卿聽聞劉蘭芝許嫁他人，趕來相見，這一段重點描寫劉蘭芝的心理與語言，對于焦仲卿，作者只用“摧藏馬悲哀”一句，就從側面表現他內心的悲哀痛苦。再如《長恨歌》中唐明皇楊貴妃久別重逢后，重點也是放在對楊貴妃的描寫，但是“天上人間會相見”“詞中有誓兩心知”中“會相見”“兩心知”就明確告訴讀者是兩個人對彼此的珍愛，而不是單方面的一廂情愿。但在《氓》中，男子的反應卻不是那么明確，也許是男子沒有很喜悅的表現，也許是作者故意隱去不寫，讓讀者能隱約感受到男子的冷漠，這種寫法上的不合常理我們可以稱之為隱性矛盾，隱性矛盾較顯性矛盾難發現，需要細品，而在《氓》中，這樣的隱性矛盾對于作品的解讀至關重要。

衛女在看到心上人來了之后，非常快樂，主動提出“以爾車來，以我賄遷”，“賄”應該是指女子的嫁妝，這樣寫乍看并無問題，細思后會產生一個疑問，為何衛女只提讓男子來拿嫁妝，未提男子送過來的彩禮，回答這個問題，首先得先思考當時有沒有彩禮，《儀禮·士昏禮》記載了當時“士”階層所通行的“六禮”：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。這六個程序完成，代表婚禮完成，男女雙方便正式結為夫妻?！傲Y”中，納征送聘禮，其余五禮用雁，雁作為隨陽之鳥，隨時令而往南北，飛而成行，長幼有序，代表先民對新婚夫妻的良好勸導與祝愿。根據法國漢學家葛蘭言考證，周代“六禮”可能有規模大小的區別，但各階層的婚儀都是以“六禮”為大體框架的。六禮中，除聘禮和雁之外，男方還要準備其它用于祭祀的各種禮物，這在周代婚禮中是很重要的，但這在《氓》中只字未提，甚至連最基礎的雁都未提及，那么有沒有可能是送得少所以不寫呢？作為熱戀中的女子，而且是像衛女這樣深情的女子，如果有，她肯定會記得，所以最大可能的原因就是沒有聘禮。試想，連一個正式的婚禮都不愿給女方，沒有好好準備聘禮也不奇怪，但衛女還是心甘情愿地嫁給了他，所以“以爾車來，以我賄遷”一句表面上寫的是女子愛得深情愛得熱烈，實際是寫女子愛得卑微，這也進一步加深了男子冷漠自私無情的形象特質。

三、精研寫法：不合常理中的別有深意

文本中類似不合常理的矛盾并不止這一處，《氓》總是在敘述高潮部分宕開一筆，轉而言他，比如在“以爾車來，以我賄遷”后應該開始講述婚姻生活了，但接下去卻說“桑之未落，其葉沃若”；在說完“女之耽兮，不可脫也”后，應該敘述婚姻的苦澀，但緊接著的，卻是“桑之落矣，其黃而隕”；又如在說出“自我徂爾，三歲食貧”后，激烈的情感本應一瀉千里，但接下去，說的卻是“淇水湯湯，漸車帷裳”，表面上看，這樣的寫法不合常理，卻可能別有深意。當衛女苦痛的情緒達到頂點時，這幾處宕開的一筆其實起到了緩沖情緒的作用，不僅是對衛女，也是對讀者的情緒緩沖，苦痛到達頂點時，讓衛女喘口氣，平靜一下，才能繼續往下講訴，整個詩篇情緒有緊有緩，從而達到一種中和之美。

第四段是衛女在痛訴自己的苦楚，卻沒有寫出具體受苦的細節，“自我徂爾，三歲食貧”“女也不爽，士貳其行……”這些詩句都是概述，沒有具體情節的描寫，按寫作的常理來說，既然痛苦如斯，那就詳加描繪，好讓聽者對衛女所受的苦楚有更加直觀的感受，但《氓》的作者只用了“桑之落矣，其黃而隕”一句代替，這樣一筆帶過的寫法在詩歌中并不鮮見，如《木蘭辭》中用“將軍百戰死，壯士十年歸”把木蘭十年從軍經歷一筆概括。《氓》的作者為什么要這樣安排呢？

“桑之落矣，其黃而隕”，這兩句比興照應上文的“桑之未落，其葉沃若”，一般會解讀為女子年華老去，青春不再，但這個解讀的問題是衛女明確說“自我徂爾，三歲食貧”，“三歲為婦”，“三歲”有可能實指三年，就算不是實指，也不會超出太多，古人結婚早，關系破裂時衛女應該還沒有老去，所以此種解讀存疑。如果把思維放開，可以發現有多種理解方式，桑之未落到落的過程，可以象征男子由熱烈到愛淡情馳的過程，由“桑之未落，其葉沃若”自然引出“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！”告誡女性哪怕是在男子情誼熱烈的時候也不能喪失自我，過度沉迷，緊接著，用“女之耽兮，不可脫也”來解釋原因，整個過程一氣呵成，邏輯嚴密。而接下去“桑之落矣，其黃而隕”象征男子的熱情退去，愛意消散，然后開始訴說“三歲食貧”“士貳其行”的苦楚，文脈通暢。所以用這兩處比興象征男子愛情消散的過程更合理。還有一種理解是象征生活由充滿光彩到顯露出殘酷真相的過程，同樣也可以和后面的敘述銜接順暢。

理解這兩處比興含義后我們再回到原本的問題，作者為什么要用“桑之落矣，其黃而隕”來概括衛女婚后的苦楚，其實原因一已經蘊藏在上文的分析中了，使用比興可以使文本內涵更為豐富，給讀者更多想象思考的空間，讓文本更富有張力。如果對具體苦楚詳加敘述，描寫過實會限定讀者的思維。原因二，有可能詩歌不是不想寫，而是沒有內容可以寫，婚前的甜蜜可以寫，而婚后生活只有“夙興夜寐，靡有朝矣”的繁瑣日常，寫，又能寫什么呢？寫婚姻真相的殘酷，生活的艱辛……這些其實是經歷過的人所不愿回憶的，而“桑之未落，其葉沃若”正是對這段不堪回首的往事最好的掩蓋。

同樣是回憶，為何在開篇能寫出細節，寫出熱戀中的少女濃烈的情思，如“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言”，情緒表達直接動人，而經歷多年的婚姻生活后，情感的表達就顯得含蓄而克制，類似于“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋”，少年心性，總是熱戀而張揚，歷盡千帆后才明白最深沉的痛哭往往是無聲，由張揚到含蓄，是一個人成熟的標志?！睹ァ?，描述的是一個愛情悲劇，卻是一個女性在現實中的成長之路，覺醒之路，這本身也是一種矛盾。

立足多重矛盾，探究不同視角下的人物形象，深挖矛盾特質，探尋人物內心情感變化，以此領會文字背后的豐富內涵。好故事是有力量的，故事的本質是人生道理。我們閱讀經典，就是要在經典中獲得思考和成長。不同的愛情故事依舊每天在上演，如何在愛情中保持自我，成為一個自尊自愛自重自立的人，依舊是這個時代重要的課題。唯有真正走進文本，才能真正感受到詩歌之力量，詩歌之美好。矛盾分析探究，也許可以成為詩歌文本解讀乃至文學文本解讀的一把密鑰。

注釋：

[1]孫紹振，孫彥君.文學文本解讀學[M].北京：北京大學出版社，2015：395-398.

[2]劉峰.《詩經·氓》中的周代婚俗觀念透析[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015（8）213-214.