延安時(shí)期木刻版畫(huà)的思想政治教育價(jià)值及其當(dāng)代啟示

摘要：延安時(shí)期的木刻版畫(huà)在我國(guó)美術(shù)史上占據(jù)重要的地位，具有重要的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還具有重要的思想政治教育價(jià)值。在黨的正確思想引領(lǐng)下，木刻工作者恪守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)、堅(jiān)持政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一以及實(shí)現(xiàn)民族化轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作出既有思想性又受人民群眾喜愛(ài)和認(rèn)可的木刻作品，這是木刻版畫(huà)思想政治教育價(jià)值生成的邏輯前提。木刻版畫(huà)的思想政治教育價(jià)值主要體現(xiàn)在喚醒民眾階級(jí)意識(shí)和民主意識(shí)、調(diào)動(dòng)軍民生產(chǎn)積極性、推動(dòng)社會(huì)新風(fēng)尚建設(shè)、增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、密切軍政軍民關(guān)系等層面。延安時(shí)期黨運(yùn)用木刻版畫(huà)進(jìn)行思想政治教育的成功實(shí)踐，對(duì)于新時(shí)代促使文藝作品有效地發(fā)揮其思想政治教育價(jià)值、更好地凝心聚力具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期；木刻版畫(huà)；思想政治教育價(jià)值；文藝作品

中圖分類(lèi)號(hào)：D231；D64" " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " 文章編號(hào)：1672-0768（2024）05-0096-07

收稿日期：2024-01-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)圖像化傳播的現(xiàn)實(shí)困境及其破解路徑研究”（22CKSO36）；中國(guó)博士后科學(xué)基金面上資助項(xiàng)目“我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)圖像敘事研究”（2024M750823）

作者簡(jiǎn)介：陶利江（1987-），男，河南鄭州人，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，在站博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究；

楊云云（2000-），女，河南新鄉(xiāng)人，河南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

延安時(shí)期木刻版畫(huà)是我國(guó)近代美術(shù)中濃墨重彩的一筆，在我國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著重要地位，其創(chuàng)作風(fēng)格和理念被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家不斷挖掘和借鑒，學(xué)術(shù)界從多個(gè)維度對(duì)其藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了廣泛和深入的探討，取得了豐碩的成果。文藝作品具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，沒(méi)有脫離和超越意識(shí)形態(tài)屬性的文藝作品。木刻版畫(huà)是延安時(shí)期黨開(kāi)展思想政治工作的重要載體，在關(guān)注其藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注其思想政治教育價(jià)值，木刻版畫(huà)正是在實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)價(jià)值和思想政治教育價(jià)值的過(guò)程中，贏(yíng)得了空前的創(chuàng)作成就。延安時(shí)期，在黨的正確思想引領(lǐng)和熏陶下，木刻工作者恪守人民立場(chǎng)、秉承創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出了人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，實(shí)現(xiàn)了民眾從對(duì)作品本身認(rèn)同到對(duì)作品內(nèi)嵌意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的跨越。延安時(shí)期木刻版畫(huà)發(fā)揮出了強(qiáng)大的思想引領(lǐng)和價(jià)值導(dǎo)向功能，為革命勝利提供了強(qiáng)有力的精神支撐，這一成功實(shí)踐能夠?yàn)樾聲r(shí)代如何通過(guò)文藝作品凝心聚力提供有益的現(xiàn)實(shí)啟迪。

一、延安時(shí)期木刻版畫(huà)的歷史由來(lái)及其興起緣由

延安時(shí)期，和陜北革命民歌、秧歌劇同樣聞名遐邇，為紅色符號(hào)系統(tǒng)形成做出重大貢獻(xiàn)的是由國(guó)統(tǒng)區(qū)歸來(lái)延安的木刻家們所創(chuàng)作的木刻版畫(huà)。木刻版畫(huà)順應(yīng)時(shí)代和歷史潮流，成為當(dāng)時(shí)最為合適的美術(shù)創(chuàng)作手段，同時(shí)也是革命宣傳的重要載體。

（一）延安時(shí)期木刻版畫(huà)的歷史由來(lái)

在我國(guó)古代雕版印刷中，畫(huà)、刻、印三者是分離的，木刻僅作為復(fù)制和印刷的輔助手段而存在，尚未形成獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。我國(guó)木刻版畫(huà)的深刻變革肇始于20世紀(jì)30年代，以魯迅在上海倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，我國(guó)木刻版畫(huà)迎來(lái)了歷史大變革，即由傳統(tǒng)的以復(fù)制原圖粉本為創(chuàng)作途徑的木刻藝術(shù)向原創(chuàng)的、獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)轉(zhuǎn)變，我國(guó)木刻版畫(huà)藝術(shù)從此進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。新興木刻版畫(huà)具有鮮明的戰(zhàn)斗意義和現(xiàn)代意義，從誕生之日起，便和中國(guó)人民和中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，成為革命文藝的有機(jī)組成部分。魯迅既是左翼文化運(yùn)動(dòng)的旗手，同時(shí)也是新興木刻運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，在現(xiàn)代木刻的引入、推介以及人才培養(yǎng)等方面做了大量卓有成效的工作。在魯迅的影響、鼓勵(lì)和支持下，木刻青年將不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的批判精神和改變現(xiàn)實(shí)的革命精神充分結(jié)合，用木刻作品反映城市貧民和工人的悲慘境遇，以此激發(fā)人民群眾階級(jí)覺(jué)悟和團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)精神，先后創(chuàng)作出《怒吼吧！中國(guó)》《到前線(xiàn)去》《殉難者》《斗爭(zhēng)》等作品。正是在這樣的歷史背景下，新興木刻運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來(lái)，上海、杭州、北平、廣州、太原等地先后成立了木刻社團(tuán)，如“一八藝社”“木鈴木刻研究會(huì)”“MK木刻研究會(huì)”“平津木刻研究會(huì)”“現(xiàn)代創(chuàng)作版畫(huà)研究會(huì)”“太原木刻研究會(huì)”等，形成了一支頗具規(guī)模和影響力的木刻家隊(duì)伍。這支隊(duì)伍是以藝術(shù)家和革命家的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，在救亡宣傳、喚醒民眾、團(tuán)結(jié)民眾等方面發(fā)揮了重要的歷史推動(dòng)作用。

（二）延安時(shí)期木刻版畫(huà)的興起緣由

延安時(shí)期木刻版畫(huà)是20世紀(jì)30年代新興木刻運(yùn)動(dòng)在解放區(qū)的延續(xù)。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，原來(lái)以上海、杭州、北平等大城市為活動(dòng)中心的新興木刻運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)移到國(guó)民黨統(tǒng)治的大后方和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)。延安成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期文藝創(chuàng)作的一個(gè)新陣地，受愛(ài)國(guó)、自由、民主、團(tuán)結(jié)等精神的感召，一大批追求革命與進(jìn)步的木刻家來(lái)到延安，木刻創(chuàng)作在延安掀起了新的高潮。木刻版畫(huà)之所以能夠在延安興起，其原因可以歸結(jié)為四個(gè)方面。一是人才集聚。1936年至1940年間，溫濤、胡一川、沃渣、江豐、馬達(dá)、張望、力群等左翼木刻家相繼來(lái)到延安，這些木刻家富有革命精神和較高的藝術(shù)水平，他們陸續(xù)集中到魯藝美術(shù)系，木刻成為魯藝美術(shù)系的必修課程，這有力推動(dòng)了延安木刻創(chuàng)作。二是取材容易。由于日本侵略軍和國(guó)民黨的層層封鎖，繪畫(huà)用品如顏料、畫(huà)紙、畫(huà)布、畫(huà)筆等材料很難輸入且價(jià)格十分昂貴。而延安盛產(chǎn)梨木和棗木，木刻所用的梨木板、棗木板能夠就地取材，木刻刀、紙張以及油墨也可自制，誠(chéng)如魯迅所言，“當(dāng)革命時(shí)，版畫(huà)之用最廣，雖極匆忙，頃刻能辦”［ 1 ］。因此，木刻成為當(dāng)時(shí)最為適合的美術(shù)創(chuàng)作手段，同樣，其頃刻制成的速度和自我復(fù)制的能力也契合了革命宣傳的迫切需要。三是氛圍濃郁。木刻工作者所在的延安是一個(gè)團(tuán)結(jié)向上、集體奮斗的環(huán)境，彼此之間相互學(xué)習(xí)和幫助，在魯藝更是如此。木刻師生通過(guò)討論會(huì)、展覽會(huì)等方式互動(dòng)切磋，形成了協(xié)同共進(jìn)的創(chuàng)作氛圍，“在創(chuàng)作過(guò)程中，互相批評(píng)研究”［ 2 ］，魯藝先后培養(yǎng)出古元、彥涵、羅工柳、焦心河、夏風(fēng)、張映雪、牛文等一大批優(yōu)秀的青年木刻家。

二、延安時(shí)期木刻版畫(huà)思想政治教育價(jià)值生成的邏輯前提

在延安，木刻工作者面臨的環(huán)境發(fā)生了根本變化，他們獲得了前所未有的創(chuàng)作自由，也獲得了利用木刻版畫(huà)宣傳革命的機(jī)會(huì)。如何創(chuàng)作出讓老百姓看得懂而又喜歡看的作品是擺在這批木刻工作者面前的首要問(wèn)題。延安革命精神的教育熏陶，尤其是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》），廓清了縈繞在文藝工作者心頭的思想迷霧，使文藝工作者在藝術(shù)立場(chǎng)、藝術(shù)源泉、藝術(shù)形式等問(wèn)題上獲得了正確的認(rèn)識(shí)。黨的文藝政策引領(lǐng)木刻創(chuàng)作，木刻創(chuàng)作恪守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)、堅(jiān)持政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一以及實(shí)現(xiàn)民族化轉(zhuǎn)向，創(chuàng)作出了既有思想性又受人民群眾喜愛(ài)和認(rèn)可的木刻作品，這為木刻版畫(huà)思想政治教育價(jià)值生成提供了必要的邏輯前提。

（一）恪守以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)

到達(dá)延安后，木刻青年面臨的不僅是地域之別，還有環(huán)境之別，展現(xiàn)在眼前的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義社會(huì)的典型形態(tài)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民為建立一個(gè)沒(méi)有壓迫和剝削、耕者有其田、人民當(dāng)家作主、充分享有政治權(quán)利的社會(huì)而奮斗。木刻青年面臨的社會(huì)大環(huán)境發(fā)生了根本變化，所面臨的宣傳任務(wù)隨之也發(fā)生了變化，由過(guò)去三十年代在上海等地暴露社會(huì)黑暗及人民反抗變成改造舊社會(huì)、凝聚人心和鼓舞斗志。

木刻版畫(huà)作為延安時(shí)期重要的文藝形式，為什么人服務(wù)的問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題。起初，面對(duì)延安全新的環(huán)境，木刻版畫(huà)創(chuàng)作僅僅局限在狹隘的知識(shí)分子圈子，受眾也主要是知識(shí)分子。木刻青年只把知識(shí)分子階層的意見(jiàn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，存在某種程度的輕視和脫離群眾傾向，這極大限制了木刻版畫(huà)的影響力。毛澤東在《講話(huà)》中明確提出，文藝創(chuàng)作“必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”［ 3 ］ 856。毛澤東鼓勵(lì)文藝工作者貼近日常生活和向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，這一主張得到木刻工作者的熱烈回應(yīng)。木刻青年深入農(nóng)村、工廠(chǎng)和前線(xiàn)，同農(nóng)民、工人和戰(zhàn)士同吃同住，搜羅素材，真切感知人民群眾的個(gè)性特征、性格喜好、內(nèi)心世界以及解放區(qū)的環(huán)境氛圍，如古元在與農(nóng)民的接觸中，體會(huì)到了農(nóng)民對(duì)家畜的喜愛(ài)之情，便以此為題材創(chuàng)作了《牛群》《羊群》《除草》《家園》四幅木刻。在與工農(nóng)兵廣泛接觸和充分參加社會(huì)活動(dòng)中，木刻青年思想感情發(fā)生了根本變化，深刻意識(shí)到木刻是屬于人民大眾的，必須為人民大眾服務(wù)。正如在《延安歲月：延安時(shí)期革命美術(shù)活動(dòng)回憶錄》中所記錄的那樣，“在延安我進(jìn)一步接受了黨的文藝思想——在版畫(huà)創(chuàng)作上明確了黨的文藝方向，主要是如何為工農(nóng)兵服務(wù)”［ 4 ］ 2。木刻工作者以人民大眾火熱的現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作了一系列展現(xiàn)和謳歌工農(nóng)兵群眾嶄新生活的木刻版畫(huà)，通過(guò)這些作品教育和引導(dǎo)人民改造自然、改造舊社會(huì)以及弘揚(yáng)戰(zhàn)斗精神。

（二）堅(jiān)持政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

延安的美術(shù)家們由于受到多種美術(shù)思潮的影響，觀(guān)念上存在分歧，于1942年爆發(fā)了“馬蒂斯之爭(zhēng)”。馬蒂斯是西方現(xiàn)代繪畫(huà)的主要代表人物，開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)特形式與強(qiáng)烈色彩的野獸畫(huà)派。延安畫(huà)展展出的作品除了木刻外，還展出了油畫(huà)和水彩作品，一些從前方回來(lái)的魯藝木刻工作團(tuán)成員認(rèn)為前方在激烈作戰(zhàn)，而后方卻在玩弄色彩，是不合時(shí)宜的，由此引發(fā)了一場(chǎng)不小的爭(zhēng)論。“馬蒂斯之爭(zhēng)”后，魯藝進(jìn)行了教學(xué)反思和教學(xué)改革，提出兼顧文藝創(chuàng)作的政治性和藝術(shù)性，“藝術(shù)性與革命性必須緊緊結(jié)合”［ 6 ］，充分發(fā)揮文藝作品教育人民和團(tuán)結(jié)人民的作用，使其真正成為革命事業(yè)的“齒輪和螺絲釘”。

木刻版畫(huà)是重要的政治宣傳載體，承載了黨的路線(xiàn)、方針和政策，具有豐富的政治內(nèi)涵。同時(shí)，木刻版畫(huà)是文藝作品，藝術(shù)性也不能喪失，應(yīng)實(shí)現(xiàn)“政治和藝術(shù)的統(tǒng)一、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”［ 3 ］ 869-870。正確處理政治性和藝術(shù)性關(guān)系后，普及和提高的關(guān)系也迎刃而解，木刻版畫(huà)的革命性要求木刻作品具有普及性和廣泛性。起初，一些木刻工作者脫離實(shí)際工作環(huán)境，一心追求提升，輕視普及工作，存在“關(guān)門(mén)主義”傾向，這種傾向亟待糾正。經(jīng)過(guò)教育和引導(dǎo)，木刻工作者切實(shí)體會(huì)到“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”以及“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高”［ 3 ］ 862。作為組織大眾和消滅敵人的武器，木刻版畫(huà)應(yīng)首先被大眾所認(rèn)識(shí)和了解。在意識(shí)到這一點(diǎn)后，木刻工作者積極深入工農(nóng)兵生活，借助木刻作品宣傳基本文化知識(shí)、新社會(huì)思想和斗爭(zhēng)精神，在此基礎(chǔ)上逐步提高人民群眾的文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力以及自身木刻創(chuàng)作水平。

（三）實(shí)現(xiàn)民族化轉(zhuǎn)向

魯藝初期創(chuàng)作的木刻作品被民眾稱(chēng)為“陰陽(yáng)臉”“麻子臉”，沒(méi)有取得預(yù)期效果，妨礙了木刻的大眾化。隨著陜甘寧邊區(qū)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，木刻工作者嘗試改變作品的創(chuàng)作風(fēng)格，化解木刻版畫(huà)形式語(yǔ)言與受眾審美習(xí)慣之間的沖突和矛盾。“熟悉與嘗試各種新文化的形式，不拘泥不自滿(mǎn)于一種特定的形式，吸收一切形式中優(yōu)良的成分，是創(chuàng)造新文化的新形式所必經(jīng)的過(guò)程。”［ 7 ］木刻工作者從書(shū)籍插圖、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、年畫(huà)、門(mén)神、皮影、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，將這些藝術(shù)形式與外來(lái)技法進(jìn)行融合，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出新年畫(huà)、套色木刻和連環(huán)畫(huà)等具有全新民族樣態(tài)且適合民眾欣賞口味的木刻形式，推動(dòng)了木刻向“民族化”轉(zhuǎn)變。

古元是推動(dòng)木刻民族化轉(zhuǎn)向的杰出代表，于1940年和1943年先后創(chuàng)作出兩幅表現(xiàn)新社會(huì)婚姻自由的《離婚訴》。受西方版畫(huà)創(chuàng)作技法影響，古元1940年創(chuàng)作的《離婚訴》呈現(xiàn)出明顯的西方表現(xiàn)主義風(fēng)格，人物場(chǎng)景黑白色塊對(duì)比強(qiáng)烈，與現(xiàn)實(shí)原初場(chǎng)景有所疏離，不受群眾認(rèn)可，許多人產(chǎn)生了“為啥臉孔一片黑、一片白，長(zhǎng)了那么多黑道道”［ 4 ］ 68-69的疑惑。面對(duì)這一情景，古元開(kāi)始轉(zhuǎn)變創(chuàng)作風(fēng)格，1943年創(chuàng)作的《離婚訴》借鑒民間年畫(huà)和古籍插圖的藝術(shù)形式，克服西法木刻“陰陽(yáng)臉”的缺點(diǎn)，用簡(jiǎn)練寫(xiě)實(shí)、樸素明快的刀法刻畫(huà)出單線(xiàn)條的人物造型，畫(huà)面豐滿(mǎn)潤(rùn)澤，以貼近群眾視覺(jué)形式表達(dá)同樣的主題，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的感染力，深受群眾喜愛(ài)。延安時(shí)期木刻版畫(huà)的民族化探索不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，還體現(xiàn)在具體內(nèi)容上。除了借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式外，木刻工作者還從思想和情感等層面深入挖掘體現(xiàn)民族精神和民族氣象的元素，他們把黃土高原的風(fēng)土民俗及人民的質(zhì)樸、雄渾的文化精神在自己的作品中充分體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了版畫(huà)創(chuàng)作的重大突破。

三、延安時(shí)期木刻版畫(huà)思想政治教育價(jià)值的具體表征

木刻工作者經(jīng)過(guò)艱辛的努力，創(chuàng)作出一系列兼具思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性的優(yōu)秀作品，受到人民群眾的廣泛喜愛(ài)和推崇。內(nèi)嵌政治內(nèi)涵和革命精神的木刻版畫(huà)受到廣泛認(rèn)可勢(shì)必會(huì)增進(jìn)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解、認(rèn)同和踐行，木刻版畫(huà)的思想政治教育價(jià)值得以彰顯。

（一）喚醒民眾階級(jí)意識(shí)和民主意識(shí)

陜甘寧邊區(qū)在抗戰(zhàn)前是一個(gè)封閉落后的區(qū)域，特定的地理環(huán)境使得人們思想保守，加之長(zhǎng)期遭受封建主義壓迫和剝削，廣大農(nóng)民階級(jí)意識(shí)和民主意識(shí)淡漠，被動(dòng)服務(wù)政治。隨著紅軍以及各地奔赴延安的青年學(xué)生和知識(shí)分子的到來(lái)，邊區(qū)民眾與外界的交往隨之增多，接觸到一些新鮮事物，逐漸感受到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)建設(shè)所帶來(lái)的新變化。只有使人民群眾從麻木和服從中解脫出來(lái)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，才能切實(shí)維護(hù)人民群眾的利益，為此必須喚醒民眾的階級(jí)意識(shí)和民主意識(shí)，木刻版畫(huà)在這一過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。在喚醒階級(jí)意識(shí)方面，木刻工作者創(chuàng)作了《向封建堡壘進(jìn)軍》《焚毀舊地契》《清算斗爭(zhēng)》《減租會(huì)》等作品，這些作品反映了封建生產(chǎn)關(guān)系革命、土地革命的情形，使民眾看清封建地主階級(jí)剝削的現(xiàn)實(shí)、地主與農(nóng)民之間不可調(diào)和的對(duì)立關(guān)系以及剝削制度的覆滅和新式農(nóng)民的誕生，進(jìn)而投身到階級(jí)斗爭(zhēng)和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，階級(jí)意識(shí)在歷史過(guò)程中具有重大作用，“階級(jí)斗爭(zhēng)處于你死我活的情況下，階級(jí)意識(shí)的問(wèn)題被證明是具有決定意義的”［ 8 ］。在喚醒民主意識(shí)方面，“我們要發(fā)展老百姓的自由，就得大量宣傳、耐煩誘導(dǎo)；使每個(gè)老百姓都能憑著自己的意愿去進(jìn)行參政，選舉代表”［ 9 ］。木刻工作者積極關(guān)注邊區(qū)民主政權(quán)建設(shè)實(shí)況，創(chuàng)作了《區(qū)政府的辦公室》《投豆豆，選好人》《建議》《延安居民討論選舉》等作品，這些木刻作品從不同角度展現(xiàn)了人民真正當(dāng)家作主的場(chǎng)景，激發(fā)了民眾的民主意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到自身具有獨(dú)立人格和同等的社會(huì)地位，享受自由、平等政治權(quán)利，從而積極地參與民主政權(quán)建設(shè)。

（二）調(diào)動(dòng)軍民生產(chǎn)積極性

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，日軍的殘酷掃蕩與國(guó)民黨頑固派的經(jīng)濟(jì)封鎖，加上自然災(zāi)害的侵襲以及非生產(chǎn)人員的增加，這些因素的疊加使陜甘寧邊區(qū)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)面臨極大困難。為戰(zhàn)勝困難，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，1942年底，中共中央提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給”的方針，號(hào)召解放區(qū)軍民自力更生，克服困難，開(kāi)展大規(guī)模的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。廣大木刻工作者走出藝術(shù)殿堂，除了參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)外，還創(chuàng)作了大量關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)的版畫(huà)，如《牛犋變工隊(duì)》《加緊生產(chǎn)努力學(xué)習(xí)》《南泥灣駐軍秋收?qǐng)D》《打水澆地防旱備荒》《春耕》《運(yùn)草》《五谷豐登 六畜興旺》《向吳滿(mǎn)有看齊》《趙占魁同志》《打鹽英雄李文煥》等。這些木刻版畫(huà)生動(dòng)刻畫(huà)了工農(nóng)兵在缺乏資金和生產(chǎn)工具等極端困苦情況下，不畏艱辛，奮發(fā)圖強(qiáng)，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)豐衣足食的熱烈場(chǎng)面。這些木刻版畫(huà)的宣傳能夠充分調(diào)動(dòng)軍民的生產(chǎn)積極性，有力地激發(fā)了邊區(qū)軍民協(xié)力共渡難關(guān)的信心和決心，為克服經(jīng)濟(jì)困難、促進(jìn)工農(nóng)業(yè)蓬勃發(fā)展注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

（三）推動(dòng)社會(huì)新風(fēng)尚建設(shè)

陜甘寧地區(qū)落后閉塞，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害頻發(fā)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、醫(yī)療條件缺乏及人們愚昧無(wú)知的現(xiàn)實(shí)，為封建迷信、陳規(guī)陋習(xí)盛行提供了可乘之機(jī)。陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建立之后，邊區(qū)政府致力于改造舊社會(huì)和鏟除封建遺毒，使民眾從封建落后的狀態(tài)中解放出來(lái)。木刻工作者是社會(huì)新風(fēng)尚建設(shè)的見(jiàn)證者和參與者，為建設(shè)進(jìn)步向上、充滿(mǎn)活力的新社會(huì)貢獻(xiàn)出自身力量，先后創(chuàng)作出《改造二流子》《讀報(bào)》《聽(tīng)報(bào)告》《學(xué)文化》《小先生》《讀了書(shū)又能寫(xiě)又能算》《衛(wèi)生模范壽比南山》《科學(xué)養(yǎng)娃》《登記結(jié)婚》《離婚訴》等一大批作品。這些作品突出了反對(duì)封建迷信、倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮、發(fā)展文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)、提倡婚姻自由等主題，顯現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)改造的生動(dòng)實(shí)踐，木刻作品的宣傳開(kāi)闊了民眾眼界，將一系列先進(jìn)的價(jià)值理念注入鄉(xiāng)村社會(huì)，使民眾受到思想洗禮，促進(jìn)了民眾科學(xué)價(jià)值觀(guān)建構(gòu)。“伴隨著落后散漫的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而來(lái)的人民的落后意識(shí)、迷信、舊習(xí)等等也已慢慢被新的意識(shí)、觀(guān)念、知識(shí)所代替”［ 10 ］。

（四）增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力

毛澤東曾指出：“這個(gè)軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人都具有自覺(jué)的紀(jì)律；他們不是為著少數(shù)人的或狹隘集團(tuán)的私利，而是為著廣大人民群眾的利益，為著全民族的利益，而結(jié)合，而戰(zhàn)斗的。”［ 11 ］延安時(shí)期，面對(duì)軍人來(lái)源階層多元化、黨員成分多樣化等客觀(guān)情況，為了確保人民軍隊(duì)行動(dòng)一致，黨極為重視官兵思想教育，在廣大官兵中進(jìn)行政治理論教育、愛(ài)國(guó)主義教育、黨性教育、階級(jí)教育、時(shí)事形勢(shì)和政策策略教育，木刻版畫(huà)在軍隊(duì)思想教育中扮演著極為重要的角色。木刻工作者以戰(zhàn)斗的姿態(tài)，以木刻為武器，投入到革命斗爭(zhēng)當(dāng)中，創(chuàng)作了《平型關(guān)大捷》《彭德懷同志在前線(xiàn)》《狼牙山五壯士》《堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對(duì)投降》《反掃蕩》《大戰(zhàn)娘子關(guān)》《破路》《奮勇突擊》《青紗帳里》等作品。這些作品用藝術(shù)形式描繪了人民軍隊(duì)英勇作戰(zhàn)和浴血奮斗的場(chǎng)景，多角度展示了人民軍隊(duì)的鋼鐵般的意志、崇高的理想信念、視死如歸的膽魄、官兵一致的民主氛圍和不怕?tīng)奚亩窢?zhēng)精神，起到了激勵(lì)信心、凝聚合力和鼓舞斗志的作用，能夠有效增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（五）密切軍政軍民關(guān)系

為了密切軍政軍民關(guān)系，1943年1月，陜甘寧邊區(qū)政府和留守兵團(tuán)分別制定了《關(guān)于擁護(hù)軍隊(duì)的決定》《關(guān)于擁護(hù)政府愛(ài)護(hù)人民的決定》，這些文件為“雙擁”運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展提供了政策支持。1943年春節(jié)前后，陜甘寧邊區(qū)黨政軍同人民群眾分別以“運(yùn)動(dòng)月”的形式開(kāi)展了轟轟烈烈的擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬運(yùn)動(dòng)。“雙擁”運(yùn)動(dòng)以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鬧秧歌、聯(lián)歡會(huì)、團(tuán)拜、走訪(fǎng)、送賀年卡、寫(xiě)春聯(lián)、座談會(huì)、勞軍、會(huì)餐等方式進(jìn)行，是廣大軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的偉大創(chuàng)舉，是黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。木刻工作者對(duì)軍民一家親、軍政團(tuán)結(jié)的熱烈氣氛和場(chǎng)景進(jìn)行了描繪，創(chuàng)作了《老百姓幫我們排戲》《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》《幫助抗屬除草》《幫助群眾修紡車(chē)》《擁護(hù)咱們老百姓自己的軍隊(duì)》《擁軍》《新鞋》等作品。這些作品反映了軍愛(ài)民、民擁軍、軍民互助的生動(dòng)景象，映射出了軍政團(tuán)結(jié)、軍民團(tuán)結(jié)所產(chǎn)生的磅礴力量和社會(huì)成效，增強(qiáng)了邊區(qū)政府、戰(zhàn)士和群眾促進(jìn)軍政軍民團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

四、延安時(shí)期木刻版畫(huà)思想政治教育價(jià)值彰顯的當(dāng)代啟示

延安時(shí)期木刻版畫(huà)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一，把藝術(shù)美感、黨的政策、人民訴求及各項(xiàng)工作任務(wù)有機(jī)融合起來(lái)，用形象、生動(dòng)、活潑的形式傳播了革命思想和凝聚人心，贏(yíng)得了人民對(duì)黨的衷心擁護(hù)和高度認(rèn)同。延安時(shí)期黨運(yùn)用木刻版畫(huà)進(jìn)行思想政治教育的成功實(shí)踐為新時(shí)代如何使文藝作品的思想政治教育價(jià)值得以充分發(fā)揮，從而更好地凝心聚力，提供了有益啟示。

（一）堅(jiān)持文藝作品的人民性

延安時(shí)期木刻工作者堅(jiān)守木刻版畫(huà)的人民性，深入群眾生活，選樹(shù)典型，創(chuàng)作出老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言和符號(hào)，營(yíng)造出新的社會(huì)風(fēng)尚，才有了空前的創(chuàng)作實(shí)踐。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”［ 12 ］ 13。文藝與人民的關(guān)系是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)問(wèn)題，文藝只有扎根人民，受到人民群眾的關(guān)注和喜愛(ài)，才能打動(dòng)、鼓勵(lì)人，才有價(jià)值和意義，“不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差”［ 12 ］ 9，而一旦脫離人民，文藝將會(huì)失去靈魂和依托，難以通向高遠(yuǎn)。堅(jiān)守文藝作品的人民性，一是需要深入人民生活。人民生活“是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西”［ 3 ］ 860。對(duì)文藝創(chuàng)作而言，通過(guò)深入細(xì)致地觀(guān)察人民生活和探究人民精神文化需求變化的規(guī)律，從人民群眾的生活方式、內(nèi)心世界、思維習(xí)慣、真實(shí)情感中捕捉主題和視角，創(chuàng)作出深刻展現(xiàn)人民群眾昂揚(yáng)向上和不懈奮斗精神風(fēng)貌的文藝作品。二是需要塑造人民典型。“注意總結(jié)典型，及時(shí)起示范推動(dòng)作用”［ 13 ］。堅(jiān)持文藝作品的人民性，并不是抹殺典型，而是要積極塑造典型。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是典型發(fā)揮作用的前提，典型從人民中產(chǎn)生，這樣的典型符合社會(huì)歷史發(fā)展方向，熱切反映人民群眾呼聲，其思想和價(jià)值能夠起到示范引領(lǐng)作用，文藝作品典型人物的存在能夠使其人民性得到更為徹底的體現(xiàn)和發(fā)揮。三是需要注重社會(huì)效益。注重文藝作品社會(huì)效益是堅(jiān)持文藝作品人民性的必然要求，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿(mǎn)了銅臭氣”［ 12 ］ 20。文藝作品不能只講“市場(chǎng)導(dǎo)向”而放棄“價(jià)值導(dǎo)向”，應(yīng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。正確處理文藝作品經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，當(dāng)二者出現(xiàn)沖突時(shí)，應(yīng)把社會(huì)效益放在第一位，為此，應(yīng)著力扶持社會(huì)效益好的優(yōu)秀作品，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)、精神鼓舞和文化支撐的作用。

（二）堅(jiān)持文藝作品政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一

延安時(shí)期木刻版畫(huà)堅(jiān)持政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，木刻創(chuàng)作既注重發(fā)揮木刻版畫(huà)在救亡宣傳、鼓舞斗志等方面的思想引領(lǐng)作用，同時(shí)注重借鑒中外藝術(shù)創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高藝術(shù)水平，取得了巨大的成功。堅(jiān)持文藝作品政治性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，一方面，承認(rèn)而不是消解和否定文藝作品的政治性。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人片面夸大文藝的美學(xué)功能，標(biāo)榜真正的文藝是超越意識(shí)形態(tài)屬性的作品，但是，不包含意識(shí)形態(tài)的文藝作品是根本不存在的。文藝作品 “承載著謳歌奮斗人生、刻畫(huà)最美人物、堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心的重任”［ 14 ］，自身政治性的呈現(xiàn)具有一定特殊性，其通過(guò)多樣的藝術(shù)形象給人以審美娛樂(lè)、認(rèn)知啟迪和道德感知。因此，應(yīng)堅(jiān)決抵制消解和否定文藝意識(shí)形態(tài)屬性的言論和思潮。同時(shí)，承認(rèn)文藝作品的意識(shí)形態(tài)屬性還要防止和反對(duì)非此即彼的思維方式，文藝切忌過(guò)度娛樂(lè)化，也切忌泛政治化，必須用馬克思主義唯物史觀(guān)和文藝觀(guān)準(zhǔn)確、辯證、全面把握文藝作品的意識(shí)形態(tài)屬性。另一方面，著力提升文藝作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。在經(jīng)濟(jì)大潮中，文藝作品參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，為了立于不敗之地，就要在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，不斷提升創(chuàng)作格調(diào)和水準(zhǔn)，力爭(zhēng)把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

（三）堅(jiān)持文藝作品多樣化呈現(xiàn)

延安時(shí)期木刻工作者改變了西方表現(xiàn)主義的形式風(fēng)格，有選擇地保留而不是完全放棄外來(lái)技法，同時(shí)吸收中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格特征，凸顯解放區(qū)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的民間特色和樸素特點(diǎn)，有力創(chuàng)新了木刻作品呈現(xiàn)形式，贏(yíng)得了人民群眾的廣泛認(rèn)可。在全球化和網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展、世界各國(guó)文化交流日益頻繁的當(dāng)下，應(yīng)不斷創(chuàng)新文藝作品呈現(xiàn)方式，使文藝作品贏(yíng)得國(guó)內(nèi)外民眾喜愛(ài)。一是推進(jìn)文藝作品民族化呈現(xiàn)。文藝作品民族化是一個(gè)民族文藝成熟的重要標(biāo)志。推進(jìn)文藝作品民族化呈現(xiàn)，在內(nèi)容上，主要表現(xiàn)為作品反映本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理、文化傳統(tǒng)、自然風(fēng)貌等題材以及塑造具有鮮明民族特點(diǎn)的藝術(shù)形象；在形式上，主要表現(xiàn)為作品使用民族語(yǔ)言及與民族傳統(tǒng)習(xí)俗相聯(lián)系的表現(xiàn)技巧、手法和方式。二是推進(jìn)文藝作品網(wǎng)絡(luò)化呈現(xiàn)。一方面，推進(jìn)傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡(luò)傳播。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種媒介和技術(shù)，更是已經(jīng)成為一種被普及的生活方式，傳統(tǒng)文藝在保持自身藝術(shù)特色的同時(shí)，應(yīng)積極地適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)和媒介變化特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)裂變傳播，提升影響力。此外，還需注意，盡管傳統(tǒng)文藝傳播路徑變化了，但“內(nèi)容為王”的目標(biāo)始終不變。另一方面，確保網(wǎng)絡(luò)文藝健康有序發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)已成為巨大的文化載體，“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀(guān)念和文藝實(shí)踐的深刻變化”［ 12 ］ 12，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)劇、脫口秀、微電影等網(wǎng)絡(luò)文藝形式深受網(wǎng)民喜愛(ài)。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文藝如火如荼的發(fā)展趨勢(shì)，其背后諸多問(wèn)題也暴露了出來(lái)，例如一些網(wǎng)絡(luò)文藝宣揚(yáng)低俗庸俗媚俗的內(nèi)容以及傳遞錯(cuò)誤的價(jià)值立場(chǎng)、處世邏輯和行為法則等。為此，應(yīng)著力提升網(wǎng)絡(luò)文藝從業(yè)者的思想素質(zhì)、精神境界以及深化網(wǎng)絡(luò)文藝監(jiān)管體制改革，確保網(wǎng)絡(luò)文藝健康有序發(fā)展。三是推進(jìn)文藝作品國(guó)際化呈現(xiàn)。文藝是文化的重要組成部分，在跨國(guó)界傳播中具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)。推進(jìn)文藝作品的國(guó)際化呈現(xiàn)，應(yīng)著力展現(xiàn)凝聚中華民族優(yōu)秀歷史文化和當(dāng)代豐富生活的文藝作品，增進(jìn)外國(guó)民眾對(duì)我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知和理解。與此同時(shí)，還應(yīng)看到不同的社會(huì)生活、歷史背景、文化語(yǔ)境的差異會(huì)造成對(duì)文藝作品理解上的困難和分歧。因此，需要尋找中外價(jià)值觀(guān)、文化心理、興趣點(diǎn)的共通之處，把相通的要素提煉出來(lái)并融入文藝作品生產(chǎn)，運(yùn)用這樣的文藝作品講述讓外國(guó)人看得懂和感興趣的中國(guó)故事，不斷提升我國(guó)文化國(guó)際影響力。

“新時(shí)代新征程是當(dāng)代中國(guó)文藝的歷史方位”［ 16 ］，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，新時(shí)代文藝工作者充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，圍繞強(qiáng)化建設(shè)、民族復(fù)興的核心主題，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，以濃厚的筆調(diào)和多彩的形式展現(xiàn)歷史之美、山河之美、文化之美，全景式展現(xiàn)新時(shí)代飽滿(mǎn)豐盈的情感世界和蓬勃向上的精神氣象。此外，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)催生了一大批新的文藝類(lèi)型，網(wǎng)絡(luò)文藝、跨媒介藝術(shù)等新興文藝呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展之勢(shì)。新時(shí)代文藝發(fā)生了深刻變化，但內(nèi)蘊(yùn)的思想政治教育價(jià)值不容忽視，借助文藝作品進(jìn)行思想政治教育仍然十分重要和必要。文藝作品能夠以獨(dú)特的形象和意境影響人、感染人和塑造人，借助文藝作品開(kāi)展思想政治教育能夠提升教育成效。在思想觀(guān)念多元、多變、多樣的當(dāng)下，應(yīng)充分發(fā)揮文藝作品的思想政治教育價(jià)值，整合社會(huì)價(jià)值觀(guān)念和凝聚人心，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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［責(zé)任編輯：王妍］