馬克思主義中國化時代化與“兩個行”論斷的關系闡析

摘要：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關系是馬克思主義中國化時代化研究的基本問題，現在該研究還處于起步階段。文章從理論、歷史、實踐等三個不同視角深入闡釋、分析了馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間的內在邏輯關系。文章認為，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融會貫通的過程中，內嵌著一體兩面、源流交替、互為中介的內在關系。準確把握這些邏輯關系，有助于在理論上進一步厚植馬克思主義中國化時代化研究的學術基礎，有助于在實踐中更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

關鍵詞：馬克思主義中國化時代化；“兩個行”；關系

中圖分類號：A81文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2024）04-0063-10

基金項目：廣東省哲學社會科學規劃一般項目“馬克思群眾思想的內在邏輯及其當代價值研究”（GD20CMK13）。

概念、范疇是人的思維對事物的本質反映，是學科發展和學術研究的元問題。恩格斯指出：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術語的革命。”[1]重要新概念、新范疇的出現，往往能掀起科學研究的新一輪熱潮，推動學科深入發展。近年來，我國哲學社會科學界廣泛熱議的“馬克思主義中國化時代化”“中國化時代化的馬克思主義”概念與“馬克思主義行”“中國化時代化的馬克思主義行”（本文簡稱“兩個行”）等重要提法，實質上涉及馬克思主義中國化時代化的基本問題，對推動馬克思主義中國化時代化研究具有重要作用。然而，對于馬克思主義中國化時代化與“兩個行”重要論斷關系的研究，目前還處于起步階段[2]，鮮有學者對這個問題作系統討論。因此，我們有必要以高度的學術自覺對馬克思主義中國化時代化與“兩個行”重要論斷的關系進行考察，這有助于在理論上厚植馬克思主義中國化時代化研究的學術支撐、在實踐中更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

一、理論視角：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”是一體兩面的關系

習近平總書記指出：“政治上的堅定、黨性上的堅定都離不開理論上的堅定。”[3]理論清醒和堅定是準確把握馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關系的前提，而這又必須建立在對馬克思主義中國化時代化相關概念與“兩個行”重要論斷理論內涵的科學理解基礎之上。

目前，我國學術界對馬克思主義中國化時代化這個概念的認識已基本形成共識。2023年出版的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》明確了馬克思主義中國化時代化是指“立足中國國情和時代特點，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，深入研究和解決中國革命、建設、改革不同歷史時期的實際問題，真正搞懂面臨的時代課題，不斷吸收新的時代內容，科學回答時代提出的重大理論和實踐課題，創造新的理論成果”[4]。根據這一界定，馬克思主義中國化時代化的價值指向是在推動中國革命、建設、改革的歷史進程中，科學回答時代提出的一系列重大理論和實踐課題，并創造新的理論成果，進而更好地指導實踐。綜合來看，馬克思主義中國化時代化就是歷史、實踐與理論的高度統一[5]。但就馬克思主義中國化時代化這一概念的語義來看，重點詞顯然是“中國化時代化”，強調的是“化”的過程。因此，從一般意義上講，馬克思主義中國化時代化是指中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，通過回答時代提出的一系列重大理論與實踐課題，推動中國革命、建設、改革不斷向前發展的歷史進程。

所謂中國化時代化的馬克思主義，指的是在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中形成和發展起來的理論成果。這個理論成果，一方面強調運用“兩個結合”把馬克思主義發展為中國的馬克思主義，賦予馬克思主義鮮明的中國風格、中國氣派，成為中國化的馬克思主義；另一方面強調運用“兩個結合”把中華優秀傳統文化發展成為現代文化，賦予其鮮明的時代氣息、時代特征，為馬克思主義發展注入新鮮血液，使馬克思主義成為時代化的馬克思主義。簡單一點說，中國化時代化的馬克思主義，就是中國共產黨在推動馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，在馬克思主義指導下，通過不斷推進“兩個結合”取得的理論成果。之所以是中國化時代化的馬克思主義，根本原因在于，無論如何推進理論創新，馬克思主義的基本原則、基本立場、基本觀點和基本方法都始終貫穿其中，都始終是科學回答時代發展提出的一系列重大理論和實踐問題的思想精華，是守正創新的理論成果。所以，中國化時代化的馬克思主義既包括馬克思主義的基本原則、基本立場、基本觀點和基本方法，又包括結合中國具體實際創造形成的新思想、新觀點、新論斷。建黨一百多年來，中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中創立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，這些都是中國化時代化的馬克思主義。

結合馬克思主義中國化時代化的概念界定和“兩個行”重要論斷理論內涵，可以發現，馬克思主義中國化時代化是中國化時代化的馬克思主義的基礎，沒有馬克思主義中國化時代化，就不可能產生中國化時代化的馬克思主義。中國化時代化的馬克思主義是馬克思主義中國化時代化的必然結果，沒有中國化時代化的馬克思主義，馬克思主義中國化時代化也就失去了存在的價值，二者是相互融通、不可分割的整體。就二者相互融通的意義來看，將中國化時代化的馬克思主義融入馬克思主義中國化時代化，能夠豐富馬克思主義中國化時代化的理論內涵，彰顯出馬克思主義中國化時代化的深厚理論底蘊和實踐意義；將馬克思主義中國化時代化融入中國化時代化的馬克思主義，能夠夯實中國共產黨不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史基礎，增強不斷開辟馬克思主義中國化時代化的底氣和力量。正因如此，黨的二十大報告強調要“不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎和群眾基礎”[6]18，目的就在于通過推進馬克思主義中國化時代化，不斷創造出更多的理論成果，推動新時代的偉大實踐不斷向前發展。

弄清楚馬克思主義中國化時代化的理論內涵后，我們再來考察“兩個行”的相關問題。說馬克思主義行，是因為馬克思主義本身是科學真理，是馬克思、恩格斯結合無產階級斗爭實際創立的科學理論，強調的是馬克思主義基本原理及其立場、觀點、方法是科學的世界觀和方法論，能夠給包括中國在內的無產階級革命運動提供科學的理論指導。說中國化時代化的馬克思主義行，是因為馬克思主義傳播到中國后，中國共產黨在運用馬克思主義解決中國革命、建設、改革中面臨的一系列重大理論與實踐課題的過程中，創立和形成了中國化時代化的馬克思主義，進一步指導著中國共產黨在實踐中相繼創造出一系列偉大成就，有力地推動著歷史發展。也就是說，在堅持馬克思主義的基礎上創立和形成的中國化時代化的馬克思主義能夠科學解答時代提出的一系列重大理論與實踐課題。當然，由于時代和條件的限制，馬克思的很多理論設想還沒有得到很好的付諸實踐，因而如果我們說“馬克思主義行”較多偏重理論定性的話，那么，“中國化時代化的馬克思主義行”，就是理論上的定性總結，也是對歷史和實踐結果的充分肯定。在這里，我們對“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”之間的關系進行總結可以發現，沒有馬克思主義行，就不能說明馬克思主義是科學的理論，也就不可能在馬克思主義的指導下產生中國化時代化的馬克思主義，更不可能有中國化時代化的馬克思主義行的結論。反過來看，沒有中國化時代化的馬克思主義行，中國化時代化的馬克思主義就不可能存在，也就無法證明馬克思主義行，馬克思主義也就不可能得到發展。正因如此，有學者提出，馬克思主義行，首要是中國化時代化的馬克思主義行；中國化時代化的馬克思主義行，首要是因為馬克思主義行，二者相互貫通[7]。

根據以上分析可以發現，由于馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義之間存在著相互融通的關系，“兩個行”之間也是相互貫通的，且“兩個行”是被馬克思主義中國化時代化證明的結果，因而馬克思主義中國化時代化與“兩個行”就成為不可分割的整體，二者互相促進。主要表現為：如果我們把馬克思主義中國化時代化看作“一體”，那么，馬克思主義中國化時代化（狹義上主要指的是歷史進程）和中國化時代化的馬克思主義就是“一體”中的“兩面”，一面是歷史進程，另一面則是理論成果。由于馬克思主義在二者這種“一體兩面”的關系中居于指導地位，具體來說，是在馬克思主義指導下，或者是因為馬克思主義行，才推進了馬克思主義中國化時代化，進而又形成了中國化時代化的馬克思主義，并證明了中國化時代化的馬克思主義行。因此，如果我們把馬克思主義行理解為“一體”，那么馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義就是“兩面”，馬克思主義行（包括中國化時代化的馬克思主義行）與中國化時代化的馬克思主義行（這本身也表明馬克思主義行）也是“兩面”。這就表明，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融合的基礎上，在深層次上內嵌著鮮明的“一體兩面”關系。

二、歷史視角：馬克思主義中國化時代化與“兩個行”是源流交替的關系

習近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創新、進行理論創造的歷史。”[8]這就說明，馬克思主義中國化時代化既是中國共產黨的發展史，又是中國共產黨的理論創新史、理論創造史。可見，馬克思主義中國化時代化、中共黨史、中國化時代化的馬克思主義的發展史，統一于中國共產黨推動革命、建設、改革的歷史進程中。由于在中國共產黨推動馬克思主義中國化時代化之前，馬克思主義就已經誕生了，且還經歷過巴黎公社和蘇聯社會主義的歷史階段，因而我們可以說，除了“馬克思主義行”的歷史，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”中其他方面內容都是同一歷史進程中的不同方面。而“馬克思主義行”的歷史，既包括在理論上被證明了的馬克思主義從萌芽到形成再到不斷發展的全過程，又包括在歷史中被證明了的馬克思主義誕生之后在世界各國的發展史，還包括馬克思主義來到中國之后，在中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史歷程中，不斷創立和形成中國化時代化的馬克思主義的歷史。在這里，如果我們拋開馬克思主義來到中國之前的理論與歷史不談，僅從中國的實際來看，“馬克思主義行”必然是科學的結論。如此說來，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”又都統一于中國共產黨革命、建設、改革的同一歷史進程中，這就從宏觀層面上為我們把握和分析馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關系提供了科學遵循。

馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批判要分析的不是答案，而是問題。”[9]所以，僅從宏觀層面上認識到馬克思主義中國化時代化與“兩個行”統一于中國共產黨革命、建設、改革的歷史進程，還不能具體辨析清楚二者的內在關聯。根據馬克思的觀點，發現問題是理論研究的起點，從發現問題中找尋解決問題的路徑，往往更能夠從源頭上徹底解決問題。在這個意義上，對馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關系的考察，還需要我們從微觀視角入手，既從源頭上分析它們的生成邏輯，又從過程視角分析它們的演變進程，通過對起點與過程的完整分析，能夠更深入地得出馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關系的結論。

馬克思主義中國化時代化的生成，一方面，在于馬克思主義本身具有開放性、發展性等鮮明特征，具有不斷結合新的時代特點實現創造性發展的內在需求；另一方面，中國面臨著亟須回答時代提出的一系列重大理論和實踐課題的實際，需要先進思想的指導。在這種情況下，馬克思主義傳播到中國之后，恰恰與中國土壤、中華文化有著相容相通、相異互補的理論基礎和現實根基[10]，能夠巧妙地將馬克思主義運用于科學回答時代提出的一系列重大理論與實踐課題中，因而就自覺或不自覺地啟動了馬克思主義中國化時代化。這個啟動的過程，實質上就是不斷進行經驗總結、理論創造的過程，這樣就會產生中國化時代化的馬克思主義。可見，就生發起點而言，馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義是同一生發起點的不同方面，在啟動馬克思主義中國化時代化的瞬間，中國化時代化的馬克思主義就已內含其中，并從源頭開始源源不斷的流入，為不斷豐富、發展馬克思主義和推進馬克思主義中國化時代化提供了基本前提。這就表明，從馬克思主義中國化時代化生成的視角來看，馬克思主義中國化時代化是“源”，中國化時代化的馬克思主義是“流”，二者之間呈現出“源”與“流”的關系。

在馬克思主義中國化時代化的發展過程中，由于馬克思主義中國化時代化的歷史進程是不斷推進和發展的，因而，這個歷史進程的每一進步，都在不斷進行著中國化時代化的馬克思主義的理論創新，進而又更好地指導和推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程，這個過程循環往復、不斷發展。從這一點來看，馬克思主義中國化時代化的歷史進程，是歷史與理論的循環往復。這種循環往復，證明了馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義二者本身既是“源”，又是“流”。之所以是“源”，是源頭意義上的有力呈現，因為沒有馬克思主義中國化時代化，就不會有中國化時代化的馬克思主義。沒有中國化時代化的馬克思主義，馬克思主義中國化時代化從根本上就沒有生發的必要和可能。之所以是“流”，是過程意義上的充分彰顯，中國化時代化的馬克思主義一旦生成，可以更好地指導和推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程，進而又在新的起點上不斷形成、豐富和發展中國化時代化的馬克思主義。所以，就馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義二者的關系來看，不管是二者的生成，還是發展，它們之間始終具有一種“源”與“流”的關系，從源頭來講，是中國化時代化的馬克思主義融入馬克思主義中國化時代化；從過程來講，是馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義相互融入，這樣來說，二者之間這種“源”與“流”的關系，實質上呈現源流交替的狀態。

再來看“兩個行”的歷史邏輯。“兩個行”論斷的形成，是被馬克思主義中國化時代化的歷史證明了的結果。從馬克思主義的發展史來看，在馬克思主義傳到中國之前，它的每一步創新和發展，都是根據時代和形勢的歷史發展而取得的，展現出馬克思主義理論的開放性、發展性、崇高性等鮮明品質，符合判斷理論為科學真理的基本標準。以馬克思主義革命暴力學說為例，在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確指出：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”[11]顯然，當時馬克思、恩格斯是把暴力作為革命唯一出路。后來，馬克思意識到各個國家的實際情況不一樣，因而又提出“凡是利用和平宣傳能更快更可靠地達到這一目的的地方，舉行起義就是不明智的”[12]。明確把和平手段作為暴力革命理論的重要補充。馬克思去世后，恩格斯又根據斗爭形勢需要，提出“在人民代議機關把一切權力集中在自己手里、只要取得大多數人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會有可能和平長入新社會”[13]，最終形成了從革命暴力轉向為和平過渡的重大理論突破，進一步完善和發展了馬克思主義革命暴力學說，樹立了與時俱進推進理論創新的典范，從理論完善與發展的視角證明了馬克思主義的生命力和解釋力，在理論形態上證明了馬克思主義行。

馬克思主義傳到中國后，在中國共產黨的推動下，自覺或不自覺地開啟和推進了馬克思主義中國化時代化的歷史進程，并創立和形成了中國化時代化的馬克思主義，這就在歷史與理論兩個維度共同表明“馬克思主義行”，是被馬克思主義中國化時代化的歷史進程和中國化時代化的馬克思主義這一理論成果共同證明了的真理。從理論上來看，是“馬克思主義行”融入中國化時代化的馬克思主義的結果。同樣，中國化時代化的馬克思主義按照馬克思主義基本原理，又根據中國的具體環境和時代變化，不斷進行著創新發展，因而，“中國化時代化的馬克思主義行”也就成為一種必然結論。可見，不管馬克思主義中國化時代化如何推進和發展，中國共產黨人如何認識和理解馬克思主義中國化時代化，馬克思主義中國化時代化自身的話語定格過程，都深刻反映著中國化時代化的馬克思主義行（包括馬克思主義行）的邏輯展開與聚焦過程[14]。這表明，“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”也是互相融合的，也呈現出源流交替的關系。在這種關系的互相融合中，二者都在馬克思主義中國化時代化的歷史進程中得到了更好地發展。也正是在這個意義上，有學者指出，馬克思主義行既是中國化時代化馬克思主義行的理論基礎，也是其源頭根據，而中國化時代化的馬克思主義行既是馬克思主義行的科學確證，更是其創新發展[15]。

從歷史視角考察馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義之間的關系，以及“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”之間的關系后，再系統總結一下，我們就可以得出關于馬克思主義中國化時代化與“兩個行”關系的如下結論：中國共產黨在運用馬克思主義指導推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，馬克思主義得到了創新和發展，形成了中國化時代化的馬克思主義，而中國化時代化的馬克思主義又能在不斷推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中得到新的創新和發展，由此就深刻證明了馬克思主義行，證明了中國化時代化的馬克思主義行，這就意味著“兩個行”融入了馬克思主義中國化時代化。同樣地，由于“兩個行”是科學的結論，能夠更好地推動馬克思主義中國化時代化，因而在“兩個行”的作用下，馬克思主義中國化時代化又會得到進一步發展，這就意味著馬克思主義中國化時代化融入了“兩個行”。如此說來，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”就在相互融合中形成了一種特殊的源流交替關系，二者互為源流，協同促進。在這種源流交替關系的作用下，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”同向發力，共同在推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中通過互相融通不斷產生新的理論成果。

三、實踐視角：馬克思主義中國化時代化和“兩個行”是互為中介的關系

馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[16]從根本上講，中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的一切活動，包括在實踐中創立和形成中國化時代化的馬克思主義，以及運用其更好地指導中國革命、建設、改革等，都是實踐的產物。換言之，馬克思主義中國化時代化本身既是實踐，又是實踐的產物。在黨的二十大報告中，習近平總書記明確指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。”[6]16這就深刻回答了“兩個行”的依據在于實踐，或者說，“兩個行”也是實踐的產物，這是依據中國共產黨一百多年來革命、建設、改革偉大實踐得出的結論。通過分析發現，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”都是實踐的產物，這就啟發我們，基于實踐來考察馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間的關系，是一個不可或缺的視角。

實踐是人們有目的地按照一定的方法或中介認識世界和改造世界的活動，內在地包含著主體、客體和中介三個基本構成要件，作為實踐的馬克思主義中國化時代化與“兩個行”，是由中國共產黨這個主體運用馬克思主義的指導方法，作用于中國共產黨在革命、建設、改革中遇到的一系列重大理論和實踐課題這個客體而形成并發展起來的。由于實踐具有很強的中介性，既不同于主觀認識，也不同于客觀事物，而是聯系主觀和客觀的中間環節，也是把理論認識過渡到客觀真理的必經環節，具有溝通主體和客體的橋梁作用[17]，因而，從實踐視角考察馬克思主義中國化時代化和“兩個行”之間的關系，著力點就是對科學運用馬克思主義這個中介的深刻把握上。

作為實踐的馬克思主義中國化時代化與“兩個行”，廣泛地說，它們的實踐中介是作為指導思想和提供了科學世界觀和方法論的馬克思主義。對馬克思主義中國化時代化來說，它的形成與發展，本身就是在中國運用馬克思主義的產物，在這個意義上，馬克思主義就是馬克思主義中國化時代化的中介，促使中國共產黨與中國革命、建設、改革面臨的一系列重大理論和實踐課題緊密聯系起來。在這種聯系中，馬克思主義成為連接馬克思主義中國化時代化、中國化時代化的馬克思主義的橋梁。雖然中國共產黨在實踐中曾經有過因為沒有正確掌握和運用馬克思主義這個中介，走過一些彎路，但由于中國共產黨始終保持追求真理、揭示真理、篤行真理的韌勁，保持了馬克思主義中國化時代化歷史進程的全鏈條和完整性，進而在實踐中創新發展了“兩個結合”，為開辟馬克思主義中國化時代化提供了更廣闊的發展空間[18]。正是在馬克思主義這一中介的作用下，馬克思主義在與中國具體實際相結合的過程中，指導著中國共產黨領導中國革命、建設和改革的生動實踐，不斷推進馬克思主義中國化時代化。同時，在這個過程中，中國共產黨始終堅持馬克思主義的指導地位，把中國革命、建設、改革中的生動實踐經驗總結上升為中國化時代化的馬克思主義。

從實踐視角來看，馬克思主義中國化時代化和中國化時代化的馬克思主義都是在馬克思主義指導下形成和發展起來的。在實踐起點上，因為有了馬克思主義指導，才產生了馬克思主義中國化時代化，創造了偉大的實踐成就，進而又創立和形成了中國化時代化的馬克思主義。在實踐過程中，因為中國化時代化的馬克思主義堅持馬克思主義基本原則，能夠在實踐中更好地推動馬克思主義中國化時代化，所以，中國共產黨在馬克思主義的指導下，在推動中國革命、建設、改革的實踐歷程中，促使馬克思主義中國化時代化與中國化時代化的馬克思主義之間形成了以馬克思主義指導為中介的協同共生、互為中介的關系。在這種關系的推動下，馬克思主義中國化時代化以中國化時代化的馬克思主義為中介，不斷地向前發展，更好地推動著實踐創造。同時，中國化時代化的馬克思主義以馬克思主義中國化時代化為中介，不斷進行著理論創新，更好地指導著中國的實踐。

對于“兩個行”來說，科學運用馬克思主義是這一結論的實踐中介，主要原因在于，它是在馬克思主義指導下，由中國共產黨在革命、建設、改革的實踐中創造了偉大成就決定的。中國共產黨之所以在實踐中始終堅持馬克思主義指導，根本原因就是中國共產黨認為馬克思主義行，馬克思主義為中國共產黨提供了科學的世界觀和方法論，能夠科學回答中國共產黨在推進革命、建設、改革過程中面臨的一系列重大理論和實踐課題。這就說明，馬克思主義行本身就是“兩個行”的理論前提。在推進馬克思主義中國化時代化的實踐中，中國共產黨創立和形成了中國化時代化的馬克思主義，以及在此基礎上進行的理論創新、理論創造，又能更好地指導著中國實踐，這再次證明了馬克思主義行，證明了中國化時代化的馬克思主義行。正是在這個意義上，習近平總書記科學提出“兩個結合”的理論命題，既著重從中國的國情和文化傳統中汲取營養，促使馬克思主義的內生，又強調將其運用于回答時代提出的一系列重大理論和實踐課題，發揮馬克思主義之“用”，彰顯出馬克思主義“體用合一”的理論境界[19]。可見，“馬克思主義行”與“中國化時代化馬克思主義行”之間的關系，是互為中介的，這種關系實質上就是把對方作為推進自身發展和證明自身科學的強大理論工具，“馬克思主義行”以“中國化時代化的馬克思主義行”為中介，促使馬克思主義與中國共產黨革命、建設、改革中面臨的一系列重大理論和實踐課題相聯系時，實現了新發展，賦予其更為鮮明的時代內涵和中國特色。“中國化時代化的馬克思主義行”以“馬克思主義行”為中介，促使馬克思主義與中國共產黨在革命、建設、改革中面臨的一系列重大理論和實踐課題相聯系的過程中，有著科學的指導思想，保證不偏航，進而在實踐中得到更好地發展。所以，“馬克思主義行”與“中國化時代化的馬克思主義行”二者之間也存在著互為中介的邏輯關系。在這種互為中介關系的作用下，二者在本質上有著統一的邏輯，在實踐中具體表現為共產主義的統一追求、人民這一統一立場、辯證唯物主義的統一方法等[20]，為人們在實踐中堅定“兩個行”的信仰提供了理論本源和更為廣泛的理論基礎。

概括起來，從實踐視角考察馬克思主義中國化時代化與“兩個行”的關系，我們大致上可以建立如下共識：由于“兩個行”是在馬克思主義中國化時代化的過程中形成的，“兩個行”是馬克思主義中國化時代化的結果，因而馬克思主義中國化時代化就為“兩個行”提供了根本保障和實踐路向，“兩個行”就為馬克思主義中國化時代化提供了價值指針和前進方向，進而又在推動馬克思主義中國化時代化的實踐中證明和發展著“兩個行”，不斷推動著馬克思主義中國化時代化。這表明，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”二者之間存在著互相融合、協同共生的關系。因為有了這種關系，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”互為實踐中介。一方面，“兩個行”把馬克思主義中國化時代化作為自身的中介，能夠通過借用馬克思主義中國化時代化的實踐偉力來完善和發展“兩個行”；另一方面，馬克思主義中國化時代化也把“兩個行”作為自身的中介，通過借用“兩個行”的思想偉力不斷打造馬克思主義中國化時代化新的生長點，推進馬克思主義中國化時代化不斷在新的實踐中獲得更好地發展，更好地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

四、結語

馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間存在相互融通的關系。從理論視角來看，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融合的基礎上，在深層次上內嵌著鮮明的一體兩面關系。從歷史視角來看，中國共產黨在運用馬克思主義指導推進馬克思主義中國化時代化的歷史進程中，馬克思主義得到了不斷豐富和發展，創立和形成了中國化時代化的馬克思主義，而中國化時代化的馬克思主義又在馬克思主義中國化時代化的新進程中不斷得到發展，由此不斷證明著“兩個行”，這樣，馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融通過程中實際上就形成了源流交替的關系。從實踐視角來看，由于“兩個行”能夠借助馬克思主義中國化時代化的實踐偉力得到創新發展，馬克思主義中國化時代化能夠借助“兩個行”的思想偉力獲得深入推進，因而馬克思主義中國化時代化與“兩個行”在相互融通過程中就形成了互為實踐中介的關系。準確把握馬克思主義中國化時代化與“兩個行”之間這種復雜關系，對于我們在新時代新征程上更深入地推進馬克思主義中國化時代化研究、不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章具有重要的意義。

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責任編輯韋榮鋒陸昱