從文物鑒賞到文化創(chuàng)新：文化遺產(chǎn)的活化與利用

【摘 要】文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是一個(gè)國家和民族寶貴的精神財(cái)富。如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用，是當(dāng)前文化遺產(chǎn)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文探討了文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化利用的重要性及面臨的挑戰(zhàn)，探討了從文化創(chuàng)新的角度活化利用文化遺產(chǎn)的幾個(gè)關(guān)鍵舉措，強(qiáng)調(diào)在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，我們還應(yīng)挖掘其內(nèi)涵價(jià)值，創(chuàng)新保護(hù)利用方式，推動(dòng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。這不僅可以提高公眾的文化自覺和參與意識(shí)，還能為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)；活化利用；文物鑒賞；文化創(chuàng)新；可持續(xù)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】K872；TU984.114 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）21—089—03

引言

文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展歷程中形成的各種有形和無形的文化要素的總稱，是一個(gè)國家和民族的歷史根脈和精神標(biāo)識(shí)。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，不僅是對(duì)歷史文化的尊重與呵護(hù)，更是對(duì)民族文化認(rèn)同的維系。近年來，我國高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得了顯著成效。但與此同時(shí)，我們也面臨著一些新的挑戰(zhàn)，如何在保護(hù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用，成為亟待解決的重要課題。

一、文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

經(jīng)過多年的實(shí)踐與探索，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)取得了顯著成就，第三次全國文物普查顯示，我國有不可移動(dòng)文物超過76.67萬處，其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位5058處，先后頒布實(shí)施了《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等法律法規(guī)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展提供了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。

然而，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)工作所面臨的一些挑戰(zhàn)。首先，部分地區(qū)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)知尚不足，保護(hù)意識(shí)仍需進(jìn)一步增強(qiáng)。其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)需要大量資金投入，但目前許多保護(hù)單位資金短缺，難以開展全面系統(tǒng)的保護(hù)措施。第三，傳統(tǒng)的被動(dòng)式、靜態(tài)式保護(hù)方式已難以滿足當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，很多文化遺產(chǎn)缺乏有效開發(fā)利用，文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力和經(jīng)濟(jì)效益未能充分發(fā)揮。最后，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作尚缺乏社會(huì)各界的廣泛參與，公眾的文化自覺和參與意識(shí)仍待進(jìn)一步增強(qiáng)。總之，在取得階段性成就的同時(shí)，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作亟需進(jìn)一步完善，以更好地推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

二、文化遺產(chǎn)活化利用的意義

推動(dòng)文化遺產(chǎn)的活化利用是當(dāng)前文化事業(yè)發(fā)展的重要方向。這種活化利用不僅可以有效保護(hù)珍貴的文化資源，還能賦予其新的生命力，促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。首先，文化遺產(chǎn)的活化利用有利于傳承和創(chuàng)新文化。文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，通過創(chuàng)新性開發(fā)利用，可以挖掘其蘊(yùn)含的文化元素，注入時(shí)代氣息，賦予其新的文化形態(tài)，形成具有鮮明時(shí)代特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這不僅可以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能促進(jìn)文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。其次，文化遺產(chǎn)的活化利用能夠服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，提升公眾的文化自信，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，成為地方文化建設(shè)和城市更新的重要支撐。最后，文化遺產(chǎn)的活化利用能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的動(dòng)力，為群眾創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)公平正義。總之，將文化遺產(chǎn)妥善保護(hù)，并有效加以活化利用，對(duì)于維護(hù)文化根脈、推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都具有重要意義。這需要我們以創(chuàng)新思維和舉措，探索文化遺產(chǎn)活化利用的新路徑。

三、文化創(chuàng)新：從鑒賞到活化的轉(zhuǎn)變

以往，公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的鑒賞渠道較為有限，如現(xiàn)場(chǎng)靜態(tài)展示、官方圖片、博物館圖錄等。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，“文化遺產(chǎn)熱”的來臨，這種靜態(tài)的鑒賞方式已經(jīng)無法滿足公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的鑒賞需求，對(duì)文化遺產(chǎn)的活化利用需要轉(zhuǎn)變?yōu)楦挥谢盍突?dòng)性的文化體驗(yàn)。以下是從文化創(chuàng)新的角度活化利用文化遺產(chǎn)的幾個(gè)關(guān)鍵舉措。

（一）文創(chuàng)研發(fā)，引領(lǐng)遺產(chǎn)新韻

在推動(dòng)文化遺產(chǎn)的活化利用過程中，開發(fā)具有文化特色的工藝品和紀(jì)念品是一個(gè)重要方向。文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化元素，是創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的重要源泉。我們要充分發(fā)掘文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的創(chuàng)意價(jià)值，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)吸引力的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。三星堆博物館在該領(lǐng)域值得深入研究與借鑒，該館的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入挖掘三星堆文化的獨(dú)特內(nèi)涵，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出了一系列具有鮮明特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，他們將青銅器、縱目面具等文物形象融入文具、服飾、生活用品等日常用品中，設(shè)計(jì)出既實(shí)用又具有文化氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅迎合了消費(fèi)者的藝術(shù)欣賞偏好，還能在實(shí)際應(yīng)用中使用戶感受到三星堆文化的魅力。該博物館還致力于提升消費(fèi)者的互動(dòng)體驗(yàn)，推出了“考古盲盒”系列產(chǎn)品，讓消費(fèi)者在挖掘盲盒的過程中體驗(yàn)考古的樂趣，同時(shí)了解文物背后的歷史故事和文化內(nèi)涵。這種創(chuàng)新的互動(dòng)方式不僅增加了產(chǎn)品的趣味性和吸引力，還讓消費(fèi)者在參與過程中更加深入地了解三星堆文化。三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品的成功研發(fā)和推廣讓更多的人了解和認(rèn)同三星堆文化，除了在國內(nèi)受到熱烈歡迎外，還逐漸走向國際市場(chǎng)，使人們能夠更加直觀地感受到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族文化的自信心和認(rèn)同感。產(chǎn)品的熱銷不僅為三星堆博物館帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，還使越來越多的企業(yè)和個(gè)人開始關(guān)注三星堆文化，并積極參與相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和運(yùn)營。這種良性的產(chǎn)業(yè)循環(huán)不僅推動(dòng)了文化遺產(chǎn)的活化利用，還為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。

中國的傳統(tǒng)手工藝如織繡、雕刻、漆藝等技藝，不僅展現(xiàn)了精湛的工藝，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了悠久的文明底蘊(yùn)。通過深入探討其文化內(nèi)涵和技藝精髓，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及市場(chǎng)需求，我們可以開發(fā)出更多具有文化特色和創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的生機(jī)。2024年7月，在法國裝飾藝術(shù)博物館舉辦的“新生萬物—中國非遺與當(dāng)代設(shè)計(jì)展”中，展出了多件融合了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代美學(xué)的作品，如蘇繡版《蒙娜麗莎》、景德鎮(zhèn)手工瓷制作的《尚文意象——蘭亭序》，以及運(yùn)用明代花絲鑲嵌技藝復(fù)制的皇帝金翼善冠等。這種結(jié)合既保留了傳統(tǒng)特色，又融入了當(dāng)代審美取向，為現(xiàn)代生活增添了豐富的文化內(nèi)涵，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝煥發(fā)出新的生命力，推動(dòng)了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化利用。

（二）科技賦能，激活遺產(chǎn)創(chuàng)新

新時(shí)代背景下，文化遺產(chǎn)的展示方式正從靜態(tài)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向更為動(dòng)態(tài)與互動(dòng)的形式。科技手段的融入，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、360度全景、交互式多媒體等，為文化遺產(chǎn)的活化利用提供了新的途徑。通過運(yùn)用各種科技手段，文化遺產(chǎn)可以以更加豐富、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)給公眾，從而有助于提高公眾對(duì)其的認(rèn)知和認(rèn)同。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以身臨其境地體驗(yàn)文化遺產(chǎn)，感受歷史氛圍。通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中看到虛擬的文物和場(chǎng)景，與之互動(dòng)。通過360度全景技術(shù)，觀眾可以全方位地看到文化遺產(chǎn)，仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)。通過交互式多媒體技術(shù)，觀眾可以與文化遺產(chǎn)進(jìn)行互動(dòng)，獲得更加生動(dòng)和有趣的體驗(yàn)。廈門市文化遺產(chǎn)保護(hù)單位胡里山炮臺(tái)推出了一項(xiàng)名為“文保奇妙夜”的夜間參觀項(xiàng)目。該項(xiàng)目采用了前沿的數(shù)字技術(shù)手段，包括國際領(lǐng)先的數(shù)字光影技術(shù)、云點(diǎn)數(shù)據(jù)以及AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為游客營造了身臨其境的互動(dòng)體驗(yàn)。這種創(chuàng)新的方式將炮臺(tái)的悠久歷史和豐富文化以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)，使游客獲得了前所未有的視覺和審美享受，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)保護(hù)單位與現(xiàn)代科技的有機(jī)融合。游客在夜游活動(dòng)中，可以通過互動(dòng)裝置和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，親身體驗(yàn)當(dāng)年修建胡里山炮臺(tái)的過程，感受當(dāng)時(shí)的建設(shè)場(chǎng)景。這種沉浸式體驗(yàn)有助于參與者深入了解該軍事設(shè)施的歷史淵源和文化內(nèi)涵，增進(jìn)其對(duì)炮臺(tái)修筑過程和軍事功能的認(rèn)知。這種創(chuàng)新的展示方式不僅提升了游客的體驗(yàn)感，也加深了他們對(duì)文化遺產(chǎn)的理解和認(rèn)同。該項(xiàng)目通過科技賦能的方式，不僅吸引了大量游客前來體驗(yàn)，還提升了胡里山炮臺(tái)的品牌影響力和知名度，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的活化利用，同時(shí)也為其他文化遺產(chǎn)的活化利用提供了有益的借鑒和參考，被評(píng)選為2021全國十佳文化遺產(chǎn)旅游案例。

科技的應(yīng)用為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新機(jī)遇。敦煌博物院推行的“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，完成了295處石窟壁畫的數(shù)字化采集以及5萬余件歷史文獻(xiàn)的掃描工作。觀眾無需親臨現(xiàn)場(chǎng)即可欣賞、研究敦煌石窟。這突破了時(shí)空限制，使這一珍貴的文化資源得到永續(xù)保護(hù)和利用。科技手段的應(yīng)用，有助于更好地展示和傳播文化遺產(chǎn)，提升其保護(hù)和傳承成效。

（三）公眾參與，共筑遺產(chǎn)未來

要實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用，提高公眾的參與度是關(guān)鍵所在。通過增強(qiáng)公眾的親身參與，不僅能夠深化他們對(duì)文化的理解和認(rèn)同，還能激發(fā)文化創(chuàng)新的動(dòng)力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。當(dāng)大眾能夠主動(dòng)融入文化活動(dòng)中，他們不僅能親身感受文化的魅力，還能在互動(dòng)中貢獻(xiàn)寶貴的意見和建議，為文化創(chuàng)新提供源源不盡的靈感和動(dòng)力。這種雙向互動(dòng)機(jī)制，使得文化創(chuàng)新不再僅僅是文化工作者或機(jī)構(gòu)的責(zé)任，而是全社會(huì)共同參與的過程。

鄭州商代都城遺址博物院通過推出《商都往事》沉浸式互動(dòng)劇目， 劇目設(shè)計(jì)精心，能夠同時(shí)容納近20名觀眾參與，通過角色扮演、解謎挑戰(zhàn)、現(xiàn)場(chǎng)演藝等多種形式，讓觀眾深度沉浸于商代歷史的長(zhǎng)河之中。觀眾可以選擇成為夏末商初的某個(gè)角色，跟隨NPC演員的引導(dǎo)，穿梭于博物館的各個(gè)展區(qū)之間，搜集線索、解開謎題，親身參與并推動(dòng)劇情的發(fā)展。這一過程中，諸侯會(huì)盟的盛況、都城修筑的艱辛、青銅器鑄造的智慧等歷史場(chǎng)景與技藝，都被生動(dòng)地融入劇情之中，使觀眾在享受娛樂的同時(shí)，也能深刻感受到商代文化的魅力與底蘊(yùn)。《商都往事》的成功推出，不僅極大地提升了鄭州商代都城遺址博物院的吸引力與影響力，更為文化遺產(chǎn)的活化與利用提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。它打破了傳統(tǒng)博物館的界限，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了文化傳播與文旅消費(fèi)的有機(jī)結(jié)合。通過這種方式，觀眾在輕松愉悅的氛圍中獲得了歷史知識(shí)，增強(qiáng)了文化自信，同時(shí)也為文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承注入了新的活力。

影視傳播作為一種重要的文化傳播方式，能夠有效地提高公眾參與度，促進(jìn)文化遺產(chǎn)的活化利用。中國中央電視臺(tái)自2017年起推出了大型文化探索節(jié)目《國家寶藏》，該節(jié)目精選了國內(nèi)眾多博物館的珍貴藏品，通過演員還原歷史場(chǎng)景、專家深入解析以及文物本身的\"述說\"，帶領(lǐng)觀眾穿梭于中華歷史長(zhǎng)河之中，一睹文物的前世今生。節(jié)目中每一件國寶都被賦予了鮮活的故事情節(jié)，將中華五千年的歷史脈絡(luò)娓娓道來，使觀眾與之產(chǎn)生深厚的聯(lián)系，感受濃郁的歷史文化氛圍。該節(jié)目廣受好評(píng)， 積累了大量忠實(shí)觀眾，至今已推出至第四季，可視為公眾參與促進(jìn)文化創(chuàng)新的成功范例。

四、結(jié)語

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族的歷史根脈和精神標(biāo)識(shí)，保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，不僅是對(duì)歷史文化的尊重與呵護(hù)，更是對(duì)民族文化認(rèn)同的維系。當(dāng)前，我國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)取得了顯著成就，但同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活化利用，對(duì)于傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)公眾文化認(rèn)同、推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要意義。通過深入挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)涵價(jià)值，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保護(hù)利用方式，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提高公眾文化自覺和參與意識(shí)，繼而有助于打造文化強(qiáng)國，彰顯民族文化自信。此外，在推動(dòng)文化遺產(chǎn)活化利用的過程中，也要注重保持文化遺產(chǎn)的本真性，防止過度商業(yè)化，確保歷史文化符號(hào)的神圣性和尊嚴(yán)性。只有保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好我國豐富多彩的文化遺產(chǎn)，才能更好地維護(hù)民族文化根基，推動(dòng)中華文明的薪火相傳。

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作者簡(jiǎn)介：鄭雅娟（1986—），女，漢族，福建廈門人，學(xué)士，廈門市博物館館員，研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意、陳列展覽。