試論思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)

作為教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢的重要突破口，成為推進(jìn)國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動的關(guān)鍵著力點。為此，我們需要整體把握思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的邏輯結(jié)構(gòu)，廓清思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的實踐路向，為現(xiàn)代信息技術(shù)與思想政治教育深度融合提供理論遵循。

1.邏輯起點：實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化

思想政治教育數(shù)字化發(fā)展力求實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化。馬克思主義認(rèn)為，無論是研究人類歷史抑或自然科學(xué)，都須從“人的本質(zhì)……是一切社會關(guān)系的總和”處著手，在實踐中牢牢把握“個人本身力量發(fā)展的歷史”，進(jìn)而全面考察“人”的現(xiàn)代化問題，這是思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的邏輯起點。“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化就是中國式現(xiàn)代化一以貫之的價值旨?xì)w，必須以教育現(xiàn)代化引導(dǎo)人們的思想意識、價值觀念和道德水平掙脫舊的束縛，促使人的現(xiàn)代化主體作用與中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程雙向耦合。教育數(shù)字化是教育現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，思想政治教育更是貫穿教育教學(xué)全過程，沒有思想政治教育數(shù)字化發(fā)展，教育難以真正邁向現(xiàn)代化，也就沒有人的認(rèn)知觀念體系現(xiàn)代化，更逞論人的現(xiàn)代化與全面發(fā)展。思想政治教育數(shù)字化發(fā)展聚焦數(shù)字時代教育雙方的應(yīng)然狀態(tài)和實然境遇，以數(shù)字技術(shù)優(yōu)化思想政治教育要素結(jié)構(gòu)，全面觀照受教育者精神生活領(lǐng)域的特定精神需要，著力培養(yǎng)適應(yīng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的高水平復(fù)合型數(shù)字人才，通過彌合應(yīng)然與實然的張力關(guān)系實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化發(fā)展。

2.邏輯中項：樹立積極的價值自覺

思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的價值實踐要靠價值目標(biāo)引領(lǐng)。借助抽象回歸到具體的邏輯思維方式，在確定思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的邏輯起點后，實現(xiàn)“人”的現(xiàn)代化即具體化為樹立積極的價值自覺，成為研究思想政治教育數(shù)字化發(fā)展問題的中心范疇。在思想政治教育數(shù)字化發(fā)展語境下，價值自覺產(chǎn)生于教育者對思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的價值追求過程，它與人本價值導(dǎo)向下的觀察、批判與反思意識緊密相關(guān)，彰顯出教育者合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的自覺意識及其行為，充分說明思想政治教育的價值目標(biāo)既源于數(shù)字化發(fā)展的價值實踐活動，又能夠引領(lǐng)自身數(shù)字化發(fā)展的價值實踐，在關(guān)注人、愛護(hù)人、尊重人的人文關(guān)懷中“使人類和他自己趨于高尚”，為思想政治教育數(shù)字化發(fā)展樹立起積極的價值自覺。思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的價值實踐及其價值目標(biāo)在本質(zhì)上都是教育者價值自覺的外化體現(xiàn)，這就要求教育者樹立積極的價值自覺，以人文關(guān)懷涵養(yǎng)人本價值目標(biāo)，正確把握思想政治教育整體和部分、特殊和一般的辯證關(guān)系，確保思想政治教育數(shù)字化發(fā)展的價值實踐不脫離事物發(fā)展的一般規(guī)律，以積極的價值自覺完成思想政治教育數(shù)字化發(fā)展祛魅。

3.邏輯終點：回歸人的主體價值認(rèn)同

以承載人文精神的價值理性復(fù)歸人的主體價值認(rèn)同。分析思想政治教育數(shù)字化發(fā)展問題的邏輯終點，就在于回歸人的主體價值認(rèn)同，這是最抽象的邏輯起點早就規(guī)定好的，經(jīng)過邏輯中項影響并放大運思過程后，獲得有關(guān)方法論和認(rèn)識論層面的科學(xué)思維。事實上，思想政治教育的人文精神在教育者確證人本價值的育人實踐中沉淀，以價值理性形式承載，充分肯定教育雙方的自我意識及其主體價值，作為思想政治教育活動發(fā)生的“最后基準(zhǔn)點”，持續(xù)塑造著教育者構(gòu)建意義世界的歷史進(jìn)程。思想政治教育之所以能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字化發(fā)展，就在于教育者從構(gòu)建意義世界的過程中獲得了基于“努斯”的辯證唯物主義思維，從該視角考察“目的”與“手段”的存在形式，數(shù)字技術(shù)是“人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量”，可被理解為人的主觀意志和肢體功能的有限度延伸，即說“有什么樣的主觀目的就有什么樣的技術(shù)模式誕生”，教育雙方的主體價值認(rèn)同也因此回歸。要想有序推動思想政治教育數(shù)字化發(fā)展，就應(yīng)以價值理性承載人文精神的“體”，充分肯定教育雙方的人本價值，破除那種把技術(shù)價值凌駕于一切之上的“用”，正確審視思想政治教育數(shù)字化發(fā)展中的工具理性弊端，重拾價值理性與工具理性的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，充分回歸教育雙方的主體價值認(rèn)同。

基金項目：全國高校思政課建設(shè)項目“全國高校思政課虛擬仿真體驗教學(xué)中心（北京理工大學(xué)）”（項目編號：21SZJS11000781）；北京理工大學(xué)研究生科研水平和創(chuàng)新能力提升重點項目“運用虛擬仿真技術(shù)表達(dá)中國共產(chǎn)黨偉大成就的內(nèi)在機理和實踐路徑研究”（項目編號：2023YCXZ023）。

（作者單位：北京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）