思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌姆妒絻?yōu)化和策略探賾

摘 要：思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率菙?shù)字技術(shù)思政價(jià)值化和思想政治教育敘事數(shù)字化相互作用的動(dòng)態(tài)過程。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掳l(fā)展的前提是把握好數(shù)字技術(shù)與思想政治教育敘事互相嵌入的尺度，平衡兩者張力。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掳l(fā)展的重點(diǎn)是完善數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事體系的邏輯向度，探索以數(shù)載事、以數(shù)塑形、以數(shù)抒情、以數(shù)明理的思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹路妒健Ｋ枷胝谓逃龜?shù)字?jǐn)⑹掳l(fā)展的著力點(diǎn)是探索價(jià)值共契、德法共治、宏微共敘、多樣共存等敘事策略，推動(dòng)思想政治教育守正創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：思想政治教育敘事；數(shù)字?jǐn)⑹拢唤逃龜?shù)字化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.008

中圖分類號(hào)： G６４1""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""" 文章編號(hào)：１６７２-９７４９（２０24）０6－０050－０6

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。”^［1］推動(dòng)思想政治教育敘事提質(zhì)增效是加快構(gòu)建中國敘事體系的發(fā)力點(diǎn)。在建設(shè)數(shù)字中國、推動(dòng)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的大背景下，數(shù)字化轉(zhuǎn)向是增強(qiáng)思想政治教育敘事針對(duì)性、實(shí)效性與親和力的關(guān)鍵抓手。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹拢菙⑹轮黧w根據(jù)敘事對(duì)象的特點(diǎn)，依托數(shù)字生態(tài)進(jìn)行思想政治教育敘事生產(chǎn)、推動(dòng)思想政治教育敘事傳播、接受思想政治教育敘事反饋的過程，承擔(dān)著價(jià)值引領(lǐng)、情感共鳴、講好道理等重要使命。以數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、更好實(shí)現(xiàn)受眾“聽得懂、記得牢、行得通”等敘事效果的必然要求和方法旨?xì)w。

一、平衡張力：思想政治教育敘事與數(shù)字技術(shù)有機(jī)融合的現(xiàn)實(shí)考量

數(shù)字化是時(shí)代發(fā)展的全新進(jìn)程。5G移動(dòng)通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等數(shù)字技術(shù)作為21世紀(jì)極為重要的生產(chǎn)要素，正在改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界、改造世界的方式。數(shù)字技術(shù)具有可塑性和發(fā)展性，是思想政治教育敘事發(fā)展的新引擎。同時(shí)，數(shù)字技術(shù)具有自主性和擴(kuò)張性，衍生了一定的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。

1.數(shù)字技術(shù)賦能，推動(dòng)思政敘事轉(zhuǎn)型

習(xí)近平總書記指出，“教育數(shù)字化是我國開辟教育發(fā)展新賽道和塑造教育發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的重要突破口。”^［2］數(shù)字技術(shù)蘊(yùn)藏了豐富的教育資源，縱深推進(jìn)思想政治教育敘事的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，對(duì)夯實(shí)思想政治教育敘事育人根基具有重要意義。

一是網(wǎng)絡(luò)空間為思想政治教育敘事發(fā)展提供環(huán)境土壤。數(shù)字技術(shù)逐漸嵌入我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化大環(huán)境之中。思想政治教育敘事在數(shù)字環(huán)境中被催生出數(shù)字形態(tài)，并在數(shù)字土壤中創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間”^［3］。網(wǎng)絡(luò)空間成為思想政治教育敘事的新場(chǎng)域，牢牢守住網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主陣地，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間是思想政治工作的迫切任務(wù)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹抡腔貞?yīng)“數(shù)字中國建設(shè)，思政教育何為”“如何開拓好、打造好、堅(jiān)守好互聯(lián)網(wǎng)這一新陣地”等時(shí)代課題的重要探索。

二是新興技術(shù)為思想政治教育敘事傳播提供媒介支撐。在中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗歷程中，思想政治工作是一切工作的生命線。數(shù)字時(shí)代，為推動(dòng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮更大作用，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”^［4］。思想政治教育敘事作為中國共產(chǎn)黨思想政治工作的重要方式，要利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量，借助新媒體新技術(shù)向大眾闡述和傳遞中國共產(chǎn)黨的思想、理論、觀點(diǎn)，匯聚思想政治教育敘事傳統(tǒng)媒介與新興媒介合力，講好、傳播好中國故事。

三是數(shù)字公民對(duì)思想政治教育敘事供給提出新的需要。第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》表明，“截至2023年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.92億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)77.5%。”^［5］隨著數(shù)字公民基數(shù)愈發(fā)龐大，傳統(tǒng)思想政治教育敘事供給和數(shù)字公民新的敘事需求出現(xiàn)不匹配的情況。傳統(tǒng)的思想政治教育敘事具有中心權(quán)威性，敘事主體多為主流新聞宣傳工作者、教師等群體；具有自上而下性，聽眾多以“接收者”的角色處于敘事活動(dòng)之中；敘事手段以口述、文字、靜態(tài)圖像等方式為主，整體比較單一，缺乏感官體驗(yàn)；敘事內(nèi)容要求適用性廣，多以相似的素材和表達(dá)展開敘述，資源信息池較小。隨著數(shù)字時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字思維不斷革新人類的思考方式和邏輯習(xí)慣，直接影響思想政治教育敘事主客體的觀念，傳統(tǒng)思想政治教育敘事效果式微，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁蔀闈M足數(shù)字公民對(duì)美好精神生活需要的新興敘事形態(tài)。

2.數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)衍生，弱化思政敘事效果

“古往今來，很多技術(shù)都是‘雙刃劍’，一方面可以造福社會(huì)、造福人民，另一方面也可以被一些人用來損害社會(huì)公共利益和民眾利益。”^［6］數(shù)字技術(shù)在釋放技術(shù)紅利的同時(shí)，也衍生出一系列問題，其社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步凸顯，一定程度上弱化了思想政治教育敘事的效果。

一是“去中心化”，敘事引領(lǐng)力下降。互聯(lián)網(wǎng)具有開放性、交互性、共享性、實(shí)時(shí)性等特征，打破了傳統(tǒng)的時(shí)空界限，這易于網(wǎng)民形成互聯(lián)網(wǎng)身份，自主參與獲取信息、交流思想、表達(dá)意見的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。個(gè)體參與思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌臏?zhǔn)入門檻低。一方面，敘事參與者數(shù)量增加，敘事中心分散，主流思想政治教育敘事生存空間被壓縮，民間意見領(lǐng)袖的影響力逐漸增大。另一方面，敘事主體不再是敘事活動(dòng)的絕對(duì)掌握者，敘事內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)一經(jīng)發(fā)布，受敘者在原敘事內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行再生產(chǎn)，成為敘事主體群體并創(chuàng)作生成新的敘事內(nèi)容。這極易出現(xiàn)“敘事內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，教育效果弱化”“敘事創(chuàng)作者分散，難以形成合力”“后期發(fā)酵方向未知，難以預(yù)判管理”等情況。

二是“流量為王”，敘事價(jià)值性減弱。數(shù)字時(shí)代，敘事傳播對(duì)數(shù)據(jù)資源和算法技術(shù)具有高度依賴性。受“流量至上”等逐利思維影響，部分?jǐn)⑹轮黧w創(chuàng)作者緊抓娛樂熱點(diǎn)，迎合網(wǎng)民的娛樂心理和獵奇興趣，創(chuàng)作具有“流量潛力”的敘事內(nèi)容。在算法技術(shù)的加持下，相關(guān)敘事傳播平臺(tái)對(duì)該部分?jǐn)⑹聝?nèi)容進(jìn)行運(yùn)營和推廣，使其成為“流量爆款”。資本化的“娛樂至上，流量為王”侵蝕著數(shù)字?jǐn)⑹律a(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)鏈條，歷史虛無主義、泛娛樂主義和拜金享樂主義等錯(cuò)誤思潮隱匿其中，敘事受眾極易被所謂的“流量熱點(diǎn)”束縛和控制。當(dāng)資本邏輯先于價(jià)值邏輯，資本邏輯控制下的技術(shù)“賦能”所產(chǎn)生的價(jià)值混亂、精神虛無、道德滑坡等不良影響則沖擊著思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝r(jià)值體系的構(gòu)建。

三是“信息桎梏”，敘事傳播力受阻。智能算法推薦實(shí)質(zhì)上是通過大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等技術(shù)對(duì)個(gè)體的用網(wǎng)數(shù)據(jù)進(jìn)行抓取、分析和研判，精準(zhǔn)定制內(nèi)容并進(jìn)行高效推送。算法推薦的高效與精準(zhǔn)適配使其成為思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌闹匾妫绻褂貌划?dāng)也會(huì)出現(xiàn)繭房、黑箱、回音壁等諸多“信息桎梏”問題。“信息傳播中，因公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一樣的‘繭房’之中。”^［7］受算法推薦的影響，看似龐大的數(shù)據(jù)資源庫其實(shí)是同類信息的反復(fù)儲(chǔ)存和推送，受敘者最先接收的信息和觀點(diǎn)在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)印證和強(qiáng)化，這一定程度窄化了受敘者的信息接觸面，容易造成受敘者認(rèn)知局限和思想固化，也會(huì)使敘事傳播空間變得封閉。以敘事創(chuàng)作者為主體，以受敘者主觀能動(dòng)選擇為關(guān)鍵的敘事過程，可能演變成為算法邏輯的重復(fù)信息推送機(jī)制，這對(duì)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌膹V泛傳播和傳播陣地的打造產(chǎn)生消極影響。

二、范式共生：數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事體系的邏輯向度

習(xí)近平總書記指出，“講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。”^［8］思想政治教育敘事遵循著“事—形—情—理”邏輯而展開，數(shù)字技術(shù)以其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)賦能思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹路妒降膬?yōu)化。

1.以數(shù)載事，優(yōu)化內(nèi)容供給

事是思想政治教育敘事內(nèi)容的基石和核心要素。“講事實(shí)”是敘事的首要標(biāo)準(zhǔn)，全面、立體、真實(shí)地講清楚事實(shí)從根本上關(guān)乎思政敘事內(nèi)容的質(zhì)量，關(guān)乎思政敘事實(shí)踐的價(jià)值導(dǎo)向，關(guān)乎思政敘事主體的公信力。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事“講事實(shí)”，就是要以新技術(shù)切實(shí)提高敘事內(nèi)容的供給質(zhì)量。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“講事實(shí)”，要真實(shí)地講好5000多年中華文明史的故事、500多年世界社會(huì)主義史的故事、中國人民近代以來180多年斗爭(zhēng)史的故事、中國共產(chǎn)黨百余年奮斗史的故事、中華人民共和國70多年發(fā)展史的故事、改革開放40多年實(shí)踐史的故事以及新時(shí)代取得偉大成就的故事。一方面，堅(jiān)持政治首位，把好事實(shí)傳播關(guān)。旗幟鮮明講政治是中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的根本要求。思想政治教育本質(zhì)上是社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化，堅(jiān)持正確的政治方向是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聝?nèi)容創(chuàng)作與傳播的首要標(biāo)準(zhǔn)。在敘事內(nèi)容生產(chǎn)、流通過程中，要借助大數(shù)據(jù)的技術(shù)手段進(jìn)行信息收集整理、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)與分析研判，動(dòng)態(tài)感知敘事內(nèi)容價(jià)值取向，對(duì)將要出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行分析和評(píng)估，快速發(fā)出預(yù)警信號(hào)，自動(dòng)進(jìn)行信息追蹤和屏蔽，防范錯(cuò)誤思潮的廣泛傳播。另一方面，堅(jiān)持實(shí)事求是，提高事實(shí)回應(yīng)速度。實(shí)事求是始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求。習(xí)近平總書記指出，“有的人反應(yīng)遲鈍，信息發(fā)布跟不上，真理還在穿鞋、謠言已經(jīng)跑遍天下。”^［9］思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱柚鷶?shù)字技術(shù)算力強(qiáng)、效率高的優(yōu)勢(shì)，快速從各類渠道深度挖掘、積聚整合真實(shí)有效的思想政治教育敘事資源，及時(shí)根據(jù)需要輸出多種類型的內(nèi)容，源源不斷地提供思想政治教育敘事所需的事實(shí)材料。用事實(shí)說話，高效回應(yīng)惡意抹黑黨和國家的相關(guān)言論，增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛假信息的鑒別能力和斗爭(zhēng)能力，維護(hù)公信力和話語權(quán)。

2.以數(shù)塑形，展現(xiàn)具體形象

形象是思想政治教育敘事具象化、可視化、大眾化的關(guān)鍵抓手，是受教育者愿不愿意了解、敘事作品值不值得傳播、敘事內(nèi)容能不能夠入腦入心的判斷標(biāo)準(zhǔn)。形象呈現(xiàn)效果直接影響受眾對(duì)思想政治教育敘事內(nèi)容的接受度、認(rèn)可度和記憶度。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事“講形象”，就是要推動(dòng)形象挖掘、塑造、呈現(xiàn)形式的不斷創(chuàng)新。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“講形象”，要講好中國形象，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象；要講好大黨形象，“大就要有大的樣子”^［10］，彰顯中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的大黨形象；要講好榜樣形象，刻畫好奮斗征程的前行者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者的榜樣形象。一方面，數(shù)字技術(shù)發(fā)展彌補(bǔ)了言語敘事、文字?jǐn)⑹碌葌鹘y(tǒng)“講形象”方式的缺陷，不斷增強(qiáng)“講形象”方式與時(shí)代發(fā)展的適應(yīng)性。言語敘事、文本敘事在“講形象”上均有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，但兩者存在抽象思辨性強(qiáng)和感官體驗(yàn)感弱等情況，這導(dǎo)致主客體間易因理解誤差產(chǎn)生敘事隔閡。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹逻\(yùn)用數(shù)字技術(shù)使文本、音頻、視頻和圖像等多媒體內(nèi)容有機(jī)融合，根據(jù)敘事內(nèi)容和敘事預(yù)期目標(biāo)，更直觀地展示背景、情節(jié)和角色特點(diǎn)，更詳盡地刻畫環(huán)境、心理、表情、肢體等細(xì)節(jié)，從而豐富“講形象”的感官感受，減少敘事形象的“傳遞—接受”誤差。另一方面，數(shù)字技術(shù)為動(dòng)態(tài)圖像敘事、虛擬場(chǎng)景敘事等新興“講形象”方式創(chuàng)造條件，持續(xù)增強(qiáng)“講形象”方式與人們最新認(rèn)知習(xí)慣的契合度。受短視頻、微作品等新興事物的影響，人們逐漸適應(yīng)以更短的時(shí)間和更直觀的感受獲取信息和知識(shí)，人類的認(rèn)知符號(hào)由以文字符號(hào)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文、動(dòng)畫、視頻等符號(hào)相結(jié)合。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱盐招旅襟w技術(shù)以圖像符號(hào)進(jìn)行信息傳遞的特點(diǎn)，“講形象”的時(shí)候要突出具體細(xì)節(jié)、強(qiáng)化直觀感受。圖像敘事、虛擬場(chǎng)景敘事等視覺化“講形象”的方式與網(wǎng)民傾向通過圖像、動(dòng)畫、視頻等以視覺傳播為主的多媒體形式來獲取信息和知識(shí)的認(rèn)知習(xí)慣相契合。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌摹爸v形象”正是借助新興技術(shù)而發(fā)展的敘事實(shí)踐，在事實(shí)基礎(chǔ)上將抽象的描述轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象，將抽象的概念、觀點(diǎn)、理論融匯于具象、直觀、可感的形象之中，使中國形象、大黨形象、榜樣形象更直觀、更立體、更生動(dòng)。

3.以數(shù)抒情，催生情感共鳴

情感是聯(lián)結(jié)思想政治教育敘事主客體的紐帶，是推進(jìn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聞?chuàng)新發(fā)展的重要基點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事“講情感”，就是要將數(shù)字技術(shù)貫穿于發(fā)現(xiàn)、分析、渲染敘事情感因素的全過程，實(shí)現(xiàn)敘事主客體情感共鳴。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“講情感”，要講好對(duì)歷史的尊重之情、對(duì)人民的推崇之情、對(duì)國家的愛戴之情、對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)之情、對(duì)政黨的自信之情、對(duì)世界的奉獻(xiàn)之情。^［11］“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”^［12］一是要精準(zhǔn)化捕捉情感“需求點(diǎn)”。契合敘事對(duì)象的情感需求是提升敘事作品吸引力的發(fā)力點(diǎn)，是敘事主客體產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)和情感互動(dòng)的重要前提。敘事創(chuàng)作者要抓取受眾對(duì)已發(fā)表的敘事作品的點(diǎn)擊偏好、發(fā)言詞匯、表情使用等相關(guān)數(shù)據(jù)，通過聚類分析呈現(xiàn)個(gè)體在敘事實(shí)踐中的情感態(tài)度，提前做好預(yù)判分析，預(yù)判受眾的情感需求和喜好，實(shí)現(xiàn)“對(duì)癥下藥”。二是要智能化構(gòu)建情感“沉浸場(chǎng)”。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱\(yùn)用沉浸式體驗(yàn)刺激視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多感官感受，依托3D建模、VR、全景攝影、多模態(tài)感知等技術(shù)，巧妙延展敘事空間、精心創(chuàng)設(shè)敘事情境、動(dòng)態(tài)控制敘事過程、全息映射敘事細(xì)節(jié)，為敘事對(duì)象營造出立體化、交互性、具身性相結(jié)合的沉浸式敘事體驗(yàn)，使其能夠置身其中、感同身受，激發(fā)其情感共鳴。三是要數(shù)據(jù)化形成情感“規(guī)律圖”。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱盐諗⑹聦?duì)象情感的變化規(guī)律和突出特點(diǎn)。通過數(shù)據(jù)分析和模型建構(gòu)，敘事主體掌握受敘者情感變化規(guī)律的動(dòng)態(tài)圖譜和結(jié)構(gòu)模型，形成科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)模化的規(guī)律總結(jié)。在后續(xù)敘事生產(chǎn)過程中，按照規(guī)律構(gòu)建情感敘事框架，引導(dǎo)受眾按照特定的情感邏輯來理解故事，從而達(dá)到情感認(rèn)同的效果。

4.以數(shù)明理，形成群體共識(shí)

高度重視理論武裝是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和鮮明特色，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)傳播手段和話語方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”^［13］。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹職w根結(jié)底是要“講道理”，這關(guān)乎敘事實(shí)踐的科學(xué)性和先進(jìn)性，是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的必然要求。數(shù)字技術(shù)賦能思想政治教育敘事“講道理”，就是要促進(jìn)敘事對(duì)象將道理接受轉(zhuǎn)化為價(jià)值共識(shí)、將理論自覺轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺。

運(yùn)用數(shù)字技術(shù)“講道理”，要講中國共產(chǎn)黨為什么“能”的道理，重點(diǎn)解答中國共產(chǎn)黨為什么能夠成功、歷史和人民怎樣選擇了中國共產(chǎn)黨等問題；要講中國特色社會(huì)主義為什么“好”的道理，深刻詮釋道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的重要意蘊(yùn)；要講馬克思主義為什么“行”的道理，系統(tǒng)闡釋馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的理論。一方面，“講道理”要求敘事活動(dòng)由表及里、從現(xiàn)象到本質(zhì)，將事的現(xiàn)象深化到理的價(jià)值。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱\(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)海量相關(guān)事件進(jìn)行挖掘和關(guān)聯(lián)分析，根據(jù)“群體”“時(shí)間”“空間”等不同需求指令，自動(dòng)剖析并生成相關(guān)事件所蘊(yùn)含的發(fā)展態(tài)勢(shì)、運(yùn)行機(jī)理和深層邏輯，幫助敘事主客體形成體系化、結(jié)構(gòu)化、深層次的認(rèn)識(shí)。另一方面，“講道理”要求敘事活動(dòng)以問題為導(dǎo)向，講清楚敘事對(duì)象存疑的問題，解答敘事對(duì)象的困惑。交互性是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的顯著特征，交互技術(shù)在“講道理”過程中發(fā)揮著增強(qiáng)主客體連接、激發(fā)主客體共鳴等重要作用。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱\(yùn)用交互技術(shù)，推動(dòng)思想政治教育敘事從傳統(tǒng)的單向敘事模式逐步轉(zhuǎn)向雙向交互的敘事模式，構(gòu)建“同為敘事參與者”的新型主客體交互關(guān)系，引導(dǎo)敘事參與者在交互活動(dòng)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、反饋問題、分析問題、解決問題，實(shí)現(xiàn)敘事參與者形成道理認(rèn)同、凝聚價(jià)值共識(shí)的效果。

三、守正創(chuàng)新：思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掳l(fā)展的策略探賾

“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”^［14］思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率鞘卣A(chǔ)上的創(chuàng)新探索，是教育數(shù)字化浪潮中的新形態(tài)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱獔?jiān)持守正創(chuàng)新的大方向，主動(dòng)探索價(jià)值共契、德法共治、宏微共敘、多樣共存等敘事策略，不斷培育思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹滦聞?dòng)能。

1.價(jià)值共契：堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展相結(jié)合

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹鲁袚?dān)著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的重要使命，應(yīng)著重關(guān)注思想政治教育本質(zhì)與數(shù)字技術(shù)作用于人的耦合關(guān)系。

一方面，思想政治教育的本質(zhì)是“社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸和教化”^［15］，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹卤仨氁獮樯鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)。“在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系我國意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全”^［16］，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹抡亲龊镁W(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力。因此，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹卤仨毎l(fā)揮好思想引領(lǐng)作用，夯實(shí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的人民根基，守牢網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)這一主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)，以優(yōu)質(zhì)敘事供給助力文化繁榮，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。另一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌哪繕?biāo)著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展。^［17］《提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能行動(dòng)綱要》指出，提升全民數(shù)字素養(yǎng)與技能，是順應(yīng)數(shù)字時(shí)代要求，提升國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。^［18］數(shù)字時(shí)代背景下，數(shù)字素養(yǎng)是人全面發(fā)展的重要指標(biāo)。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聞?chuàng)作應(yīng)始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，以能否提高人的數(shù)字思維、數(shù)字能力和數(shù)字倫理道德作為評(píng)價(jià)敘事作品的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，要持續(xù)產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)的思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹沦Y源及學(xué)習(xí)材料，推動(dòng)資源開放共享，增強(qiáng)敘事受眾的獲得感，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展相結(jié)合，抓住數(shù)字變革機(jī)遇，與國家發(fā)展同向同行；觀照個(gè)體發(fā)展需要，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，完成為黨育人、為國育才的重大使命。

2.德法共治：堅(jiān)持倫理道德規(guī)范和法律制度約束相結(jié)合

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌牡拙€是守住守好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，要發(fā)揮倫理道德規(guī)范和法律制度約束的共同作用。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)相關(guān)的潛在風(fēng)險(xiǎn)增加，信息泄露、網(wǎng)絡(luò)詐騙、數(shù)字成癮、主體異化、錯(cuò)誤思潮傳播等問題是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹逻^程中不可小覷的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。

一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱訌?qiáng)倫理道德規(guī)范，對(duì)數(shù)字?jǐn)⑹聞?chuàng)作者、傳播者的行為進(jìn)行引導(dǎo)，使其形成“應(yīng)該做什么”和“不能夠做什么”的倫理道德認(rèn)知。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱浞謴?qiáng)調(diào)敘事作品的社會(huì)價(jià)值，敘事參與者應(yīng)以全體人民共同利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，弘揚(yáng)技術(shù)向善的數(shù)字價(jià)值觀。發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)商會(huì)的自律功能，引導(dǎo)營利性質(zhì)的數(shù)字?jǐn)⑹旅浇槠脚_(tái)和運(yùn)營商平衡好公共利益與個(gè)體利益，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任。另一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱袷胤芍贫燃跋嚓P(guān)規(guī)則，逐漸完善監(jiān)管體制機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，要明確思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌姆山缦蓿瑢⒎ㄖ嗡季S、法治精神融入思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌娜^程。從源頭抓起，嚴(yán)格審批內(nèi)容生產(chǎn)；動(dòng)態(tài)監(jiān)管傳播過程，警惕數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)隱匿嵌入；及時(shí)發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，依法依規(guī)進(jìn)行處置；讓敘事生產(chǎn)、審核、推送、反饋等各環(huán)節(jié)都受到法律制度的約束。

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)堅(jiān)持倫理道德規(guī)范和法律制度約束相結(jié)合，筑牢網(wǎng)絡(luò)安全防線，警惕技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)，以良好的倫理道德生態(tài)引導(dǎo)數(shù)字?jǐn)⑹碌牧夹赃\(yùn)轉(zhuǎn)，以法治的權(quán)威性和嚴(yán)肅性營造風(fēng)清氣正的數(shù)字?jǐn)⑹颅h(huán)境。

3.宏微共敘：堅(jiān)持宏大理論敘事和個(gè)體生活敘事相結(jié)合

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹率撬枷胝谓逃嵝郧度刖W(wǎng)民日常生活實(shí)踐的重要途徑，逐漸成為說服大眾、把握大眾的重要途徑，其關(guān)鍵在于宏大理論敘事和個(gè)體生活敘事相結(jié)合。

一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹戮哂絮r明的政治功能，必須加強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的闡釋力，傳播好社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”^［19］思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱酆甏罄碚摂⑹拢跀⑹聦?shí)踐中向受敘者展現(xiàn)馬克思主義這一科學(xué)理論、梳理中華民族歷史脈絡(luò)、彰顯馬克思主義中國化時(shí)代化的成果，以理論概括反映實(shí)踐成果，以理論升華總結(jié)本質(zhì)認(rèn)識(shí)，以數(shù)字技術(shù)賦能黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。另一方面，自媒體等新興媒介的發(fā)展為更多個(gè)體加入思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聞?chuàng)作者隊(duì)伍提供了機(jī)遇，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)推動(dòng)敘事產(chǎn)出從宏大的政治理論領(lǐng)域拓展到微觀的個(gè)體生活領(lǐng)域。關(guān)注個(gè)體需要，聚焦個(gè)體急難愁盼的問題是思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌闹匾锌凇６拔覀儗?duì)自我生存的敘事離不開對(duì)社會(huì)歷史的敘事，因?yàn)檎窃诤笳咧校瑐€(gè)體自我的生存才是有位置的、有方向的、有意義的”^［20］。宏大敘事依托個(gè)體敘事集合成群像敘事，又由群像實(shí)踐敘事抽象為頂層政治理論敘事。

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹乱獔?jiān)持宏大理論敘事和個(gè)體生活敘事相結(jié)合，具體體現(xiàn)為要堅(jiān)持社會(huì)歷史視角與現(xiàn)實(shí)生活視角相結(jié)合、政治化語境和生活化語境相結(jié)合，理論話語表達(dá)和大眾話語表達(dá)相結(jié)合。將個(gè)體點(diǎn)滴故事融入實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，“小敘”國家發(fā)展的大事；將國家發(fā)展具體成果投射千家萬戶的日常小事，“大寫”人民關(guān)心的小事。

4.多樣共存：堅(jiān)持同質(zhì)多維輸出和典范品牌選樹相結(jié)合

數(shù)字文化建設(shè)是數(shù)字中國建設(shè)的重要組成部分。習(xí)近平總書記指出，“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”。^［21］思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌肥菨M足廣大人民群眾日益增長的美好精神文化需要的新供給，是積極回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展給文化建設(shè)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)這一問題的新答案。思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌穲?jiān)持同質(zhì)多維輸出和典范品牌選樹雙管齊下，書寫思想政治教育“大文章”。

一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌芬龅酵|(zhì)多維輸出。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要掌握受眾的個(gè)體數(shù)字特征，了解用戶在故事素材、語言表達(dá)、畫面呈現(xiàn)、鏡頭切換等不同維度的喜愛偏好，利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作大批以同一本質(zhì)價(jià)值為基礎(chǔ)、各式各樣多種維度的作品，以“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”派單的方式精準(zhǔn)輸出給各類受眾，增強(qiáng)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌母采w率和針對(duì)性。另一方面，思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌芬x樹典范品牌。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要借助大數(shù)據(jù)及算法等技術(shù)，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)用戶的現(xiàn)實(shí)需要和關(guān)注熱點(diǎn)，著力打造質(zhì)量高、有爆點(diǎn)、有價(jià)值的思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌贰＠萌诿襟w矩陣合力推廣品牌作品，提高受敘者對(duì)典型作品的討論熱度和“記憶峰值”，增強(qiáng)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹碌挠绊懥Α?/p>

思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹聭?yīng)遵循同質(zhì)多維輸出和典范品牌選樹相結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹伦髌吩诟鱾€(gè)圈群之間的出圈、破圈和融圈，做到思想政治教育數(shù)字?jǐn)⑹掠说娜采w。

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［責(zé)任編輯：孫 皓］