“兩個結合”融入“中國近現代史綱要”課的文化敘事建構研究

摘 要：“兩個結合”的文化敘事融入“中國近現代史綱要”課將進一步鑄牢新時代大學生中國特色社會主義的文化自信?！皟蓚€結合”融入“中國近現代史綱要”課的文化敘事建構應遵循課程“史”的特點，同時應有機融合教材內容嚴謹性與文化敘事知識廣博性特征，緊扣“四個選擇”設計總結回顧式專題。教學實踐中必須注重啟發式教育，通過兩面提示法、文化哲學闡釋和經典案例分析，引導學生對“兩個結合”內涵由熟知到真知。同時，還需構建“兩個結合”文化敘事教師素養提升機制、教育實踐融入機制和教學方法創新激勵機制等教育實效提升機制。

關鍵詞：“兩個結合”;中國近現代史綱要;文化敘事

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2024.06.011

中圖分類號：G641""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：１６７２-９７４９（２０24）０6－０071－０7

“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”^［1］（以下簡稱“兩個結合”）是以習近平同志為核心的黨中央回溯黨的百年奮斗歷程得出的科學論斷，是對中國式現代化建設實踐的方法論總結，形成了中國共產黨“立足中華文化立場、彰顯民族文化自信的嶄新文化敘事”^［2］。習近平總書記在2024年5月11日的新時代學校思政課建設推進會上指出：“堅持思政課建設與黨的創新理論武裝同步推進……把道理講深講透講活”^［3］。作為講述中華民族近代以后扭轉歷史命運曲折歷程的“中國近現代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課，將中國共產黨推進馬克思主義中國化時代化的“兩個結合”理論創新內涵融入課堂教學，以具體而深沉的文化敘事將中國共產黨肩負民族救亡與文明復興雙重重任、奮斗歷程全面呈現，以此推進大學生對馬克思主義中國化時代化的學理認知和情感認同，提升其自覺以“兩個結合”的立場、觀點和方法觀察、認識當代中國和世界的意識和能力。

一、“兩個結合”融入“綱要”課的文化敘事建構邏輯

文化敘事是人們對社會存在的意識形態建構及其文化價值觀念的話語表達。故而，“綱要”課“兩個結合”的文化敘事是對中國共產黨團結帶領中國人民艱辛探索國家現代化道路所內蘊的指導思想、價值旨趣、行為遵循等內容的話語表達和文化底蘊揭示，對鑄牢新時代大學生中國特色社會主義的文化自信具有重要推動作用。中華優秀傳統文化是馬克思主義得以成功扎根中國的文化土壤。這一事實為“綱要”課創新推進“兩個結合”的文化敘事建構提供了史實根基。新時代以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的中心任務決定了“綱要”課創新推進“兩個結合”文化敘事建構的現實必要性。近現代中華文化地位的歷史嬗變、“綱要”課教材各章節蘊含的文化因子、增強大學生對中華民族文化主體性的體悟構成了“綱要”課創新推進“兩個結合”文化敘事建構的背景、基礎和價值。

1.建構背景：近現代中華文化地位的歷史嬗變

回顧近代以來西方主導的現代性文化敘事，現代化發展的先發優勢使西方國家傲然蔑視后發國家的文化傳統，以基督教世界的一元獨斷論敘事消解后發國家現代性轉型中多元文化敘事的合法性，使廣大后發國家現代性建構亂象叢生。然世界現代化的歷史事實卻是現代來自傳統，傳統發展出現代。傳統與現代的斷裂必然引發現代制度建構失能、社會動蕩、精神家園迷失等現代性綜合征。作為現代化的內在尺度和前置價值，文化傳統不僅塑造各國現代化模式的路徑選擇，還涵養著國民現代性轉型的內驅力。近代中國被西方裹挾進現代化浪潮中，中華文化曾一度在西方現代文化的孔武有力面前毫無招架之功?？鄬页雎返闹袊瞬坏貌环哂谖鞣?，學習西方的器物技術、制度甚至一度想全面移植西方的思想文化。在此窘境之下，國人因無處安放中華民族的文化傳統而陷入理智與情感的長期與深層的沖突之中：在實力較量中，因看到西方文化的現代性價值，理智上疏遠本國的文化傳統;然受情感牽引，在內心最深處無法與本國的文化傳統相割舍，在現代文化建構中進退失據，在現代化模式的本土化與國際化選擇中彷徨游移。中國共產黨的成立，這一文化立場的痛苦與糾結終于得以化解。以毛澤東為代表的中國共產黨人以馬克思主義指導中國革命時，始終注重其與中國實際相結合、與中國歷史文化傳統相結合，強調：“我們不應當隔斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產”^［4］。新中國成立75年來所取得的偉大成就更使中國共產黨人得以理性審思中華民族的現代化道路。習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”^［5］“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路?！?sup>［^6］中國共產黨以堅定的文化自覺意識鑄牢了中華民族現代化轉型的主體性地位，激活了中華優秀傳統文化現代性價值的當代釋放，明晰了中國式現代化的身份認同。至此，近代中華文化地位發生了根本性歷史轉折，由無處安放的歷史尷尬處境轉而被視為 彌足珍貴的思想根脈。這是“綱要”課創新推進“兩個結合”文化敘事建構的大歷史背景。

2.建構基礎：教材各章節蘊含的文化因子

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中指出：“1840年鴉片戰爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想”^［7］?！熬V要”課作為講述近代以后中華兒女前赴后繼探索國家出路，最終選擇馬克思主義、選擇中國共產黨、選擇中國特色社會主義和改革開放，使中華民族站起來、富起來并走向強起來歷史進程的課程，必須結合中華民族精神、中華文化基因的要素，才能將“中華民族何以能夠重新站起來;優秀的中國人向西方學習救國方案的過程中，如何才能做到自信自立”的歷史邏輯講透。

縱觀“綱要”課教材體系，文化敘事始終是其歷史敘事的重要一環。從第一章講述列強入侵時的文化滲透和殖民主義奴化思想對中國的傷害，第二、三章呈現太平天國運動對儒家文化的非理性態度加速其敗亡、地主階級洋務派對傳統文化的盲目自信、資產階級對傳統文化矛盾心理與彷徨態度，文化敘事成為分析不同社會力量探索國家出路得與失的一個重要邏輯線索。第四、五、六、七章呈現歷史和人民如何選擇中國共產黨、中國共產黨團結帶領人民成功探索出符合國情的革命新道路、以弱勝強取得抗戰偉大勝利直至建立新中國的新民主主義革命史，文化哲學會通的理論闡釋成為剖析中國共產黨將馬克思主義基本原理與中國具體實際成功相結合并取得革命成功的關鍵教學方法。第八、九、十章作為呈現社會主義中國從站起來、富起來到強起來的歷史進程，深入剖析中華優秀傳統文化的影響力成為理解中國式現代化內生性邏輯、現代化制度的中國特色和價值底蘊不可或缺的闡釋理路。由此，散見于教材各章的文化因子為“綱要”課創新推進“兩個結合”的文化敘事建構提供了現實基礎。

3.建構價值：增強大學生對文化主體性的領悟

增強中國特色社會主義的“四個自信”是學習中國近現代史的基本要求。其中文化自信是基礎。習近平總書記指出，“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”^［8］近代中華民族在與西方現代民族國家的歷史對決中，因實力不敵而一步步喪失了堅定的民族精神獨立性，進而失去了現代文化建構的主體性，由最初的擁有“華夷有別”的優越心理最終文化自卑地主張全盤西化，以期獲得中華民族續存，然終究敝鼓喪豚。為了救亡圖存，優秀的中華兒女百折不撓繼續探索，最終選擇了馬克思主義和中國共產黨。中國共產黨團結帶領人民自強不息、自信自立，通過“兩個結合”的理論指引，以歷史主動精神原創性地開辟了中國革命新道路、現代化新道路，實現了中華民族由屈辱境地到偉大復興的歷史轉折，并以中國式現代化的巨大成就為廣大發展中國家建構契合自身國情和文化傳統的內生性的現代化道路提供了方法論啟示。

時至今日，由于西方現代性文化敘事的強勢預設以及自身對中華文化缺乏深刻的自覺和自信，仍有極少數中國人無法從中華文化主體性和中華民族精神獨立性的內生性邏輯中領悟中國式現代化的獨立自主性、原發創新性。習近平總書記在2023年6月召開的文化傳承發展會議上明確指出：“‘結合’鞏固了文化主體性……文化自信就來自我們的文化主體性。”^［9］“有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托”^［10］。因此，“兩個結合”的文化敘事融入“綱要”課，可以進一步將中國革命新道路、中國式現代化新道路的中華文化底蘊予以深刻揭示，引導大學生從中華民族精神的內生性力量中領悟中國共產黨成功推進中華民族偉大復興歷史進程的實踐邏輯，明晰“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現強大和振興。那樣做的結果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸”^［11］的歷史邏輯，引導大學生領悟中國共產黨以“兩個結合”鞏固中華民族文化主體性的百年奮斗歷程，自覺運用文化主體性意識辨別各類現代化文化敘事場域的歷史虛無主義、文化虛無主義思潮的錯誤所在，以中國特色社會主義的文化自信自覺意識堅決批判各類消解中華民族文化主體性、抹煞中國式現代化原創性貢獻的錯誤思潮和觀點。

二、“兩個結合”融入“綱要”課的文化敘事專題設計

“兩個結合”的文化敘事融入“綱要”課教學應遵循課程“史”的特點，避免單純理論抽象的文化價值觀引領和文化自信培育，同時應有機融合教材內 容嚴謹性與“兩個結合”文化敘事知識廣博性特征，實現教材話語體系向教學話語體系的轉變。^［12］為此，“兩個結合”的文化敘事融入“綱要”課教學宜采取總結回顧式專題設計，在不打亂教材內容和結構、完成教材各章教學任務的基礎上，將近代中國不同社會力量探索的國家出路與文化立場有關的知識、信息重新整合串聯來展開課堂教學。在專題設計的過程中，必須緊扣“四個選擇”而展開，使學生在了解中國近現代史的基礎上，進一步從文化精神的維度明晰中國革命新道路、中國特色社會主義的文化底蘊，領悟中國共產黨之所以帶領人民取得新民主主義革命勝利、成功開創中國式現代化新道路的關鍵在于不斷推進“兩個結合”的理論與實踐創新，從而以“兩個結合”的文化敘事提升大學生對中國特色社會主義的學理認知和文化價值觀自信。

1.近代中國不同社會力量對待傳統文化的認知態度（回顧總結教材第1—3章）

史問導入：“傳統文化是橫亙在中國富強之路上的巨大障礙嗎？”回顧總結以洪秀全為代表的太平天國運動未能正確地對待儒學，某種程度上加速其敗亡的歷史、洋務派“中體西用”的文化觀對傳統文化的盲目自信、一些先進的知識分子在新文化運動中提出“全盤西化”的口號、打倒“孔家店”的文化立場未能使國家富強的史實;闡明國人“中體西用”到“充分西化”的歷程，既是向西方學習的過程，也是一個不斷自我否定、缺失文化自覺的歷程。這一專題教學的關鍵，要將鴉片戰爭背后中西文化沖突的深沉原因闡釋透徹，并揭示：面對列強，不僅中國傳統知識分子能“以一介章句之儒歷兵戈成悍將”^［13］，中國人民更是不懼生死，奮起反抗，展現了中華民族不畏強暴的精神品質和文化力量。

2.歷史和人民為什么選擇了馬克思主義：基于兩種文化精神的思考（總結教材第4章）

史問導入：“馬克思主義為什么行？”從精神信仰、價值理念層面揭示馬克思對西方文化傳統的反思與“反叛”，闡明馬克思關于人的豐富“類本質”界定與中華君子文化對人“神性之維”的推崇所共有的無神論立場和人的全面發展訴求；馬克思主義對人與自然雙重解放路徑的探思、對人類整體命運的關切與中華文化胸懷天下并倡導人與自然和諧共生、渴望建立正義的“大同社會”價值追求所具有的共通性，從人的終極意義支撐和人類文明永續發展的價值規范、實踐理性維度深刻揭示兩種文化精神的契合融通，闡明這是馬克思主義與中國具體實際成功結合的首要前提。值得注意的是，該專題設計中，教學者必須引導學生深刻領悟：通過“兩個結合”，中國化馬克思主義煥發的真理力量使中華文化免于落入沉淪的歷史悲劇;同時必須引導學生領悟“兩個結合”不是一成不變的超時空因果的先驗存在，必須從“社會存在”，即中國式現代化建設實踐這一“本體”出發不斷推進“兩個結合”，堅持馬克思主義的指導地位、中華文化的主體地位，摒棄文化抽象的“體用之爭”。

3.歷史和人民為什么堅持選擇中國共產黨：“兩個結合”的革命新道路使人民站起來了（回顧總結教材第5—7章）

史問導入：“中國共產黨在探索中國革命新道路的過程中，如何汲取中華優秀傳統文化？”闡明歷代農民起義“等貴賤、均貧富”“耕者有其田”利益訴求與后來新民主主義革命、社會主義革命之間的邏輯關聯;闡釋中國共產黨建設人民軍隊并以此革除近代中國軍閥主義歷史頑疾的根本方法、土地革命戰爭時期曾遭受挫折的根源;重點揭示中國共產黨抗日戰爭軍事理論對中華傳統軍事智慧的弘揚、中國共產黨領導下的多黨合作和政治協商制度對蘊含協商民主思想的中華“和合”文化的發展。引導學生深刻領悟中國共產黨以“兩個結合”開創的中國革命新道路使中國人民從此站起來了，以此啟發學生，個人發展規劃也是如此，不能教條主義地照搬照抄，既要堅定理想信念又要結合自身特點確立職業規劃。

4.歷史和人民為什么堅持選擇社會主義道路和改革開放：“兩個結合”的現代化新道路使人民富起來了（回顧總結教材第8—9章）

史問導入：“新中國的工業化原始積累從何而來？中華傳統集體主義價值觀起了怎樣的作用？”一是運用史實揭示家國情懷是城鄉工農剪刀差得以順利實施、實現新中國工業化原始積累的文化基因支撐，從文化價值觀層面揭示馬克思主義強調的 社會主義核心價值觀與中華傳統集體主義價值觀的契合，從而將社會主義工業化道路與中華文化的內在契合講透。二是以“兩個結合”為分析視角，總結社會主義建設初期取得的偉大成就與寶貴經驗。三是揭示改革開放以來，中國共產黨以實事求是的思想路線確立中國特色社會主義改革開放模式、堅持以人民為中心的發展理念、實施與時俱進的戰略規劃與中華傳統“格物致知”的唯實精神、“民為邦本”的治國情懷、“與時偕行”的創新意識之間的歷史關聯，從而將以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的歷史必然性講透。

5.中國式現代化的世界意義：“兩個結合”的實踐方法論啟示（總結教材第10章）

史問導入：“‘人類命運共同體’與‘修昔底德陷阱’反映了中西方怎樣不同的文化思維范式及其國際關系建構的價值取向？”“中國式現代化與殖民掠奪式現代化路徑反映了怎樣不同的文化價值觀？”運用中西案例對比的史實呈現、文化哲學的邏輯分析闡明：習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史底蘊、中國式現代化所蘊含的民族特色及其對世界現代化理論和實踐的原創性貢獻;中國式現代化的偉大成就對廣大發展中國家打破“現代化=西方化”的迷思，獨立自主探索契合本國優秀傳統和當代實際的現代化發展道路所帶來的啟示，從而將中國共產黨“兩個結合”的實踐方法論的世界意義講透。

三、“綱要”課“兩個結合”文化敘事的教學方法選擇

習近平總書記指出，思政課教師要“注重啟發性教育，引導學生發現問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發中讓學生水到渠成得出結論?！?sup>［14^］“綱要”課的“兩個結合”文化敘事教學必須注重啟發式教育，通過兩面提示法、文化哲學的理論闡釋和經典案例分析三類教學方法的融貫交合、有機統一，將貫穿于近現代中國180余年的中華文化坎坷命運予以揭示，啟發學生以歷史唯物主義的科學立場理解“每個原理都有其出現的世紀”^［15］，從而不苛責前人，懷抱歷史情懷和悲憫之心洞察一代代中國人為守住精神家園而付出的艱辛探索及其歷史貢獻。

1.采用“兩面提示”法啟發學生辨析“侵略有功論”等各種錯誤言論

“兩面提示”法是指行為主體在宣傳自己的觀點時，提出與己對立的觀點，與受眾在開放式的討論中獲得自身觀點的論證?！皟擅嫣崾尽狈▽τ谛拇娴钟|的受眾宣傳效果較好。教學中，開展“兩個結合”的文化敘事之所以必須注重“兩面提示”法，源于受網絡中各種錯誤思潮的影響，一些大學生對中國共產黨以歷史主動精神開創中國式現代化的原創性貢獻缺乏深刻認知，對自主、自覺、自信、自立、自由的中華民族文化主體性在近代中國現代化轉型中的奠基性作用缺乏深刻認知，陷入“現代化=西方化”的現代性敘事話語陷阱，迷失自我，喪失主體意識，盲從“侵略有功論”等各種錯誤思潮而不自知。

以第一專題為例，如何看待西方列強入侵產生的后果是個容易引起爭議的問題，“侵略有功論”有一定的思想市場，其危害不容小覷。為此，教學中應直面反方的觀點：“有人說，鴉片戰爭一聲炮響，給中國帶來了西方文明，你怎么看這個觀點？”此專題成功開展“兩面提示”法教學的關鍵在于教師一是應把握大歷史觀，將視野拉寬至中國古代史和世界史，陳述古代中國眾多科技發明通過絲綢之路等和平途徑擴散至歐洲，助力其文明發展的客觀史實，其中包括活字印刷術傳至西方，使得歐洲宗教徒可以便捷獲得《圣經》，推動了中世紀市民支持的基督教改革運動的史實^［16］，提出正方問題：“古代中國給西方帶去先進文明是通過戰爭方式嗎？”以此解構戰爭傳播文明的合法性。同時教師應整體把握西方現代性精神建構的歷史進程，闡釋歐洲社會從文藝復興、宗教改革到啟蒙運動的幾個世紀里，在變革自身文化傳統時對中華文化理性精神的深刻借鑒，揭示當西方現代性建構得以完成后，為鞏固自身的文化主體性，西方社會從最初的膜拜中華文化轉而矮化中華文化的行為邏輯，進而引導學生領悟一切抹煞中華民族自主建構現代性文化成就的言論、觀點皆是服從侵略者利益的本質特征;面對國家和人民遭受的苦難，每一個青年學子都必須站穩“我是中國人”這一歷史評判的價值主體，深刻認識到正是先輩們不屈不撓的斗爭精神才使中華文明沒有像美洲印第安文明那樣落入文明消失的悲慘境地。最后，教師應以歷史理性引導學生領悟，回溯歷史不是為了羈絆于歷史宿怨，而是應居安思危，弘揚自強不息的民族精神，為中華民族偉大復興而奮斗。二是應將中華典籍融入“兩個結合”文化敘事。以“天行健，君子以自強不息”^［17］ “地勢坤。君子以厚德載物”^［18］“《易》之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適”^［19］等中華經典為基本依據，揭示中華民族既強調自強不息、與時俱進，又敬畏生命、愛好和平的優秀文化品格。引導學生領悟，在歷史的長河中，中華文明因長期處于領跑者地位，給世界帶來文明發展資源的同時，因自身缺失互為激發的同行者而陷入文化自負。基督教文明走出黑暗中世紀的現代性建構為中華文明的現代性轉型提供了歷史鏡鑒。在世界歷史背景下，崇尚“自強不息”“與時偕行”的中華民族必將進化出先進的開放包容的政權，這是社會主義中國存在的歷史邏輯。然，西方列強的入侵使中華文明的現代性建構舉步維艱。在此，教學者能否嫻熟引用世界史、古代史以及體現中華文明優秀文化基因的相關古籍是保障“兩面提示”法教學實效的關鍵要素。

2.宜用文化哲學啟發學生領悟“第二個結合”的內在邏輯

文化哲學的理論闡釋是“兩個結合”文化敘事教學的必備手段。尤其是第二專題，只有從兩種文化精神的融通契合之處出發才能將“馬克思主義來到中國何以能夠落地生根”的現實邏輯講透，使學生深刻領悟，“第二個結合”的成功實現是“第一個結合”的關鍵前提。教學過程中應抓住馬克思主義與中華優秀傳統文化契合融通的以下幾個關鍵點。

第一，理論闡釋二者共有的無神論特征。馬克思認為：“宗教是被壓迫生靈的嘆息……宗教是人民的鴉片”^［20］，“廢除作為人民的虛幻幸福的宗教，就是要求人民的現實幸福。要求拋棄關于人民處境的幻覺，就是要求拋棄那需要幻覺的處境”^［21］，形成了馬克思主義變革異化現實的社會革命實踐方案。馬克思的無神論立場解構了西方最深刻的基督教人文傳統和宗教信仰的精神家園。這是馬克思主義始終未能成為西方主流思潮的文化原因。理論闡釋的過程中，教學者應將馬克思關于“人的豐富類本質”界定所蘊含的人的全面發展訴求講透，指出，馬克思認為：“人是類存在物……自由的有意識的活動恰恰就是人的類特征”^［22］，然而資本主義產生的異化勞動“使人本自身，使他自己的活動機能，使他的生命活動同人相異化，因此，異化勞動也就使類同人相異化”^［23］，也就喪失了“人也按照美的規律來構造”^［24］的自為實踐能力和自主意識;在共產主義社會里，異化勞動得以消除，人們可以通過自由自覺的實踐活動實現全面發展，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！?sup>［25^］馬克思對人豐富類本質的界定與中華君子文化對人的“神性之維”^［26］的肯定相契合。中華文明沒有嚴格意義上的宗教信仰卻能延綿五千年不絕，其君子文化對人的“神性之維”的肯定與挖掘是重要原因。在生產力落后、人們衣食匱乏的古代，中華先賢便已提出“君子六藝”的教化思想。君子文化倡導人必須德智體美全面發展，深信“人皆可以為堯舜”自為自覺能力、崇尚“富貴不能淫威武不能屈”的人格力量、確立“內圣外王”的道德與實踐淬煉目標、堅守“窮則獨善其身達則兼濟天下”的責任意識和雄心抱負。這是中華文化特有的基因密碼。這種人格修煉功夫使得優秀的中國人內心的自我意識得以自足、充盈，人的終極意義得以追尋，從而無需宗教神秘力量的拯救自可達成人格挺立、精神世界自洽自立。

第二，理論闡釋二者共通的價值立場和實踐理性。一是關于未來理想社會的設想。馬克思主義主張建立一個消滅剝削和壓迫、每個人自由全面發展的物質充裕、精神富足的共產主義社會。這與中華先賢渴望建立的“大同社會”高度契合。二是關于人與自然和諧關系的追求。馬克思主義追求“人與自然界的和諧”^［27］，認為自然是“人的無機的身體”^［28］，警示人類“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”^［29］。這與中華“天人合一”思想有某種相通。中華民族歷來敬畏自然，倡導“民胞物與”的生態倫理觀、“取用有節”的資源節約理念、“以時禁發”環境保護思想和“道法自然”的實踐活動觀。三是對人類整體利益的關切。馬克思主義主張集體理性，摒棄極端個人主義，對全人類的集體福祉予以深切關注，強調：“既然正確理解的利益是全部道德的原則，那就必須使人們的私人利益符合于人類的利益”^［30］。中華先賢歷來倡導君子應天下為公、克己奉公，反對為一己私利和貪欲損害人類整體利益的行為。四是對人民歷史地位的肯定。馬克思主義認為人民是社會物質財富和精神財富的創造者、實現社會變革的決定性力量。這與中華民本思想相契合。五是二者都有著對物質文明與精神文明協同發展的追求。馬克思主義認為， 沒有物質文明的支撐，精神文明建設必將失敗?！霸跇O端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”^［31］但人的豐富類本質呈現更在于精神性生產活動：“人甚至不受肉體需要的影響也進行生產，并且只有不受這種需要的影響才進行真正的生產”^［32］。中華文化歷來有著樸素的辯證唯物主義，認為“倉廩實而知禮節”;但人之所以脫離禽獸，更在于精神世界的建構：“富貴而知好禮，則不驕不淫;貧賤而知好禮，則志不懾”^［33］。六是揭示二者共有的實踐理性。馬克思主義與中華優秀傳統文化都注重現實世界的變革與改進。馬克思指出：“社會生活在本質上是實踐的。”^［34］“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”^［35］以儒家為代表的中華文化同樣強調現世的實踐變革，主張“修身、齊家、治國、平天下”，倡導“躬行”“踐履”，崇尚積極進取、求真務實。中國傳統的經世致用、經國濟民精神與馬克思主義的實踐性品格融通契合。^［36］

3.宜用經典案例啟發學生感悟“兩個結合”文化敘事的歷史穿透力

由于“綱要”課有著豐富的歷史人物和事件，因此案例教學是增進“兩個結合”文化敘事教學實效的重要方法。教學實踐中應緊扣資政育人目標，設置一些引人入勝的經典案例。例如，回顧總結太平天國運動失敗的原因時，可運用文化哲學分析儒家文化的三重功能：維護封建綱常倫理等級制度的政治功能、指導人們認識世界的啟蒙功能和引導人們向上向善的道德教化功能。在進入第三專題的文化敘事教學時，可用兩個經典案例作為突破口，將中國共產黨領導人民取得新民主主義革命勝利的文化底蘊講透。一是以“中原大戰”為史實依據，提出問題：“國民黨為何始終未能解決軍閥混戰的亂象？中國共產黨是如何解決困擾近代中國的軍閥主義這一歷史頑疾？”緊扣人民軍隊建設舉措，將戰士們的共產主義理想信念教育內容與中華文化強調主體意志和氣節、重視品德境界、講求人生理想和精神價值、注重奮發立志的一致性講透，從而將中國共產黨人民軍隊建設舉措的歷史根脈揭示。二是以抗日戰爭為史實依據，運用“兩面提示”法提出問題：“有人說，國民黨的正面戰場才是抗日戰爭勝利的關鍵，你怎么看？”“在日本工業化水平、重武器制造能力數倍于中國的情況下，國民黨片面抗戰路線能不能取勝？”運用史實闡述中國共產黨將唯物辯證法與中國實際、傳統“天時地利人和”軍事智慧相結合，以持久戰戰略總方針將日本資源小國的“天生缺陷”充分暴露、以兵民一體的游擊戰和敵后戰場將本土作戰優勢發揮、以黨的自身建設凝聚人民抗日力量，遏制國民黨打內戰和片面抗戰帶來的戰敗危險，以中華民族“天時、地利、人和”優勢的具體發揮，團結帶領人民血戰到底是抗戰勝利的根本原因，從而將中國共產黨堅持全面的全民族抗戰路線所蘊含的“兩個結合”軍事理論創新講透。

縱觀整個“綱要”課教材，每個專題都有著豐富的文化敘事案例可供選擇。通過將“兩面提示”法和文化哲學的理論闡釋融入經典案例的講解，有助于大學生深刻感受“兩個結合”文化敘事的歷史穿透力，從而深刻領悟中華民族精神在中華文明偉大復興中的奠基性作用、中國共產黨以“兩個結合”開辟中國革命新道路、中國式現代化新道路的實踐智慧，從而堅定中國特色社會主義的文化自信。

結 語

“兩個結合”的文化敘事融入“綱要”課教學，需要構建相應的教育實效提升機制。一是應構建教師素養提升機制。教研室開展“兩個結合”主題的理論學習和集體備課活動;構建文化哲學、世界史和“四史”研究成果教學轉化機制。二是應構建教學實踐的融入機制。將“兩個結合”的文化敘事融入教學“主課堂”、高校“大思政”和社會實踐“大課堂”，有機結合課堂教學和實踐教學;協同思政課其他課程和高校德育師資力量共建“兩個結合”的主題教育，做到教育內容彼此呼應，教育路徑彼此互補，以“和而不同”的“大思政”格局提升教育實效。三是應構建教育方法創新的激勵機制。以教學比賽、教學展示和教研教改項目扶持的方式激勵 教師探索該主題教育的多手段協同教學法。

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［責任編輯：邢煒真］