東莞紅色文化資源融入高校“四史”教育的路徑

東莞是一座革命的城市，是華南敵后抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，革命遺址集中，紅色文化資源豐富，積極探索紅色文化資源融入“四史”教育的路徑，對(duì)于為高校開(kāi)展“四史”學(xué)習(xí)教育提供豐富教材和實(shí)踐基地，提高教育實(shí)效，傳承紅色文化精神具有重要的意義。

東莞地方紅色文化資源融入高校“四史”教育的價(jià)值旨?xì)w

一、具有堅(jiān)定理想信念的價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“理想因其遠(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念。我們黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅(jiān)定不移，更要看每一位黨員在理想信念上是否堅(jiān)定不移。”將紅色文化資源融入“四史”教育，有助于抵御歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思想的影響，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，樹(shù)立正確的政治方向，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和信念。

二、激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情

習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國(guó)各民族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。”在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，“民族虛無(wú)主義”“資產(chǎn)階級(jí)自由化”等價(jià)值觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)傳播，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育造成一定沖擊，愛(ài)國(guó)主義教育遇到了新的挑戰(zhàn)。紅色文化資源作為愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)質(zhì)素材，與“四史”教育緊密相連，可激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。

三、有助于賡續(xù)紅色血脈，傳承紅色基因

習(xí)近平總書記在《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》中強(qiáng)調(diào)：“要把紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”東莞紅色文化資源彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的拼搏精神，是我黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。依托東莞紅色文化資源講好東莞家門口的“四史”故事，是最直接、最生動(dòng)的教材。

四、有助于提升為人民服務(wù)的崇高思想境界

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是我們黨自成立以來(lái)賡續(xù)至今的優(yōu)良傳統(tǒng)。為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求，為人民服務(wù)的初心，任何時(shí)候都不能忘。東莞紅色文化資源反映中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值取向，有助于樹(shù)立為人民服務(wù)的實(shí)踐觀。將東莞紅色文化資源融入“四史”教育可自覺(jué)增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，把為人民服務(wù)作為崇高的價(jià)值取向。

五、有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

東莞這一片紅色土地承載了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗日本帝國(guó)主義侵略、建設(shè)社會(huì)主義的歷史征程，其體現(xiàn)內(nèi)涵為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、和諧等要素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族精神的體現(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中不可能一帆風(fēng)順，發(fā)揮紅色文化精神，從“四史”中汲取智慧和力量有利于增強(qiáng)情感認(rèn)同、增強(qiáng)向心力。

東莞紅色文化資源分布與地緣特征

東莞是東江人民抗日根據(jù)地、改革開(kāi)放的先行地，是廣東省最早建立中共支部的6個(gè)縣份之一，也是廣東省8個(gè)紅色革命遺址較集中的地級(jí)市之一。中共東莞市委宣傳部、中共東莞市委黨史研究室組織全市各鎮(zhèn)（區(qū)）編纂《東莞革命史跡通覽》，書中詳細(xì)統(tǒng)計(jì)了東莞的革命史跡分布情況。東莞的革命史跡主要有：革命舊址33處；紀(jì)念碑（像）、紀(jì)念亭（墻）等30處；烈士陵園（墓、冢）6處；《東莞市革命遺址通覽》一書中共收錄了159處遺址，其中117處紅色革命遺址、26處紅色革命遺址重要線索、16處其他遺址，全面立體地呈現(xiàn)了東莞市的革命遺址基本情況。

東莞地處粵港澳科技創(chuàng)新走廊核心位置，是大灣區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)城市，且與穗、深、港三個(gè)國(guó)際大都市的車程均在1小時(shí)以內(nèi)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)獨(dú)特。東莞是廣東省歷史文化名城、中國(guó)近代史開(kāi)篇地、東江人民抗日根據(jù)地、改革開(kāi)放的先行地。林則徐硝煙池、虎門炮臺(tái)舊址、大嶺山抗日根據(jù)地舊址等屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。全市有科學(xué)技術(shù)博物館、可園、粵暉園等8個(gè)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，有鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、東江縱隊(duì)紀(jì)念館等一批愛(ài)國(guó)主義教育基地。

通過(guò)分析梳理東莞地方紅色文化遺址資源，為高校“四史”教育提供更廣闊的課堂，從而增強(qiáng)高校“四史”教育的多樣性、實(shí)效性、說(shuō)服性、時(shí)代性。

紅色文化資源融入“四史”教育的現(xiàn)實(shí)瓶頸

一、紅色文化資源融入“四史”教育機(jī)制不完善

在融入的過(guò)程中，在內(nèi)容上出現(xiàn)空洞不符合實(shí)際。在教學(xué)上形式過(guò)于單一，教學(xué)手段陳舊缺乏創(chuàng)新，內(nèi)容形式化、表面化。大多數(shù)實(shí)踐活動(dòng)同質(zhì)化現(xiàn)象過(guò)多，缺少情感投入，受教育者的參與感、體驗(yàn)感、互動(dòng)感、獲得感不強(qiáng)。在教育過(guò)程中缺少因材施教的管理體系，沒(méi)有形成育人的協(xié)同合力。學(xué)校沒(méi)有建立統(tǒng)一的教育教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組、沒(méi)有建立日常工作體制機(jī)制，造成紅色文化教育資源沒(méi)有全面整合，導(dǎo)致融合機(jī)制不完善。

二、紅色文化資源融入認(rèn)同感不深

東莞紅色文化資源豐富，但是對(duì)文化內(nèi)涵、育人價(jià)值的研究還有待深入開(kāi)發(fā)。大部分高校在教育實(shí)踐過(guò)程中依然以“重溫入黨誓詞”“參觀游覽紀(jì)念館”“重走長(zhǎng)征路”等主題活動(dòng)為主。對(duì)活動(dòng)的方式、價(jià)值還停留在較為淺的層面，對(duì)紅色文化資源的時(shí)代價(jià)值的挖掘和轉(zhuǎn)化并沒(méi)有跟學(xué)生自身價(jià)值和發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和社會(huì)背景與紅色文化資源之間存在一定的差異。在教育中，缺少將紅色文化資源與當(dāng)代學(xué)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和關(guān)切相結(jié)合，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)涵與時(shí)代聯(lián)系，沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)到紅色文化資源的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

三、紅色文化資源融入“四史”教育的手段陳舊

傳統(tǒng)參觀講授的方式過(guò)于單一和呆板，缺乏足夠的互動(dòng)性和參與性。學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸，難以真正理解和體驗(yàn)紅色文化資源的內(nèi)涵。特別是依賴于紙質(zhì)教材和資料的教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生對(duì)紅色文化資源的多維度了解，難以激發(fā)學(xué)生的興趣和情感投入。雖然數(shù)字化教育平臺(tái)提供了一些紅色文化資源的在線展覽和教育內(nèi)容，但缺乏與之互動(dòng)和參與的機(jī)會(huì)。學(xué)生往往只是被動(dòng)地接收信息，難以主動(dòng)探索和實(shí)踐。目前的教育手段在利用創(chuàng)新教育技術(shù)方面仍有欠缺，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、在線教育平臺(tái)等。這些技術(shù)可以提供更具交互性和沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地理解和感受紅色文化資源。

四、紅色文化資源融入“四史”教育缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)和社會(huì)參與

紅色文化資源在融入的過(guò)程中缺乏社區(qū)參與，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與到與紅色文化相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)和項(xiàng)目中。缺乏社區(qū)參與限制了學(xué)生將紅色文化知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決的能力，使他們難以體驗(yàn)到紅色文化的現(xiàn)實(shí)意義。在融入的過(guò)程中，學(xué)生缺乏與親歷者（如老一輩革命家、參與者或親人）的交流機(jī)會(huì)，無(wú)法聽(tīng)取他們的親身經(jīng)歷和見(jiàn)證，限制了學(xué)生對(duì)紅色文化歷史的真實(shí)感知和情感共鳴。

東莞紅色文化資源融入高校“四史”教育的實(shí)施路徑

一、整合東莞紅色文化資源，形成高校與地方紅色資源管理部門的協(xié)作合力

東莞地方紅色文化資源融入高校“四史”教育體系，對(duì)于高校和地方紅色資源管理部門來(lái)說(shuō)都是相互促進(jìn)的局面。雙方可以建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作機(jī)制，明確雙方的責(zé)任和任務(wù)分工。通過(guò)簽訂合作協(xié)議或框架協(xié)議，明確雙方在整合紅色文化資源、開(kāi)展教育活動(dòng)等方面的具體合作內(nèi)容。雙方亦可以進(jìn)行資源整合與合作開(kāi)發(fā)，一方面整合東莞地區(qū)的紅色文化資源，包括革命遺址、紀(jì)念館、文物陳列等；另一方面加強(qiáng)對(duì)這些資源的保護(hù)和修復(fù)工作，確保其能夠有效地傳承和展示。

其次，高校和地方紅色資源管理部門可以共享各自的資源，包括紅色文物、檔案資料、專家學(xué)者等。高校可以利用地方紅色資源管理部門提供的資源進(jìn)行研究和教學(xué)，而地方紅色資源管理部門也可以借助高校的教育平臺(tái)展示和傳承紅色文化。

此外，高校和地方紅色資源管理部門可以開(kāi)展教師培訓(xùn)和交流活動(dòng)，提高教師對(duì)紅色文化資源的理解和應(yīng)用能力。同時(shí)，通過(guò)教師的培訓(xùn)和交流，促進(jìn)雙方在紅色文化教育方面的經(jīng)驗(yàn)分享和教學(xué)方法的創(chuàng)新。

二、拓寬渠道，搭建高校大學(xué)生“四史”教育平臺(tái)

一是積極搭建紅色資源教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)展教材編寫與課程設(shè)計(jì)。高校可根據(jù)東莞地區(qū)的紅色文化資源，編寫相關(guān)的教材和課程，使其能夠與“四史”教育內(nèi)容相結(jié)合。教材應(yīng)該具有豐富的圖片、文字描述和案例分析，以便學(xué)生深入了解東莞地區(qū)的紅色文化歷史。

二是搭建校外合作交流平臺(tái)。高校應(yīng)積極拓展與東莞地區(qū)的紅色文化機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、研究機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系。通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、開(kāi)展聯(lián)合項(xiàng)目等方式，加強(qiáng)校外資源的利用和學(xué)校之間的互動(dòng)合作，搭建“四史”教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的共聯(lián)共享共建。

三是拓寬科研平臺(tái)，鼓勵(lì)師生開(kāi)展與東莞紅色文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新項(xiàng)目。通過(guò)深入研究和實(shí)踐，學(xué)生可以更好地理解和掌握東莞地區(qū)紅色文化的內(nèi)涵和價(jià)值，并為其傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、充分利用好傳統(tǒng)與新媒體兩個(gè)宣傳主陣地，融入數(shù)字資源增強(qiáng)學(xué)生參與感，營(yíng)造“四史”學(xué)習(xí)氛圍

高校要利用好校園傳統(tǒng)宣傳陣地，包括校內(nèi)廣播、網(wǎng)站、宣傳欄、展板、報(bào)紙、期刊等，廣泛宣傳展示“東莞滄桑巨變”“東莞百年紅色記憶”“東莞歷史遺跡尋蹤”等主題作品，并在學(xué)校網(wǎng)站上專門開(kāi)設(shè)“四史”學(xué)習(xí)教育專欄，對(duì)發(fā)生在莞邑大地上的革命故事、先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳。

其次，利用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，發(fā)布有趣的“四史”知識(shí)、紅色資源相關(guān)信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與討論，形成在線學(xué)習(xí)社區(qū)。高校還可利用學(xué)生的專業(yè)特長(zhǎng)開(kāi)發(fā)互動(dòng)性強(qiáng)的數(shù)字化教育游戲與創(chuàng)建虛擬展覽和體驗(yàn)平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)數(shù)字化手段參與“四史”主題的虛擬展覽，在游戲中學(xué)習(xí)“四史”知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，增強(qiáng)他們的互動(dòng)和參與感。

此外，還可設(shè)立學(xué)生創(chuàng)作平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生利用數(shù)字媒體創(chuàng)作與“四史”相關(guān)的作品，如短視頻、博客、插畫等，展示他們對(duì)紅色資源的理解與表達(dá)。

四、將“四史”教育融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，逐步形成浸潤(rùn)式育人過(guò)程

依托校內(nèi)黨建、團(tuán)課、青馬工程等，結(jié)合大學(xué)生“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐”等活動(dòng)，把“四史”教育融入學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，把課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。可以組織學(xué)生到校地共建的紅色文化實(shí)踐基地進(jìn)行歷史考察和文化保護(hù)活動(dòng)，讓學(xué)生深入了解當(dāng)?shù)氐募t色文化遺產(chǎn)，并親自參與保護(hù)和傳承。積極鼓勵(lì)協(xié)助學(xué)生利用“暑期三下鄉(xiāng)”“返家鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐”等活動(dòng)與社會(huì)組織、博物館等合作，進(jìn)行與“四史”相關(guān)的研究與調(diào)查，促使他們將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中。

五、豐富校園紅色文化活動(dòng)，打造校園文化新風(fēng)尚

紅色文化資源是校園藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫(kù)，在五育并舉的教育背景下，充分發(fā)揮紅色資源的德育、美育育人效果。學(xué)校以重大革命紀(jì)念日、重要革命人物誕辰周年紀(jì)念日等為主題，開(kāi)展系列思政文化活動(dòng)，包括歌舞表演、戲劇演出、藝術(shù)展覽等多種形式，通過(guò)藝術(shù)的方式展現(xiàn)“四史”故事。組織學(xué)生參與“四史”創(chuàng)意競(jìng)賽，鼓勵(lì)他們通過(guò)文學(xué)、繪畫、攝影等方式表達(dá)對(duì)“四史”的理解與感悟。還可以培養(yǎng)“四史”講解團(tuán)隊(duì)，與志愿服務(wù)社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，由學(xué)生在東江縱隊(duì)紀(jì)念館、虎門鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、東莞展覽館等擔(dān)任講解員，讓“四史”教育外化于行，內(nèi)化于心。

將地方紅色文化資源融入高校“四史”教育，具有必然性和必要性，二者都具有較為一致的教育屬性。基于此，將地方紅色文化資源與“四史”教育相融合，清晰地認(rèn)識(shí)到二者在融合過(guò)程中面臨的現(xiàn)實(shí)瓶頸，進(jìn)一步探尋融合路徑與融合力度，在紅色教育中不斷汲取奮進(jìn)力量，從而使青年學(xué)生踐行自己的初心和使命，做好社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

本文系2022年黨建與思想政治教育研究專項(xiàng)課題《東莞紅色文化資源融入高校“四史”教育的路徑研討》（課題編號(hào)：2022DJSZ015）研究成果。作者單位：東莞城市學(xué)院。