豐富人民精神世界的心態維度

［摘要］豐富人民精神世界理念的提出，是對人們精神生活的關注和對社會精神文明的發展。人的精神世界是在心理世界基礎之上的、對應客觀物質世界的個體意識的獨立發展。心態作為個體心理世界的外在表征，反映精神世界的變動，影響精神世界的建構。從心態維度審視，個體精神世界由認知、情感、思想和信仰四重要素構成，其建構和豐富應以心態為心理基礎，以和諧心態的培育為文化基點，以構建共識秩序為最終目標。通過對科學理論知識的普及、清朗網絡環境的營造、中華優秀傳統文化的弘揚和信仰教育機制的建設，以培育積極、平和、認同、理性的和諧心態為心理橋梁，豐富人民精神世界，推進人的自由全面發展和精神文明的共同富裕。

［關鍵詞］豐富人民精神世界；社會心態；理想信念；精神共同富裕

［作者簡介］李東坡：蘭州大學馬克思主義學院副院長，教授、博士生導師，蘭州大學教育部高校思想政治工作創新發展中心副主任，主要研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育理論與實踐；李由：蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生。

［DOI］10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2024.04.006

法國思想家帕斯卡爾說過：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”帕斯卡爾.思想錄［M］.何兆武，譯.北京：商務印書館，1985：157-158.意識的特殊性和思想的縱深性帶來了人類精神世界的廣闊無垠。在工具理性盛行、機械化、怯魅化過度的時代，對思想的重視、對精神的塑造既是個體成長成熟的本質需要，也是人類文明歷史前進的關鍵。中國式現代化提出“豐富人民精神世界”這一本質要求，旨在強調推進實現人的自由全面發展和精神文明的共同富裕，增強實現中華民族偉大復興的強大精神力量。人民精神世界的豐富內在地包含人的心態的優化和發展，心態是一段時間內個體認知、情感、意志等心理狀態的總和，是個體心理世界的階段性表征，作為人類精神世界的心理根基和內在維系支撐其正常運作。從心態維度審視豐富人民精神世界，是從微觀角度入手，探尋人的精神世界的一種有益嘗試，以推進對人民精神世界的全方位、多層次和立體化的豐富和發展。

一良好心態培育視域下豐富人民精神世界的多重意蘊

心態是反映個體心理要素活動變化的精神性產物，是伴隨精神世界的產生、發展生成演進的，并對其自身行為實踐產生影響。社會心態的內在結構具有復雜性，它是由“欲望動機、社會需要、社會認知、社會情緒、社會行為傾向、社會價值觀和社會信仰構成的按照一定秩序有效運轉并相互影響、相互制約和相互轉化的復雜系統”李東坡.在復雜與和諧之間——復雜社會條件下社會心態培育研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2021：127.。其中社會認知、社會情緒、社會價值觀和社會信仰是關鍵支撐和直接影響社會心態的核心要素。因而以心理活動為基礎的精神世界，從心態維度可以劃分為認知世界、情感世界、思想世界和信仰世界多個層次，在心態的產生和變動的過程中由淺及深、由低級向高級、由簡單向復雜地實現逐級發展建構，各要素之間相互作用共同形成個體對世界的理解和反應。

（一）豐富人民精神世界是對認知世界的提升

認知是一種感知、加工、存儲和使用信息的心智能力，是人認識和理解世界的最基礎心理活動，貫穿感覺、記憶、推理、語言等人腦活動的全環節。心態范疇內的認知作為一個人最簡單的看法、意見，是還沒有完全上升到理性認識和本質探究的感性意識階段，是精神世界最表層、最淺顯且最易變動的表現形式。社會現實變動和社會實踐深入帶來的及時的、敏銳的、本能的心理反應，直接影響認知功能的正常運作，導致認知過程的復雜性。個體在認知過程中學習、積累、總結和加工外部信息使其成為自身的知識和經驗，將感覺轉化為認識并存儲在記憶中，形成獨特的心理模型和認知框架。通過對認知對象的選擇和判斷、對認知內容的理解和吸收以及整體認知世界的建構和發展，人們得以擺脫閉塞無知狀態，接觸、融入外部世界，適應社會并發展自身。因此，豐富人民精神世界這個從物質世界由外向內、由宏觀向微觀地對精神世界進行塑造的時代性課題，應以認知世界的提升為起點，在現實矛盾復雜的中國式現代化建設過程中，用正確的、多元化的、高質量的知識、理念、理論為人民精神世界的體系化構建打下堅實基礎。個體認知世界應具備深度和廣度，從科學知識的了解，到文化風俗的豐富，再到人際交往中的觀點碰撞，人們在各種實踐活動中通過認知渠道提高自身知識素養、擴大視野格局、更新思維模式，從而促進個體獨立意識的形成和創新創造能力的提高，并反過來指導行為實踐。個體認知世界應朝向正確發展方向，從而使人們能夠以整體性、歷史性和發展性的眼光看待中國特色社會主義發展道路、分析社會現實問題，發展全面、客觀的認知水平和認知能力，更好地理解和應對復雜的現實世界。

李東坡，李由：豐富人民精神世界的心態維度《文化軟實力》2024年第4期

（二）豐富人民精神世界是對情感世界的充盈

情感是人類的主觀體驗和情緒反應，受外界刺激對自身、他人和環境等認知對象產生喜悅、愉快、悲傷、恐懼等內心體驗。個體情感態度本質上受到自身思維模式和價值信念以及社會文化環境的深刻制約，同時具有強大的影響判斷和思考方向的心理傾向性，并直接體現在生理反應和行為實踐之中。因此，人民精神世界的豐富應以情感世界的充盈為重要依托，其目標導向主要有以下兩點。一是個體精神世界需要發展理性化、和諧化的情感世界。情感是一種在生理上接近于本能的、復雜多變的、心態的感知性要素，具有即時性、簡單性、發展性的特征，其過激和放大會直接導致個體心態的失衡和精神世界的失序。人們情感世界理性和諧，才能在面對內外部環境多變、極端情緒沖突、認知多元對立的復雜現代社會時，以平和社會心態為主導，提高情緒宣泄和控制能力，穩固精神世界的運行秩序，生成內斂、沉穩、和諧的情緒內容，進行積極的、正向的情感表達。二是個體精神世界需要發展多樣化、共通化的情感世界。人與人之間進行情感交流、建立情感聯系、形成情感紐帶是社會運作的必要方式，也是人們相互理解和溝通的橋梁。人民精神世界的豐富，不僅僅是個人層面的情感充盈，更是社會層面的情感共享。關注個人、家庭，乃至集體、社會、國家，從小情到大愛，多層次、多方位地運用歷史和文化的厚度和廣度引發情感共鳴，凝聚情感力量，形成共同的社會情感認知和聯結。在面對承載著各式情感態度的思想文化洪流的沖擊時，人們才能堅定對中國特色社會主義制度、對中華優秀傳統文化、對中華民族血脈的情感傾向與情感認同。

（三）豐富人民精神世界是對思想世界的塑造

思想即意志。相較于情感的主觀本能，思想是建立在認知拓寬知識基礎、情感給予感性態度基礎之上的更進一步的理性產物，既是對認知成果的概念化和系統化發展，也是個體理解現狀、思考問題并進行價值判斷和選擇的理性思維能力。個體發揮意識的能動性作用，經過精神活動反映客觀存在形成思想體系，系統化、理性化塑造思想世界的過程是人民精神世界不斷豐富的必然階段。因此，豐富人民精神世界應發展獨立自主、價值導向正確的思想世界。一是獨立自主思想世界的塑造是個體精神世界自我意志形成的關鍵。人們通過學習、吸收、推理等復雜心理活動，將社會認識、社會情感等感性心理傾向轉化為思想觀念和取向，反映了個體對自我、他人和世界的獨特理解，并影響行為實踐的目的、動機和表現。因而內容豐富、體系完善思想世界的生成和發展，獨立思考和分析能力的具備，是個體不再輕易被外界左右，脫離感官、直覺和本能的操控，實現對認知和情感的理性控制的最重要體現，同時也是個體以自我意志持續建構精神世界的意識基礎。二是價值正確思想世界的塑造是個體精神世界社會屬性穩固的支撐。個體思想世界從社會意識層面來說，實質上是社會價值觀的形成，主要通過社會輿論、社會風氣、社會共識引導走向。因此，在當前價值多元化、文化多樣性的復雜社會形勢下，人們思想世界的塑造應以社會主義核心價值觀指引方向。只有塑造具備正確價值底色的、符合社會發展方向的思想世界，才能厚植最持久、最深層的精神力量。

（四）豐富人民精神世界是對信仰世界的建構

作為社會心態最穩定的內在結構要素，信仰對個體心態的理性、健康發展起到決定性作用，對人們精神世界的穩定起到關鍵性支撐作用。“信仰是人自己的本質力量對象化，并用其聯結主觀世界和客觀世界的一種文化現象。”李東坡.在復雜與和諧之間——復雜社會條件下社會心態培育研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2021：196.不同于思想觀念和價值取向的現實性和當下性，個體乃至社會的信仰是可以超越社會現實存在、超越時空和想象、對理想生活和完美社會圖景的終極追求。信仰的生成推動個體找尋并實現人生價值、引導和規范行為實踐。社會信仰的迷失會導致人們精神世界的選擇和認知危機。因此，信仰作為人們精神世界正常運作、豐富發展的核心要素，其建構是促進人們全面發展、社會整體性秩序穩定和持續進步的重要精神力量。豐富人民精神世界對信仰世界的建構是一個深入思考、探索和選擇的過程。黨的二十大報告中提出：“我們要堅持對馬克思主義的堅定信仰、對中國特色社會主義的堅定信念，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以更加積極的歷史擔當和創造精神為發展馬克思主義作出新的貢獻，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照抄照搬、食洋不化。”習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：19.建構以穩定的社會秩序、美好的社會生活為現實基礎，以馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系為價值理念選擇，全面的、系統的、時代化的信仰體系，達成信仰共識，堅守信仰世界，有利于人們躲避信仰危機，強化精神力量。在錨定精神世界豐富的目標方向的同時，指導人們的現實實踐活動，使人們在復雜社會環境下能夠調整社會心態、堅守自我意志、做出正確的選擇。

二良好心態培育視域下豐富人民精神世界的具體要求

“豐富人民精神世界”論斷的哲學淵源可以追溯到馬克思的“人的全面發展”思想，中國式現代化從更深層次本質上而言是人的現代化，對人民精神世界的豐富是物質世界發展到一定階段的必然需要。心態是人的主觀世界的有機構成部分，擴展到社會層面則是群體性的心理狀態和趨勢，心態的培育與精神世界的發展相輔相成。以“人的現代化”為前提，經由“社會心態”，再到“精神世界”的分析路向，要求以心態建構為心理支撐、以和諧心態培育為文化基點，以共識秩序的建立為終極目標，實現對人民主體思想意識活動的形塑，推進人的精神世界的自由全面發展。

（一）豐富人民精神世界應以心態建構作為心理支撐

豐富人民精神世界以人為主體，聚焦精神世界的發展動態，關注主觀領域的意識活動，離不開心理層面的支撐。因而作為個體心理狀態的外顯形式，心態的現代化建構是豐富人民精神世界的內在要求之一。其一，心態是精神世界的心理反映。個體心態由諸多要素構成，受到客觀世界的影響和主觀世界的驅動，會伴隨著人的心理活動和思維活動而不斷更新、發展和超越，既能反映客觀外部環境的變化，也能反映個體內心需要的變動。且隨著環境的變化和實踐的深入，人的心態會從欲望、需要等感性階段逐步向思想、信仰等理性階段演化。心態這一具有內在客觀規律性和秩序性的發展軌跡表明精神世界的建構需要更加關注個體心態的變動以實時了解精神世界的發展動態，選擇更貼近人們心理需要的、更高成效的豐富渠道。其二，心態是一種強大的精神力量。心態作為精神世界的心理基礎，對個體的思維、情感和行為產生著深遠的影響。復雜多變的心態會直接影響個體的自我認知、情緒調節、觀念理解和困難應對，塑造人的精神狀態和牽制人的行為舉止，極端心態甚至會直接表現在生理反應上。心態的積極或消極都會產生強大的精神力量，具有影響問題解決的態度、促動心理活動的進行、引導價值信仰的形成等功能。培養成熟、和諧和健康的心態，保持良好的心理活動狀態，有利于培養個體自信心、自尊心，促進個體自我成長、提高適應能力、增強抗壓能力，為建構更健全、更立體的精神世界提供心理基礎。

（二）豐富人民精神世界應以和諧心態作為文化基點

人作為社會集合體的成員，心態向社會層面的延伸是必然的。個體心態在社會環境的影響和社會實踐的作用下，被卷入群體之中實現社會化和同質化，轉變為具有社會普遍性和共通性的、在特定時期內相對穩定的社會心態。豐富人民精神世界是一個通過把握人們精神世界的運行機制和內在規律，塑造適應社會轉型的精神場域的宏觀文化命題，本質上是促進精神文化的生成和發展過程。因此，從文化視域審視，社會心態作為一種包含人們情感需要、意志表達、價值信仰等文化現象的在一定群體內部形成的文化產物，其現代化發展是人民精神世界現代化的前提需要和文化基點。現代化的社會心態就是指和諧的社會心態，“和諧是一種綜合性價值，是社會主義社會應有的基本社會秩序，是實現人的自由全面發展應該具備的社會狀態。”李東坡.在復雜與和諧之間——復雜社會條件下社會心態培育研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2021：256.在復雜社會中，和諧心態是“精神富有”最直接的呈現形式，是人與自身、人與人以及人與社會之間達致和諧狀態的精神產物。除此之外，和諧心態不僅是個體精神世界內部的和諧，還是人們達成認知共識、情緒聯結和文化共通的精神橋梁，在心態基礎上形成群體性的文化氛圍、文化認知和文化理念。豐富人民精神世界應在給予人民豐厚的精神滋養原料的同時，促使人們形成正確認知、引領主流價值觀和意識形態，進而共同建設更為豐富多彩的文化世界，實現人的自由全面發展和全體人民精神文化的共同富裕。

（三）豐富人民精神世界應以共識秩序作為內在追求

秩序是指一種有組織的、穩定和規范的狀態，是運作流暢、條理分明、井然有序的體系。共識秩序則是秩序在社會心態維度的一種表現形式，即“全體社會成員基于共同的社會心態體驗，達成相似的基本社會共識，形成的相對穩定有序的社會秩序。”李東坡.在復雜與和諧之間——復雜社會條件下社會心態培育研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2021：135.在色彩多元、不確定性強、永恒變動的復雜社會，社會心態作為一個由多重要素構成的活躍性強的動態系統，深受主觀世界心理因素的導向和外部客觀環境變遷的影響，其發展、嬗變、消解和重構是頻繁且復雜的。共識秩序不是對多元化社會心態的消解，對不同觀念理論的排外，不是建立在只有一種單純關系秩序上的“機械團結”，而是以和諧心態為心理支撐，以共有的意識形態為關鍵保障，構建對沖突達成和解、多樣認知之間包容共融、文化氛圍和而不同的、和諧穩定的社會秩序。豐富人民精神世界是提高人民精神文明素養的人文要求，同時也是推進社會主義現代化的政治命題。因此，共識秩序的建立是復雜社會中社會心態的理想狀態，是豐富人民精神世界的重要目標追求。共識秩序的建立使人們擁有共同的價值觀念、理想信念、行為準則，形成合作互信、公正平等、開放包容的積極社會心理基本框架，減少沖突和紛爭的可能性，滿足人民精神需求，為保障個體的權利和自由、增強社會認同感和凝聚力、豐富和發展人民精神世界提供了有序和可靠的基礎。共識秩序并非僵化不變，它隨著社會的變化和發展不斷適應與演進，通過不斷調整人們的認知、價值觀等社會心態給予社會前進變革以心理支撐，為提高全社會文明水平、建設持續健康穩定發展的現代化國家提供強大的精神力量。

三以良好心態培育推進豐富人民精神世界的實踐考量

豐富人民精神世界是中國式現代化的本質特征之一，是提升人民精神生活質量和水平的重要目標。增強人民精神力量是一項具有長期性、艱巨性、復雜性的系統工程，需要持續發力，久久為功。在這一過程中，我們可以通過科學理論知識的普及、清朗網絡環境的營造、中華優秀傳統文化的弘揚和信仰教育機制的建設等，培育積極、平和、認同、理性的和諧心態，推進人民精神世界的持續性建構和豐富，促進人的主觀世界的現代化轉型，建立共識秩序穩固的和諧社會，推動國家發展和民族復興。

（一）拓寬科學理論普及渠道，引導積極心態，提高人民認知水平和能力

認知是人們認識、理解和改造現實世界的根本渠道，豐富人民精神世界從心態維度考量，個體認知世界的提升是第一步，是精神世界意識活動展開、精神體系向上發展建構的基礎。科學理論知識作為人類思想文化的結晶，是個體社會認知豐富發展的基礎養分。因而，要通過豐厚學習資源的提供和教育體系的完善，促使科學理論知識以更多樣式、更多層次、更多渠道地進入人們的生活，拓展人們接觸知識內容的多樣性和范圍的廣闊性。在此社會環境中催生個體的積極心態，引導個體自主、自覺、自愿地進行知識的學習、積累和運用，持續與客觀社會進行互動實踐，不斷優化知識結構、增加知識儲備、建構知識體系以及提升文明素養，從而在不斷提高認知水平和能力的過程中，為精神世界的豐富奠定堅實的理論基礎，促進個體的全面發展。

其一，完善學校教育體系。學校教育是貫穿人們成長全過程的教育模式，是知識獲取的最主要、最正規渠道。要通過準確把握經濟社會發展新階段對人的全面自由發展提出的新需求，不僅關注專業學科中課本知識的學習，同時進行勞動教育、審美教育、國防教育等多方面的知識普及，完善學校教育內容所涉及的學科領域。在此基礎上，開展個性化教育和實踐教育，推進綜合素質教育，幫助學生發展不同的興趣和才能，平衡知識結構，打造立體、堅實的知識基礎；同時提供給人們符合自身興趣、能力和風格的教學方式和資源，鼓勵人們在多樣化學習中嘗試接觸新的文化、理念和觀點，進入不同的社交圈與不同背景和經歷的人溝通交流，獲得新的視角和思考方式，發現新的認知模式，不斷調整和優化自己的認知過程。其二，豐富科學理論獲取途徑。拓展教育服務全民的寬度和長度，提供多樣化、全面化和全員化的教育資源，實現教育覆蓋、知識普及至各年齡段、各社會階層的人們，構建服務全民終身學習的教育體系。運用好網絡具有的信息傳播與共享功能，發揮其線上教育平臺的優勢，在網絡空間中提供更多各領域的、多層次的、免費的學習資料，補充線下教育的不完整性和知識更新的滯后性，以更便捷的方式滿足人民多樣的知識需求。發展文化產業和事業，開展如畫展、攝影展、藝術展等各種面向全社會的免費文化活動，重視現實社會文化環境的營造，提供豐富的文化資源滋養人們的心靈。

個體在不斷進行理論學習內化的過程中與積極心態相互促進、相互作用，主動探索、追尋真理，拓展認知領域，通過社會實踐運用和轉化知識。這有利于其在面對信息爆炸、知識紛繁、觀點對立沖突的社會環境時，堅定自身立場和觀點，客觀理性看待事物，以獨立自主的認知能力進行正確知識的選擇和吸收，形成適合自己的、習慣的、獨特的認知框架和學習方式，建設現代化、科學化的認知世界的同時促進精神世界的豐富。

（二）營造清朗網絡生存環境，塑造平和心態，促進人民情感交流與融合

情感是對認知賦予更強烈感性色彩的進一步發展。個體情感世界是在社會文化背景下建構起來的，其生成和變化是對外部客觀世界作出心理反應的外顯形式，受到社會集體、社會環境和社會實踐的塑造，不僅僅是個人情緒的宣泄，也是群體性情感的互動和聚合。隨著網絡空間成為人們生產生活的重要場域，網絡生存環境深刻影響著人們社會心態的變動，以及人們網絡社會情感交往和態度表達。因而，要通過營造相對健康、干凈的網絡文化環境和網絡輿論環境，使人們形成平和心態，以冷靜、包容、開放的合作性心理狀態應對網絡社會生存的全過程，在進行情感交往交流中感受情感的共鳴、情感的豐盈和融合，加強社會個體之間、群體之間的情感聯結。

其一，保持網絡文化環境的純潔性。文化承載著打破時空限制的、豐厚的精神和情感要素，通過純潔的、濃厚的文化環境營造，可以實現沉浸式、滲透式地引導人們的情感走向。信息爆炸式增長的網絡化時代，資本邏輯驅動事件發展的亂象叢生，主要表現為對流量、經濟效益的過分追求導致文化庸俗化、文化環境混亂和文化情感錯位，使民眾產生了“急功近利”“極端浮躁”等不良社會情感和心態。因此，要不斷發展網絡監管技術，增強互聯網后臺管理系統對劣質文化產品的監控、過濾、定位和攔截功能；完善網絡監管制度，將文化產品網絡傳播管理工作落實到部門、個人，通過加強內容把關，及時阻止不良文化內容的傳播和不良影響的擴散。同時，要充分利用網絡傳播的快捷性和低成本，創作核心價值正確、內容精良優美、形式新穎多樣的，適應網絡傳播特性、貼近人們生活、滿足人們需要的大量優秀文化產品來占領網絡空間，擠兌劣質文化產品的生存空間，實現優良網絡文化環境對人民情感取向的正確引導。其二，調控網絡輿論環境的穩定性。“后真相”時代加劇了人們“弱事實—強情緒”的表達方式，圈層化發展帶來的群體極化使網絡協商空間中輿論極化，任何議題都可以輕易引發觀點對立和情感沖突，極端情緒也由此產生。因而政府應聯合企事業單位和網絡平臺積極進行網絡輿情監測和引導，了解輿論動向和民意傾向，采用技術手段過濾和防范網絡信息中的虛假、惡意或違法內容，屏蔽網絡意見領袖帶有不良傾向和煽動情緒的言論。官方媒體應積極發聲回應社會關切，對網絡熱點議題進行正向引導，及時呈現事實真相，加強對重要事件的正面解讀和宣傳，把握網絡輿論的話語主導權，創造穩定和諧、價值正確的網絡輿論環境。

在健康、正向的網絡生存環境塑造下，人們以平和社會心態為主導進行友善的對話和交往，理性的情緒產生、控制和表達，和諧的思想交流和情感共享，從而在充盈個體情感世界的同時，傳播和弘揚社會情感的正面價值，為維護良好的社會秩序、構建和諧社會奠定情感基礎。

（三）傳承弘揚中華優秀傳統文化，形成認同心態，厚植人民思想的價值底色

思想是人們主觀能動性的集中表現，個體思想世界因受到教育、環境、經歷等多種因素的影響而各不相同，但社會秩序的建立要求人們擁有穩固的，具有強烈的時代性、民族性和政治傾向性的共識思想基礎。思想的形成是一個動態的、持續性的過程，認知和情感要從感性精神要素轉變為理性思想內涵，需要以對認知對象的理解、認可和內化的正向性認同心態為基礎。文化認同是最深層次的認同，文化作為一種主觀精神得到社會的普遍性認同之后上升為客觀精神的產物，蘊含著豐富的價值取向和思想觀念，是涵養人民思想世界的重要源泉。中華文化承載著深厚的歷史底蘊和獨特的民族情感，能以精神紐帶的形式打破個體精神世界的獨立性。傳承和弘揚中華優秀傳統文化有利于激活人們的情感共鳴，凝聚人們的價值共識，培育文化認同心態的同時構建人們的思想世界。

其一，傳播以社會主義核心價值觀為靈魂的社會主義先進文化，實現個體思想的科學性和價值性的統一。思想的科學性即個體在對正確理論知識吸收和轉化的基礎上保持思考的理性狀態，但一味追求用理性的頭腦和真理解決問題，只會造成思維模式的僵化、機械化和工具理性的膨脹。個體思想的建構既要堅持科學性的原則，又要秉持價值性的追求。因此，用科學的、完備的、系統的理論知識灌溉人們的思想土壤，培養批判的、獨立的思維方式的同時，要將社會主義先進文化融入教育體系的全過程，利用數字媒體廣泛宣傳社會主義核心價值觀的理念和實踐，用“愛國、敬業、誠信、友善”等社會主義核心價值體系中所蘊含的豐厚中華倫理道德、人本理念和人文關懷來浸潤人們的心靈，調節人們的行為。在形成認同心態的基礎上，引領人們樹立正確價值觀念，構建價值理性，進行正確價值判斷和選擇，形成具有中國特色的、追求美好生活的價值觀念和思想共識，為對人民主體地位、對人的全面發展以及人的終極解放的價值追求提供堅實的思想基礎。其二，推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，實現個體思想的時代性和民族性的統一。個體依靠思想這個精神中樞支配行動、融入群體、適應社會，思想既需要隨著客觀世界的變化不斷發展，在持續更新的過程中保持時代性、先鋒性和超越性，也應在共同的民族文化背景之下有其共通性，刻有民族色彩和印記。中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂，具有從古至今一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。因此，要堅持從中華優秀傳統文化中汲取思想養分，古為今用、去粗取精、去偽存真，把跨越時空、富有永恒魅力、具有當代價值的中華文明的思想精髓和智慧結晶作為個體思想的文化內核，深入挖掘中華優秀傳統文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求進行創造性轉化和創新性發展，為個體思想發展與國家發展需要相契合、緊隨時代腳步、緊握時代脈搏提供深厚的文化沃土。

文化是人類精神世界的思想沃土。人們的思想本質上是一種文化生成，用中華文化浸潤人們的生活和心靈，引發情感共鳴、實現價值體認、找到精神歸屬，從而通過文化認同，達到民族認同和國家認同，生成擁有正確價值取向的認同心態。在這一心態的引導下，個體容易形成具有民族特征和時代需要的認知模式、思維方式和價值觀念，筑牢對社會主義本質屬性的堅持、對社會主義核心價值的遵循。只有使個體思想世界真正根植于社會主義國家民族文化的土壤，才能同歷史虛無主義、新自由主義等社會思潮作斗爭，為建立社會共識，凝聚精神力量提供思想基礎。

（四）完善信仰教育體制機制，培育理性心態，構筑人民堅定的信仰體系

信仰作為人的精神世界的最高層次和最穩固要素，其形成樹立和發展演進較為緩慢和艱難，因而人們信仰世界的構筑是一項終身的精神活動。現代社會的復雜性迷惑著人們的思想，造成心態上的消極和否定、信仰上的缺失和迷失，是個體在精神領域的需求性危機。因此，通過重視信仰教育的現代化發展，完善信仰教育的體制機制建設，培育作為和諧心態核心構成部分的、客觀的、科學的、穩定的理性心態，作用于人民信仰世界的建設和堅守是人民精神世界豐富的必要階段。要構筑個體以主流意識形態為導向、公共價值邏輯為依托，以人類社會生存和發展所追求的精神性特質為指引的立體的、全面的信仰體系，使其在民族信仰多樣、世俗信仰多元交織的社會環境中，應對多元文化并行共存、多樣社會思潮交織碰撞、多種價值觀念良莠不齊的思想沖擊時，可以堅守理想信念，堅定前進方向。

其一，堅持信仰教育內容的時代化和系統性。信仰作為意識上層建筑受到社會生產、實踐水平的制約，其內容應隨著時代的發展不斷演變更新。信仰教育本質上是一種意識形態教育，意識形態決定文化前進方向的同時，也深刻影響人們精神世界的價值導向，人們的信仰構筑應與時代同步、與國家需要、與社會共識相適應。因此，要在馬克思主義指導下，以中國特色社會主義理論體系為支撐，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，以社會主流意識形態為內核，結合我國革命建設改革的生動實踐，堅定人們對馬克思主義、共產主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對中華民族偉大復興的信心。信仰教育內容的方向是確定的，層面是多樣的。在堅定社會主義信仰共識的基礎上，信仰教育要以構建生活信仰、道德信仰、法律信仰等完整的信仰體系為目標。通過拓展知識的廣度和深度，培養倫理道德和實踐能力，注重個體的內心體驗和自我發現，實現個體目標和方向的確定、價值體系和行為準則的遵循、心靈的深度和平靜，以開放包容、多元化、系統化的信仰教育內容幫助個體形成生活各方面、各領域的堅定理想信念。其二，堅持信仰教育過程的科學性和持續性。要提高信仰教育在教育體系中的比重，推進信仰教育的大中小學一體化發展，貫通青少年成長的每一階段。要關注社會各階層、各領域的信仰追求和心理狀態，建立數字化平臺豐富在線學習資源，開展信仰教育學習和思想溝通交流活動，提供多樣化的學習途徑和機會，以適應不同階段和不同群體的需求，制定分階段、分層次的信仰教育體系規劃。除此之外，信仰教育的過程應克服傳統壓迫式、強制式、灌輸式和任務式的教育理念，遵循信仰的生成規律。要制定與信仰教育相關的法律法規，明確信仰教育的基本原則、目標和實施標準，實施科學化的教育理念，同時建立信仰教育的評價反饋體系，以規范性、科學性的信仰教育活動提高信仰建構的實效性。

理性心態作為社會心態和諧發展的目標和趨勢，是應對“躺平”“佛系”等消極思潮，勇于面對人生困難和挑戰，找尋人生意義、實現人生價值的健康心理狀態。通過信仰教育這一持久的、恒常的政治活動，使人們不斷從我國的歷史和文化中汲取思想之光、精神之鈣和力量之源，推進人們以理性心態為個體精神世界的心理導向，以信仰為旗幟引領，堅持共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，有效應對西方社會思潮的入侵、意識形態領域的紛爭帶來的信仰西化、信仰弱化的沖擊，為黨和人民事業不懈奮斗，為實現中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。

TheMentalityDimensionofEnriching

People’sSpiritualWorld

LIDongpo，LIYou

Abstract：Theproposaloftheconceptofenrichingthepeople’sspiritualworldreflectstheconcernforpeople’sspirituallifeandthedevelopmentofsocialspiritualcivilization.Thespiritualworldofhumanbeingsisanindependentdevelopmentofindividualconsciousnesscorrespondingtotheobjectivematerialworldonthebasisofthepsychologicalworld.Mentality，astheexternalmanifestationofanindividual’spsychologicalworld，reflectsthechangesinthespiritualworldandinfluencestheconstructionofthespiritualworld.Fromtheperspectiveofthementalitydimension，anindividual’sspiritualworldiscomposedoffouressentialelements：cognition，emotion，thought，andbelief.Itsconstructionandenrichmentshouldtakementalityasthepsychologicalfoundation，thecultivationofaharmoniousmentalityastheculturalstartingpoint，andtheconstructionofaconsensusorderastheultimategoal.Throughthepathchoicesofpopularizingscientifictheoreticalknowledge，creatingacleananduprightonlineenvironment，promotingexcellentChineseculture，andbuildingabeliefeducationmechanism，bycultivatingaharmoniousmentalitythatispositive，peaceful，approving，andrationalasthepsychologicalbridge，wecanenrichthepeople’sspiritualworld，therebypromotingthefreeandall-rounddevelopmentofhumanbeingsandthecommonprosperityofspiritualcivilization.

Keywords：enrichingthepeople’sspiritualworld；socialmentality；idealandbelief；commonprosperityofmentallives

Abouttheauthor：LIDongpo，DeputyDeanoftheSchoolofMarxismatLanzhouUniversity，ProfessorandDoctoralSupervisor，DeputyDirectoroftheInnovationandDevelopmentCenterforIdeologicalandPoliticalWorkinCollegesandUniversitiesoftheMinistryofEducationatLanzhouUniversity，specialistinMarxisttheoryandthetheoryandpracticeofideologicalandpoliticaleducation.LIYou，Master’sDegreeCandidateattheSchoolofMarxismatLanzhouUniversity.