基于顯性和隱性層面的革命傳統題材文本解讀

革命文化是中國共產黨領導人民在長期的革命斗爭中留下的寶貴精神財富。作為小學語文統編版教材的重要組成部分，革命傳統題材的課文大多描寫和反映革命先輩、英雄的生平事跡。革命文化具有顯性和隱性兩個層面的內容，前者直接呈現為典型的革命人物、革命歷史事件等，而革命人物所具有的信仰、精神等隱性層面內容則難以從文字中直接讀出。《義務教育語文課程標準（2022年版）》指出，革命文化是課程主題與載體形式之一，要設計語文學習任務，圍繞特定學習主題，確定具有內在邏輯關聯的語文實踐活動，共同指向學生的核心素養發展。[1]《八角樓上》和《朱德的扁擔》收錄于統編版語文教材二年級上冊第六單元，此單元圍繞“偉人”這一主題進行編排，對這兩篇課文，可從顯性和隱性兩個層面進行文本解讀和革命傳統教育。

一、以文體為輔，從顯性層面把握文本結構

不同的體裁、主題和風格的文本有著不一樣的解讀側重點，其閱讀價值和傾向也各有不同。曹禧修在《中國現代文學形式批評理論與實踐》中提到：“從思維的邏輯層面上講，我們是從文本形式的層面入手以達對文本內容理解和發現意義。”以整體把握文本的內容為前提，逐漸深入到局部，最后又回歸整體，方能對文本有更為透徹的把握。

線索是文章謀篇布局的工具，也是幫助解讀文本的抓手。通常來說，文中反復出現的人或物大概率可作為推動情節發展的線索。例如《八角樓上》三次描寫的油燈：第一次，“燈就亮了”提示毛主席此時此刻正在工作的狀態；第二次，“撥了撥燈芯，燈光更加明亮了”說明他已經工作了好長時間，需要將燈芯再撥出來一點，讓它得以繼續燃燒；第三次，是“在清油燈下，毛主席寫下了光輝著作”，預示毛主席將如同這清油燈一般照亮革命的道路，這普通的清油燈好似也閃著不尋常的光芒。此外標題有時也作為文章的線索存在，如《朱德的扁擔》，從這一題目可知“扁擔”在文中發揮重要作用。朱德挑糧、戰士藏扁擔、朱德寫名字、大家越發敬愛朱德同志，在捋順這一事件的過程中，“扁擔”是讀者窺見朱德人格魅力和智慧的重要線索。

從結構上看，《八角樓上》分為兩個自然段，詳略安排得當。第一個段落點明時間和住所，照應題目“八角樓上”。第二自然段對深夜工作的毛主席進行了具體的描寫，雖沒有一句對話，但質樸的描寫卻極具感染力。從一個全景鏡頭——穿著單軍衣、披著薄毯子、坐在竹椅上的毛主席，逐漸轉到特寫鏡頭——握筆、撥燈芯、凝視燈火、沉思、毯子滑落，極富畫面感。《朱德的扁擔》則有四個段落。第一段交代了時代背景以及當時被敵人包圍的危險情況；接著表明糧食的重要戰略地位，交代了要去挑糧的原因；第三段是全文的重點，首先解釋了戰士藏扁擔的原因，緊接著記敘了朱德以巧妙的方式向戰士們表達出不要藏他扁擔的意愿，以及他想和大家一塊兒勞動的決心；最后一段雖只有一句話，卻是在細微處見真情，在平凡中見非凡。

二、以語言為基，從顯性層面走近革命先輩

《義務教育語文課程標準（2022年版）》在課程性質的闡述中提到：“語言文字是人類社會重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”[2]文字本身就包含著豐富的內涵，語言學習的關鍵就在于感受、揣摩、品味語言。陳思和在《中國現當代文學名篇十五講》中也提到，要透過文本中的文字或文學意象，以此來探尋其中所隱蔽的精髓之處。

《八角樓上》在文章開篇就點明了故事發生的歷史背景以及毛主席在茅坪村里的工作場所，“每當夜幕降臨的時候，八角樓上的燈就亮了。”從“夜幕降臨”“燈亮”“每當……就……”，可見毛主席夜以繼日工作之艱辛。

此外，解讀作品中的人物形象還可以從其外貌、動作、神態等方面著手。結合課文插圖“不滅的明燈”以及時間、外貌描寫如“寒冬臘月的深夜”“穿著單軍衣，披著薄毯子，坐在竹椅上寫文章”等，畫面感撲面而來：在寒冷的深夜里，毛主席身穿薄衣，不畏嚴寒在昏暗的燈火下堅持寫作。“凝視著這星星之火”，這里的“星星之火”指油燈的火光，而另一方面也給讀者留下了想象的空間——毛主席透過這微弱星火看到的是什么呢？也許是那有燎原之勢的革命前景。雖然當時我們的革命力量猶如星星之火那么微小，但毛主席仍然堅持、仍然相信星星之火可以燎原。“連毯子滑落下來也沒有察覺”，“連……也……”，在寒冷的冬天里，起保暖作用的薄毯滑下，也竟沒有注意到，可見毛主席忘我工作狀態的深入。而教材課文插圖右上角的題字“不滅的明燈”，其中正蘊含著多重意味，可以指八角樓上那盞每當夜幕降臨就會亮起的燈光，也可以是毛主席寫下指引革命方向的許多光輝著作，還可以進一步理解為對毛主席的贊美，他就像那永不滅的燈火，永遠照亮我們前進的道路。

《朱德的扁擔》一文語言簡潔、真摯，主要講述了為鞏固井岡山根據地，保障糧食的供給，朱德同志不怕艱難，與戰士共同去茅坪挑糧的故事。“山下不遠處就是敵人”可見當時處境之危險。“來回五六十里，山高路陡”“大家都爭著去”則形成了一個矛盾，雖然挑糧困難重重，但同志們依然爭相前去，革命戰士們不怕困難、“自找苦吃”的勇氣和對勞動的熱情溢于言表。“朱德同志也跟戰士們一塊兒去挑糧”，“他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起糧食”在這一系列動賓短語之中，展現出了朱德同志親擔重任、不怕苦、不怕累、深入群眾的品質。“也”字是對他晚上整夜整夜研究怎么打仗，白天還要和戰士們一起去挑糧這種情況的強調，也是他與戰士們同吃同住同擔糧，一起戰斗、一起勞動的體現；“整夜”這一詞語的重復，可以解讀為入夜了、夜深了、凌晨了、天亮了的時候朱德同志還在研究如何打仗，更顯出朱德同志作為領導人的不辭辛勞；也為大家因為心疼他，從而藏起他的扁擔作出了解釋，后來朱德在扁擔上寫上字，大家便不好意思再藏他的扁擔了。在言語的細微處，我們可以看到作為一個革命領導人，朱德同志通過他的實際行動表現出革命領袖以身作則、與戰士們同甘共苦的高尚品質，同時也表現出戰士們對朱德同志的關心和敬愛。

新課標指出，“語言發展的過程也是思維發展的過程”，通過對語言的斟酌，關注生活條件與人物行為之間產生的反差，有利于學生語言運用、語文思維以及文學審美等語文核心素養的有效培養。一篇文章里面最打動人的、最讓人印象深刻的，也許是多年之后仍銘記于讀者內心的描寫細節。以上兩篇文章語言簡潔直白，寫“人”敘事貼近生活，富有藝術與思想價值。一方面，通過對革命英雄描寫語言的品味，引導學生進行語言文字的主動積累、梳理和整合，有助于形成個體的言語經驗和語文核心素養；另一方面，在“以小見大”的故事敘述中，學生能夠通過文本的語言描繪還原出真實生動的革命人物形象，從而走近革命先輩，感悟革命情懷。

三、以情感為線，從隱性層面學習革命精神

閱讀不可以僅僅只停留在對文本字詞句段篇的解讀上，還需要進一步領會文章想表達的情感。單純從文本的語言出發，固然可以刻畫出一個簡易的人物形象，但如果要更進一步體會人物身上的美好品質，上升到精神層面的學習，還應當結合具體的歷史背景資料。回到歷史的現場，在歷史語境中去理解人物特征，也許更能體會到那段革命歲月的不易，更能體會出上述兩篇文本語言中蘊含的情感和意圖。

《八角樓上》開頭第一句就提到“在井岡山艱苦斗爭的年代”，那是怎樣的一個時期呢？在1927年大革命失敗后，有了南昌起義、秋收起義和廣州起義，開啟了中國革命的新紀元。以毛澤東同志為代表的中國共產黨人，在秋收起義后，引兵井岡山，建立了農村革命根據地。茅坪村的八角樓上，毛主席在此休息、辦公、寫作。當時缺少物資，再加上敵人的封鎖，生活條件十分艱苦，毛澤東在報告中這樣寫道：“因為敵人的嚴密封鎖，食鹽、布匹、藥材等日用必需品，無時不在十分缺乏和十分昂貴之中……”[3]《八角樓上》文章插圖，描繪了毛主席在撥弄一根燈芯的情景，并配文“輕輕地撥了撥燈芯，燈光更加明亮了”。在井岡山，大家都是用油燈來照明，毛主席如果按當時的規定，團、營、連以上干部晚上工作可以點三根燈芯，但他卻只用一盞只燃一根燈芯的清油燈。并在寒冬臘月里僅著單衣，披著薄毯，在這微弱如豆的燈光下書寫出了《井岡山的斗爭》《中國的紅色政權為什么能夠存在？》等光輝著作，照亮了中國革命道路。

《朱德的扁擔》一文不僅描繪了朱德同志作為一位革命領袖的形象，同時也刻畫出他與戰士之間的深厚情感。1928年4月，朱德、陳毅同志帶領隊伍到達井岡山，順利與毛澤東于井岡山會師，鞏固擴大了井岡山的革命武裝力量。當時關于“糙米飯”和“南瓜湯”的歌謠就是井岡山時期戰士生活的真實寫照，每天每人五分錢的伙食費都難以為繼。面對艱苦的條件，朱德同志并沒有永居后方指揮，而是身處一線，與戰士們并肩作戰，草鞋和斗笠是他堅韌精神的象征，而寫有名字的扁擔是他堅定不移的意志以及以身作則、和群眾同甘共苦的精神的體現。“大家見了，越發敬愛朱德同志”，是戰士對朱德同志情感的直接表達。朱德贏得戰士的尊敬和愛戴，歸根于他的擔當意識，與戰士們共同面對危險時刻，既能挑大梁指揮戰斗，也能挑扁擔身先士卒。《朱德的扁擔》“以小見大”，既刻畫出了生動感人的朱德形象，又譜寫了井岡山上官兵同甘苦的動人樂章。

小道具有大作用，在文學作品中，作者往往會對所描寫的物品寄予豐富的意味，以期給讀者傳達更多的情意。從革命文化題材作品的隱性層面看，八角樓上的燈光、朱德的扁擔，都閃耀、凝聚著井岡山革命精神的光輝，它們不僅僅只是代表一盞照明的燈、一根挑糧的工具，而是革命先輩們手執信念之燈、心燃奮斗之火的象征。習近平總書記2016年2月在江西考察時指出：“井岡山是中國革命的搖籃。井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結合新的時代條件，堅持堅定執著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。”[4]這是中國共產黨人在革命道路上形成的偉大革命精神。兩篇文章中，毛主席和朱德同志正是有著堅定的理想信念，對自己腳下正在走的路滿懷信心，才不懼困苦的條件，披荊斬棘，勇往直前，才能讓井岡山之星火燃遍全國。井岡山軍民在如此困苦的生存條件中展開了卓越的斗爭，并且在斗爭中取得勝利，更彰顯出了共產黨人的奮斗本色。

葉瀾說過：“學科、書本知識在教學中是育人的資源與手段，并且要服務于育人這一根本目的。”[5]義務教育語文課程要圍繞立德樹人這一根本任務，發揮其育人功能，將素養的種子種植在學生心中。對革命傳統題材文本進行解讀不應只停留在顯性層面的手法、人物形象等的描繪，更要進入隱性層面，看到隱含于文本之中的革命精神。把顯性層面和隱性層面的內容結合起來，教材中革命傳統題材的文本才能在新時代更好“以文化人”，發揮其教育價值。

本文系江西省高校人文社會科學研究一般項目“井岡山精神融入大學生創新創業教育研究”（編號：JY19242）、江西中醫藥大學大學生思想政治工作專項課題“井岡山精神融入大學生思想政治教育研究”（編號：XGSZ201909）、江西中醫藥大學教學改革研究課題“《大學生職業生涯規劃》課程思政案例庫建設與應用研究”（編號：2020jzyb-13）的階段性成果。

注釋：

[1][2]中華人民共和國教育部制定：《義務教育語文課程標準（2022年版）》，北京師范大學出版社，2022年，第18頁，第1頁。

[3]《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社，1991年，第53頁。

[4]《習近平春節前夕赴江西看望慰問廣大干部群眾祝全國各族人民健康快樂吉祥祝改革發展人民生活蒸蒸日上》，《人民日報》，2016年2月4日，第1版。

[5]高維、郝林玉：《教育隱喻與理論創新——葉瀾先生教育思想中的隱喻研究》，《基礎教育》，2019年第1期，第62頁。

[作者單位：（陳海丹）江西中醫藥大學馬克思主義學院；（鄭欣悅）江西師范大學文學院]