非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的結(jié)合

時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作也在高效有序的發(fā)展中，取得了一定的成效。與此同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了很多手工藝非遺相關(guān)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中普遍缺乏創(chuàng)新性，無(wú)法滿足新時(shí)期發(fā)展要求。在這一背景下，就需要立足于非遺手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，加大力度創(chuàng)新，同時(shí)與生態(tài)理念有機(jī)結(jié)合在一起，讓非遺手工藝呈現(xiàn)出全新面貌，獲取更大的發(fā)展生機(jī)。

現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)非遺保護(hù)工作愈發(fā)重視，也出臺(tái)了相關(guān)政策，由政府重要部門以及社會(huì)組織共同參與進(jìn)來(lái)，促進(jìn)非遺文化的全面?zhèn)鞒泻蛣?chuàng)新發(fā)展，這使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義進(jìn)一步展現(xiàn)出來(lái)，也促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。其中對(duì)于手工藝術(shù)非遺類產(chǎn)品而言，整體發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。根本原因，就在于很多手工非遺手工藝產(chǎn)品存在樣式老套、印象刻板，而且功能過(guò)于陳舊的問(wèn)題，未能將現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念整合進(jìn)來(lái)，未能體現(xiàn)出生態(tài)性，導(dǎo)致非遺手工藝的進(jìn)一步傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重制約。當(dāng)務(wù)之急就需要突破傳統(tǒng)的非遺手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，將全新的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)新思想整合應(yīng)用進(jìn)來(lái)，突破非遺手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)達(dá)到預(yù)期的創(chuàng)新發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

非遺手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

非遺手工藝傳統(tǒng)設(shè)計(jì)特性。非遺手工藝傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要就是將傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝這兩大類整合了進(jìn)來(lái)，屬于民間藝術(shù)領(lǐng)域中最重要的組成內(nèi)容。具體來(lái)講，就是將竹、木、藤、陶、布等一些自然生態(tài)材料深化應(yīng)用進(jìn)來(lái)，通過(guò)雕、刻、編、繡等不同的技藝手法，進(jìn)而創(chuàng)作，滿足人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，突出一定的形式美感。對(duì)于傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)而言，其具備較強(qiáng)的文化性特點(diǎn)，手工工藝強(qiáng)度較高，自然性也更強(qiáng)，但是會(huì)浪費(fèi)很多自然資源，生態(tài)性較差。首先，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的文化性這一特點(diǎn)而言，其承載的不僅僅是單一的非遺手工技藝，而是凸顯出了文化和精神，構(gòu)建出了獨(dú)特的非遺手工藝魅力，這是與現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行科學(xué)區(qū)分的重要突出之處。其次就是工藝美。每一個(gè)非遺手工藝作品都是通過(guò)手工藝匠人在辛苦勞動(dòng)和創(chuàng)作背景下制作而成的，整個(gè)制作過(guò)程傾注了匠人全部的心血，投入了所有的情感，所以展現(xiàn)了一定的溫情。最后就是自然性。從材料角度出發(fā)，很多的非遺手工藝，如陶器、竹柳鞭等，最開始就是對(duì)一些自然的材料進(jìn)行科學(xué)利用，進(jìn)而制作而成，滿足人們的現(xiàn)實(shí)生活需求，同時(shí)在后續(xù)發(fā)展過(guò)程中形成的非遺技藝，但生態(tài)性要相對(duì)較差一些。時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不斷進(jìn)步，很多傳統(tǒng)的技藝已經(jīng)慢慢消失，越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化被逐步削弱，人們也將其淡忘。但是在新時(shí)期，傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展背景下，越來(lái)越多的非遺手工藝產(chǎn)品重新回歸到了人們的視野中，并深受人們的喜愛和關(guān)注，這是一種全新的文化創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢(shì)，也給非遺手工藝的創(chuàng)新發(fā)展帶來(lái)了全新發(fā)展動(dòng)力。

非遺手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀。現(xiàn)階段對(duì)于很多傳統(tǒng)民間手工藝非遺產(chǎn)品而言，雖然非常精美，且文化內(nèi)涵較豐富，但是已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人們的審美需求，在人們的日常功能需求方面也相對(duì)弱化，所以非遺手工藝的設(shè)計(jì)進(jìn)入了全新發(fā)展局限中。雖然很多技藝和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都相對(duì)精湛和豐富，但是在創(chuàng)作過(guò)程中都是對(duì)原本的面貌進(jìn)行延續(xù)，無(wú)法在工藝創(chuàng)新方面有一定的突破，導(dǎo)致人們對(duì)非遺手工藝產(chǎn)品存在一定負(fù)面印象。這就會(huì)影響非遺手工藝的進(jìn)一步創(chuàng)新和可持續(xù)傳承發(fā)展。

但是令人欣慰的是，現(xiàn)階段投入非遺手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的年輕人也越來(lái)越多，很多年輕設(shè)計(jì)人員自身的思想相對(duì)先進(jìn)，將現(xiàn)代化理念有機(jī)整合進(jìn)來(lái)，創(chuàng)造出了很多為人很多驚喜的創(chuàng)意產(chǎn)品，也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀代表，例如，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意開發(fā)，使很多年輕人透過(guò)這一產(chǎn)品感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，掀起了國(guó)潮設(shè)計(jì)熱情。不僅如此，民間領(lǐng)域也誕生了很多手工藝產(chǎn)品品牌，如淘寶上的“王的手創(chuàng)”等品牌，讓人們看到了手工藝非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格創(chuàng)新，這都是因?yàn)樵絹?lái)越多年輕設(shè)計(jì)人員的不斷加入，使得非遺手工藝的持續(xù)創(chuàng)新得以推動(dòng)。對(duì)于非遺手工藝而言，其在創(chuàng)新領(lǐng)域上面臨著一定的危機(jī)，同時(shí)也在向好的方向不斷發(fā)展，展現(xiàn)出了一種百花齊放的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也在朝著多元化的特征和趨勢(shì)發(fā)展，越來(lái)越貼近大眾需求，而且越來(lái)越豐富。現(xiàn)階段很多掌握非遺手工藝技術(shù)的傳承人已經(jīng)逐步衰減。就需要從社會(huì)各方角度出發(fā)，強(qiáng)化與傳承人的深化合作，并給予更多的投入，確保創(chuàng)新力量進(jìn)入非遺手工藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的結(jié)合策略

立足現(xiàn)代生活美學(xué)需求，推動(dòng)非遺手工創(chuàng)新設(shè)計(jì)和生態(tài)理念結(jié)合。現(xiàn)階段人們的物質(zhì)生活水平大幅提升，人們不再滿足于單一的物質(zhì)享受，開始追求精神和情感等更高層次的需求。在人們的日常生活之中，對(duì)文化、對(duì)美等各個(gè)方面加大了關(guān)注力度，不僅從日常的居家環(huán)境、空間裝飾角度出發(fā)，還從一些日用小件和生活器件等各個(gè)層面都需要將更高的設(shè)計(jì)美感全面融入進(jìn)來(lái)。其中，非遺手工藝逐步走向舞臺(tái)，需要進(jìn)一步呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。現(xiàn)階段，在非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與生態(tài)理念有機(jī)結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)從以下兩個(gè)層面出發(fā)，首先就是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)確保非遺手工藝的產(chǎn)品可以不斷呈現(xiàn)生活化，并朝著日常化趨勢(shì)發(fā)展，也就是說(shuō)，非遺手工藝的審美應(yīng)體現(xiàn)出生活化特色，并將生態(tài)理念從多個(gè)層面滲透進(jìn)來(lái)。其次就是人們的日常生活方式也出現(xiàn)了審美化的大幅改變，也就是展現(xiàn)出生活審美化特點(diǎn)，確保更多的非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)得以滿足這一需求。不斷從任何角度出發(fā)，非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)最終目標(biāo)都是為人服務(wù)，為人們的生活所服務(wù)。可以滿足人們陶冶情操和釋放壓力的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)還能達(dá)到生態(tài)環(huán)保的需求，減少各種材料的浪費(fèi)投入應(yīng)用，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，也能讓非遺手工藝展現(xiàn)出更高的生態(tài)價(jià)值和文化價(jià)值。

非遺手工藝作品主要是依據(jù)可觀的造型，精湛的工藝，進(jìn)而激發(fā)廣大消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，與此同時(shí)，還重視文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，以及鄉(xiāng)村情懷等。那么對(duì)于產(chǎn)品價(jià)格以及實(shí)用性等各個(gè)方面的因素，對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)行為影響則相對(duì)較小，這代表了消費(fèi)者在對(duì)非遺手工藝進(jìn)行購(gòu)買過(guò)程中，更看重其創(chuàng)新性和生態(tài)性，所以在開展非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)和生態(tài)理念結(jié)合的過(guò)程中。就需要注重對(duì)非遺手工藝的文化性和情感性表達(dá)，同時(shí)立足于現(xiàn)代人們的喜好方向，設(shè)計(jì)別致的造型，展現(xiàn)出精美的工藝。從創(chuàng)新產(chǎn)品的功能性出發(fā)，融合生態(tài)材料，展現(xiàn)生態(tài)價(jià)值，讓人們透過(guò)這樣的非遺手工藝產(chǎn)品，就可以感悟更多的情感和文化內(nèi)涵。從另一個(gè)角度出發(fā)，在非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，必須確保相關(guān)設(shè)計(jì)人員集合當(dāng)下人們的先進(jìn)思想進(jìn)行創(chuàng)新投入，保障工藝精湛性、造型優(yōu)美性，同時(shí)兼具古典的韻味，還要體現(xiàn)出獨(dú)樹一致性，確保滿足現(xiàn)代人們的日常生活美學(xué)需求，還要將生態(tài)理念整合進(jìn)來(lái)。在融入生態(tài)理念的過(guò)程中，應(yīng)考慮到現(xiàn)階段的環(huán)保方向，例如，將最為天然的樹葉、落葉以及枝干等整合應(yīng)用進(jìn)來(lái)，具備可持續(xù)利用的特點(diǎn)，滿足創(chuàng)新設(shè)計(jì)要求，這樣才能達(dá)到更為理想的創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果，體現(xiàn)出較強(qiáng)的生態(tài)性，無(wú)需浪費(fèi)過(guò)多的資源，而是實(shí)現(xiàn)廢物利用，達(dá)到理想的設(shè)計(jì)效果。

融合生活美學(xué)趣味，非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的結(jié)合策略。現(xiàn)階段，在開展非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須要清楚認(rèn)識(shí)到一點(diǎn)，這些手工藝作品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和投入必須要與人們的現(xiàn)代生活緊密結(jié)合在一起，并展現(xiàn)出全新的生命力。因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝本身具備的文化價(jià)值相對(duì)較高，非常契合人們的消費(fèi)需求，但前提是應(yīng)避免千篇一律的設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)的工藝文化資源進(jìn)行科學(xué)合理的篩選并應(yīng)用，確保傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品得以創(chuàng)新，還需要在功能方面進(jìn)行全面轉(zhuǎn)型，更要將生態(tài)理念整合進(jìn)來(lái)，全身心地融入現(xiàn)代人的日常生活之中。在具體非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)從功能和材料以及造型等多層面出發(fā)，進(jìn)行針對(duì)性創(chuàng)新。具體而言，就是立足于傳統(tǒng)非遺手工藝產(chǎn)品特色，將現(xiàn)代人們的日常生活方式進(jìn)行有機(jī)融合。所以在具體創(chuàng)建設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝非遺的核心內(nèi)容進(jìn)行最大化保留，還要展現(xiàn)出較強(qiáng)的技藝特色，將現(xiàn)代化設(shè)計(jì)思維理念有機(jī)融合進(jìn)來(lái)，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的全面整合，達(dá)到理想的再創(chuàng)造、再設(shè)計(jì)的效果。具體而言，就是設(shè)計(jì)人員將造型語(yǔ)言和色彩變化以及材料、生態(tài)材料等運(yùn)用進(jìn)來(lái)，同時(shí)結(jié)合功能領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新提煉和多層次組合，通過(guò)重構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方式，構(gòu)建全新的非遺手工藝作品，確保其呈現(xiàn)面貌，更加簡(jiǎn)潔，同時(shí)更具備時(shí)代性和趣味性，還需要對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和生態(tài)內(nèi)核進(jìn)行同步保留。

舉例來(lái)講。草柳編產(chǎn)品就是最重要的非遺手工藝產(chǎn)品，過(guò)去對(duì)這一手工藝進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程，往往將天然的柳條和蒲草，以及玉米皮等應(yīng)用進(jìn)行編制。既可以展現(xiàn)出自然生態(tài)環(huán)保特色，還能達(dá)到契合人們現(xiàn)實(shí)生活需求的目標(biāo)。但是從另一個(gè)角度出發(fā)，很多年輕人對(duì)這一非遺手工藝作品存在一定的抵觸情緒，認(rèn)為其不夠創(chuàng)新性，所以在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以對(duì)原本的材料進(jìn)一步開拓創(chuàng)新。例如，將柳條、蒲草替換為皮條和布條等，或是將不同的顏色有機(jī)融合在一起，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)和運(yùn)用，契合當(dāng)下的色彩流行趨勢(shì)，滿足不同人群的色彩喜好方向。這樣的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)出生態(tài)性和環(huán)保性，還能構(gòu)建獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，吸引現(xiàn)代人的消費(fèi)目光。現(xiàn)階段很多時(shí)尚品牌都從非遺手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)角度領(lǐng)域出發(fā)，并將生態(tài)理念融合進(jìn)來(lái)。舉例來(lái)講，山東非遺品牌“維內(nèi)”就是由年輕設(shè)計(jì)人員聯(lián)合非遺傳承人共同設(shè)計(jì)進(jìn)而構(gòu)建的手工藝品牌，其立足于現(xiàn)代理念，對(duì)各項(xiàng)生態(tài)化產(chǎn)品材料進(jìn)行深化應(yīng)用并組合，確保產(chǎn)品形式朝著更加活潑新穎的方向發(fā)展，形成了突破傳統(tǒng)產(chǎn)品的獨(dú)特設(shè)計(jì)形式，受到了廣大消費(fèi)者的熱烈歡迎。

在新時(shí)期發(fā)展背景下，我國(guó)非遺手工藝產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入了全新發(fā)展階段，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念和方式方法已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)人們的使用需求和審美要求。所以在非遺手工藝領(lǐng)域必須加大創(chuàng)新力度，深化融合生態(tài)理念，將生態(tài)材料有機(jī)融合進(jìn)來(lái)，促進(jìn)非遺手工藝的創(chuàng)新發(fā)展。不僅要從功能、造型、色彩、材料和工藝方面進(jìn)行針對(duì)性創(chuàng)新，還需要將現(xiàn)代設(shè)計(jì)力量與傳承人員有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)融合創(chuàng)新發(fā)展態(tài)勢(shì)，這樣才能達(dá)到更為理想的創(chuàng)新發(fā)展效果。

作者簡(jiǎn)介：

盧莉琪，2003年出生，女，22級(jí)在讀本科生，專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。汪溪，本文通信作者，1987年出生，女，講師，碩士學(xué)位，專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。本文為2023年教科創(chuàng)教學(xué)相長(zhǎng)項(xiàng)目化團(tuán)隊(duì)——OBE理念下視覺創(chuàng)新設(shè)計(jì)協(xié)同育人團(tuán)隊(duì)，項(xiàng)目編號(hào)：GKJXXZ2023060。作者單位：廣東科技學(xué)院。