幼兒園浸潤(rùn)式美育的實(shí)踐路徑*

［摘 要］ 幼兒園浸潤(rùn)式美育蘊(yùn)含生態(tài)思維，具有滲透性、過(guò)程性、全面性等特征，它可以在潛移默化中促使幼兒實(shí)現(xiàn)自由生長(zhǎng)和完整發(fā)展。幼兒園可通過(guò)整合多元美育資源、探索多重美育形式等方式將審美教育滲透于幼兒的一日生活之中，為幼兒營(yíng)造一個(gè)真正意義上的浸潤(rùn)式美育環(huán)境，讓其在與自然、社會(huì)及文化的互動(dòng)中感知美、體驗(yàn)美、表達(dá)美和創(chuàng)造美。

［關(guān)鍵詞］ 幼兒園美育；浸潤(rùn)式美育；生態(tài)思維

浸潤(rùn)式美育既來(lái)自美育的內(nèi)在要求，又來(lái)自對(duì)傳統(tǒng)美育的批判。傳統(tǒng)美育重知識(shí)技能、輕環(huán)境滲透，重教師示范、輕學(xué)生創(chuàng)造，重經(jīng)典教材、輕興趣養(yǎng)成。兒童美育不是“教”出來(lái)的，而是在藝術(shù)過(guò)程之中浸潤(rùn)出來(lái)的，是長(zhǎng)時(shí)間的“育”化，是在長(zhǎng)期寬容、開(kāi)放和豐富多彩的藝術(shù)過(guò)程與活動(dòng)場(chǎng)景中熏陶出來(lái)的。[1]新時(shí)代美育具有和諧性、彌散性和濡潤(rùn)性的特點(diǎn)。[2]浸潤(rùn)式美育突顯了春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的滲透性，寬容開(kāi)放、有機(jī)聯(lián)系的過(guò)程性，以藝載道、以美化人的全面性，能夠更好地促進(jìn)幼兒發(fā)展并為幼兒園美育實(shí)踐提供更多的可能。

一、潤(rùn)物無(wú)聲：為幼兒提供可持續(xù)滋養(yǎng)其身心的審美感知

好的兒童教育就是要充分激活兒童身體向著周遭世界的感受力。[3]在與周遭世界的互動(dòng)中，兒童潛移默化實(shí)現(xiàn)自我超越的活動(dòng)亦是浸潤(rùn)式教育所要達(dá)成的目標(biāo)。浸潤(rùn)式教育就是要基于兒童的生命特點(diǎn)，通過(guò)增強(qiáng)其生命與環(huán)境之間的互動(dòng)來(lái)為個(gè)體的發(fā)展提供更大的空間。浸潤(rùn)式美育讓幼兒有機(jī)會(huì)投入到生活的大世界中去，鼓勵(lì)幼兒?jiǎn)⒂冒l(fā)現(xiàn)美的眼睛。這就需要幼兒園提供綜合的美育環(huán)境、豐富的美育形式與充足的展示空間，使幼兒在浸潤(rùn)式的環(huán)境中潛移默化地提升發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美和欣賞美的能力。

（一）在一日活動(dòng)中為幼兒充分創(chuàng)造邂逅美的機(jī)會(huì)

幼兒園一日生活不僅是幼兒成長(zhǎng)的基礎(chǔ)框架，更是實(shí)施全面教育的重要載體。一日生活作為幼兒園教育的核心組成部分，其豐富性與多元性為美育的滲透提供了廣闊的舞臺(tái)。為探索生態(tài)式美育在幼兒園中的實(shí)踐應(yīng)用，閩江師范高等專科學(xué)校附屬實(shí)驗(yàn)幼兒園進(jìn)行了大膽嘗試，打破傳統(tǒng)美育活動(dòng)內(nèi)容與形式單一的局面，將審美教育滲透于幼兒園一日生活之中，探索自然、生命、藝術(shù)、人文與幼兒園美育課程的無(wú)縫對(duì)接，力圖為幼兒建設(shè)美育體驗(yàn)場(chǎng)。[4]幼兒園作為兒童最初接觸社會(huì)的窗口，其教育環(huán)境應(yīng)是一個(gè)活生生的、充滿探索與發(fā)現(xiàn)可能性的生態(tài)場(chǎng)。我們將審美教育融入幼兒日常生活，使幼兒在日常活動(dòng)中自然而然地感知美、理解美、創(chuàng)造美。例如，在藝術(shù)探索上，我們鼓勵(lì)幼兒積極參與藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作活動(dòng)，通過(guò)“大師天天見(jiàn)”“小眼看大師”等環(huán)節(jié)，發(fā)展幼兒的藝術(shù)鑒賞力與表達(dá)力，形成獨(dú)特的兒童藝術(shù)生態(tài)。一日生活中的美育著眼于幼兒活動(dòng)的流動(dòng)性與發(fā)展的整體性，通過(guò)加強(qiáng)美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和材料投放，調(diào)整課程設(shè)置和一日活動(dòng)安排，促進(jìn)表現(xiàn)性活動(dòng)區(qū)與其他區(qū)域之間的有效連接，拓展了審美的廣度，觸發(fā)了審美的深度，有效喚醒了幼兒對(duì)生活之美的感知和體驗(yàn)。

（二）在教育契機(jī)中充分支持幼兒審美體驗(yàn)的豐盈

美好的幼兒園自然環(huán)境既能滋養(yǎng)幼兒的身心，又能滿足幼兒對(duì)動(dòng)植物的喜好。幼兒園里花草樹(shù)木的一枝一葉、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的一舉一動(dòng)皆能激發(fā)幼兒與其他生命“普遍共生”的生態(tài)審美體驗(yàn)。美育自其產(chǎn)生之日起就表現(xiàn)出對(duì)人的存在狀態(tài)的關(guān)切，具有明顯的現(xiàn)代性。生態(tài)美學(xué)在確保人與自然的和諧共生、平衡互動(dòng)的審美關(guān)系的前提下思考人類的存在、發(fā)展問(wèn)題，體現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的深刻的存在論關(guān)懷，從而使其自身在總體上具有美育意義。[5]幼兒園通過(guò)提供和諧的自然環(huán)境，鼓勵(lì)幼兒與園內(nèi)的動(dòng)植物親密接觸，使幼兒充分浸潤(rùn)在萬(wàn)物共生的生態(tài)環(huán)境中，在感受自然之美的同時(shí)形成關(guān)于生態(tài)審美的直接體驗(yàn)與深度思考。

例如，《呀，小魚(yú)》課程即源于幼兒園自然環(huán)境中生成的課程故事。池塘里活蹦亂跳的小魚(yú)是幼兒特別喜歡觀察的對(duì)象，幼兒發(fā)現(xiàn)一方小小的池塘中，金魚(yú)紅色的魚(yú)尾與綠色的碗蓮交相輝映，小魚(yú)在水里靈動(dòng)的身姿格外引起他們對(duì)生物造型美的關(guān)注與欣賞。在日常的觀賞中，幼兒會(huì)生成“小魚(yú)游來(lái)游去好快樂(lè)”“小魚(yú)的尾巴像扇子一樣”等審美表達(dá)。隨著與小魚(yú)的相處，幼兒將小魚(yú)看作是他們理想的玩伴，建立了深厚的情感。但一條小魚(yú)的死去瞬間引發(fā)了幼兒對(duì)生命消逝的惋惜，他們面對(duì)小魚(yú)的離開(kāi)感到十分難過(guò)。生命的消逝引發(fā)了幼兒對(duì)生命的探索，他們開(kāi)始根據(jù)環(huán)境推測(cè)小魚(yú)死亡的原因。有的幼兒仔細(xì)觀察池塘的環(huán)境，發(fā)現(xiàn)里面有釘子，就推斷小魚(yú)是被劃傷了。在這些活動(dòng)中，幼兒意識(shí)到小魚(yú)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系，在感傷離去的同時(shí)，亦體察到生命之美誕生于和諧的環(huán)境，不和諧的關(guān)系則會(huì)使美消失的道理。于是，幼兒基于尋回美好生命的意圖開(kāi)始主動(dòng)搜索資料，尋找如何才能養(yǎng)好一條魚(yú)的秘訣，而已經(jīng)死去的魚(yú)也被幼兒埋在種植區(qū)成為供養(yǎng)植物及蔬菜的養(yǎng)料。當(dāng)他們了解到生命轉(zhuǎn)變了形式再次與他們共生時(shí)，又將對(duì)小魚(yú)的情感傾注到種植區(qū)的植物上。幼兒對(duì)美的認(rèn)識(shí)是純真且樸素的，生命形式的轉(zhuǎn)變讓幼兒的內(nèi)心激蕩，這正是浸潤(rùn)式美育所希望達(dá)成的。

二、有機(jī)聯(lián)系：在合作與對(duì)話的活動(dòng)中增強(qiáng)幼兒對(duì)美的理解

浸潤(rùn)式美育需要觸發(fā)兒童與環(huán)境間的同頻與共振。當(dāng)代生態(tài)平等觀正促使我們重新審視“美”的定義，并實(shí)現(xiàn)了由“美是人化的自然”向“美是生命共同體的穩(wěn)定和諧與美麗”的積極轉(zhuǎn)變。[6]幼兒園美育需充分考慮整合各種資源，以共同體的方式創(chuàng)設(shè)美的場(chǎng)域，以體驗(yàn)的方式升華幼兒對(duì)美的理解。

（一）基于家園社共同體為幼兒提供“城市美育”的豐富資源

傳統(tǒng)的藝術(shù)審美常常是一種具有極大共通性的形式性審美，僅僅是一個(gè)空間。但自然審美則是一種具有豐富色彩與人氣的地方性審美。它鼓勵(lì)個(gè)體獲得獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的互動(dòng)。在生態(tài)視角下，美育不再局限于課堂或某一特定領(lǐng)域，而是浸潤(rùn)于整個(gè)教育過(guò)程乃至生活過(guò)程。它追求的是真善美等多元價(jià)值的統(tǒng)一。幼兒與在地化的環(huán)境、社會(huì)以及文化的互動(dòng)是浸潤(rùn)式美育的重要實(shí)施方式，它超越了單一的情感培育范疇，旨在激發(fā)幼兒對(duì)周遭世界的深情依戀與強(qiáng)烈共情。浸潤(rùn)式美育需要主動(dòng)打破校園物理空間所設(shè)置的藩籬，挖掘城市中豐富多元的美育資源，聯(lián)結(jié)家庭、幼兒園和社區(qū)的力量，讓美育回歸家庭、走進(jìn)社會(huì)和融入城市，讓幼兒在有機(jī)聯(lián)系、親切熟悉的生活環(huán)境中增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)和在地文化的感知與認(rèn)同。

家庭是幼兒成長(zhǎng)的母地，也是幼兒理解周遭世界的起點(diǎn)。家長(zhǎng)作為文化的傳遞者，能夠在日常生活中潛移默化地引導(dǎo)幼兒接觸和理解多元文化。幼兒園要鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與美育建設(shè)，通過(guò)帶領(lǐng)孩子參觀藝術(shù)場(chǎng)館等活動(dòng)，讓家庭美育成為幼兒生活的一部分。這種常態(tài)化的美育活動(dòng)不僅可以加深家長(zhǎng)對(duì)兒童美育內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，還可以促進(jìn)家庭成員之間的文化交流和情感聯(lián)結(jié)。社區(qū)作為連接家庭與社會(huì)的橋梁，為幼兒提供了豐富的文化體驗(yàn)機(jī)會(huì)。幼兒園可以通過(guò)搭建大社會(huì)、小家庭、人人友善的美育體驗(yàn)平臺(tái)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)、孩子和教師共同參與社區(qū)文化活動(dòng)。這種融入社區(qū)的美育方式，不僅能夠豐富幼兒的文化體驗(yàn)，還能增強(qiáng)他們的社會(huì)參與感和歸屬感。在參與過(guò)程中，幼兒能夠直接觀察、感受和理解不同文化背景下的生活習(xí)俗和藝術(shù)表達(dá)，從而拓寬視野，增進(jìn)文化理解。

（二）以共同體關(guān)系促進(jìn)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化之美的理解

浸潤(rùn)式美育不僅關(guān)乎幼兒審美能力的提升以及對(duì)美的理解的深化，更關(guān)乎他們作為未來(lái)公民所應(yīng)具備的地方情感、共同體意識(shí)及家國(guó)情懷的培養(yǎng)。[7]例如，通過(guò)統(tǒng)整美育資源和構(gòu)建多維度的美育地圖，幼兒已經(jīng)形成了對(duì)家鄉(xiāng)之美的認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上，我們基于所在城市的特色“坊巷”建筑與文化，為幼兒創(chuàng)設(shè)了師幼互動(dòng)性強(qiáng)的創(chuàng)意戲劇游戲——“穿越坊巷的‘西游’”，這大大增加了對(duì)話的頻率與對(duì)話的深度。在劇本分工表演的籌備階段，幼兒們首先面臨角色的分配。此時(shí)三個(gè)男孩面對(duì)大家都十分喜愛(ài)的孫悟空角色爭(zhēng)執(zhí)不下。其中黃黃認(rèn)為他做的服裝最好看，應(yīng)該由他來(lái)扮演孫悟空。澤洋認(rèn)為這樣不公平。火火則認(rèn)為他跟猴子一樣，應(yīng)該由他來(lái)扮演。最后小導(dǎo)演琪琪提出讓他們表演孫悟空，讓大家投票選出最好的小朋友來(lái)表演。這一對(duì)話體現(xiàn)了幼兒間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，同時(shí)也促進(jìn)了幼兒的主動(dòng)審美。在表演的時(shí)候三個(gè)男孩都特別賣力，而作為評(píng)委的小觀眾也格外認(rèn)真。通過(guò)完成一部戲劇，幼兒浸潤(rùn)在美的活動(dòng)中，不斷生成對(duì)美的判斷與理解。在編排角色動(dòng)作與對(duì)話的過(guò)程中，幼兒不僅關(guān)注角色的性格特點(diǎn)、情感變化，還深入挖掘角色背后的故事與動(dòng)機(jī)，嘗試通過(guò)肢體語(yǔ)言、聲音模仿等多種方式讓角色更加鮮活立體。而之后教師引導(dǎo)幼兒將三坊七巷、現(xiàn)代科技等元素融入劇本，形成了既具傳統(tǒng)韻味又富有時(shí)代感的表演內(nèi)容。在興趣的驅(qū)動(dòng)下，幼兒將生活之美化作藝術(shù)之美，不僅提升了自身的藝術(shù)素養(yǎng)，更在潛移默化中汲取了傳統(tǒng)文化的正能量，感受了傳統(tǒng)文化的魅力。

三、自由生長(zhǎng)：在尊重天性與個(gè)性的活動(dòng)中以美化人

浸潤(rùn)式美育的最終目的是促進(jìn)個(gè)體人格的健全與人的全面發(fā)展。在浸潤(rùn)的過(guò)程中，個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)與周圍環(huán)境不斷互動(dòng)、相互塑造的過(guò)程。在幼兒階段，這種基于有機(jī)聯(lián)系的互動(dòng)尤為關(guān)鍵。它不僅影響著幼兒認(rèn)知的發(fā)展，還深刻塑造著他們的情感和社會(huì)性。因此，在尊重幼兒天性的基礎(chǔ)上，為他們創(chuàng)造一個(gè)自由、開(kāi)放和充滿可能性的游戲環(huán)境，是提升其創(chuàng)意實(shí)踐能力，促進(jìn)其多元發(fā)展和自由生長(zhǎng)的可能路徑。

（一）通過(guò)游戲化美術(shù)活動(dòng)讓幼兒享受無(wú)邊界的創(chuàng)作

只有體現(xiàn)了游戲精神的兒童藝術(shù)才是真正讓兒童鐘愛(ài)的藝術(shù)活動(dòng)，也只有滲透審美旨趣的兒童游戲才能使兒童在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人格的自由。[8]幼兒園以游戲化美術(shù)活動(dòng)為突破口，構(gòu)建了以“藝術(shù)大師課程資源庫(kù)”為基礎(chǔ)的框架。在研討活動(dòng)中，我們讓教師圍繞精心挑選的20個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)深入研討，統(tǒng)整適合幼兒欣賞的流派及表現(xiàn)形式，確保教學(xué)內(nèi)容的適宜性與多樣性。在教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，我們強(qiáng)調(diào)從單一到多元、傳統(tǒng)到創(chuàng)新的積極轉(zhuǎn)變，從繪畫(huà)材料的拓展開(kāi)始，鼓勵(lì)幼兒探索生活物、自然物、廢舊物等多種材料的應(yīng)用，豐富創(chuàng)作媒介，打破創(chuàng)作邊界。在表現(xiàn)形式上，引入“音—詩(shī)—畫(huà)”融合式藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓幼兒能夠在多種藝術(shù)元素與審美體驗(yàn)中沉浸式地享受整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程。此外，為了探索跳出技能怪圈的藝術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)意表達(dá)，鼓勵(lì)他們以體驗(yàn)創(chuàng)作為主導(dǎo)，幼兒園將原本枯燥的技能練習(xí)融于充滿樂(lè)趣的“有效趣玩”活動(dòng)中，讓幼兒在玩耍與創(chuàng)作中自然而然地積累審美體驗(yàn)與創(chuàng)意表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)，讓幼兒在活動(dòng)中走出技能包袱下的“小我”，成長(zhǎng)為充滿創(chuàng)造力的“大我”。

（二）通過(guò)混齡創(chuàng)造性游戲沖破自由想象的天花板

相對(duì)于單一的同齡群體而言， 混齡增加了群體互動(dòng)的復(fù)雜性和層次性。[9]在實(shí)踐中，我們借助兒童最為喜愛(ài)的游戲形式，將其玩耍的興趣與創(chuàng)造的天性結(jié)合起來(lái)。例如，在幼兒園“半島時(shí)光”混齡創(chuàng)造性游戲中，我們通過(guò)打破班級(jí)、年段的界限，創(chuàng)新戶外自主游戲模式，與幼兒一起創(chuàng)建屬于他們自己的游戲空間，為不同年齡幼兒合作交往提供機(jī)會(huì)，幫助幼兒感受不同年齡階段的審美視角，讓幼兒可以在這個(gè)空間內(nèi)盡情地扮演，恣意地游戲，自由、自主地表達(dá)與創(chuàng)造，成為表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的主人。兒童通過(guò)游戲與世界相親并寄寓于世界之中，實(shí)現(xiàn)了與世界合為一體的和諧狀態(tài)，也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的自由。[10]“半島時(shí)光”游戲由十一個(gè)主題場(chǎng)館組成，每個(gè)場(chǎng)館都是一個(gè)小型角色游戲。這種游戲模式不僅豐富了幼兒的游戲體驗(yàn)，還促進(jìn)了不同年齡幼兒之間的交流與合作，激發(fā)了他們的創(chuàng)意潛能。“半島時(shí)光”游戲的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了生態(tài)自我觀的理念，它尊重了幼兒的主體性，讓幼兒在游戲中自由選擇角色、自由發(fā)揮想象。“半島時(shí)光”游戲促使不同年齡幼兒之間形成了互助合作的伙伴關(guān)系，同時(shí)讓他們更為關(guān)注如何來(lái)進(jìn)行相互合作。兒童在游戲中既提高了對(duì)美的感知與表達(dá)能力，又在各類問(wèn)題的解決過(guò)程中發(fā)展了批判思維與交往溝通能力。

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The Practice Path of Kindergarten Immersive Aesthetic Education

CHEN Jianchao1， WU Ming2，3

（1Fujian Institute of Education Research， Fuzhou 350003 China； 2Minjiang Teachers College， Fuzhou 350007 China； 3Minjiang Teachers College Experimental Kindergarten， Fuzhou 350007 China）

Abstract： The immersive aesthetic education in kindergarten contains ecological thinking， which is permeable， process-oriented， comprehensive， etc. It can promote children to realize free growth and complete development in a subtle way. Through integrating multiple aesthetic education resources and exploring multiple aesthetic education forms， kindergartens can infiltrate aesthetic education into children’s daily life， and create a real immersive aesthetic education environment for children， so that they can perceive， experience， express and create beauty in the interaction with nature， society and culture.

Key words： aesthetic education in kindergarten； immersive aesthetic education； ecological thinking

（責(zé)任編輯：黎勇）