古人的“上綱上線”

上綱上線這個事，往好里說，是警惕性高，思維敏銳，見微知著，善于聯想，因小見大；往不好里說，則是神經過敏，小題大做，疑神疑鬼，無事生非，借題發揮。東漢時，大儒孔融只不過說了幾句對父母不恭的玩笑話，發了點牢騷，就被人舉報到曹操那里。曹操原本就對他懷恨在心，這回可抓到把柄了，立刻就上升到破壞以孝治天下國策的路線高度，把孔融全家殺害。西晉時，學者嵇康無心仕途，寫了一封信給勸他做官的朋友山巨源，表示拒絕做官。被與他有過節的顯貴鐘會構陷說是用心險惡，或有他圖，留著會后患無窮：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。”挑唆司馬昭將其處死，《廣陵散》從此絕唱。

北宋蘇軾的烏臺詩案，更是典型的上綱上線冤獄。蘇軾的詩里面說到了龍、太陽、松柏，被無恥小人上綱上線說他是影射朝政，攻擊新法，詆毀君上，十惡不赦，不殺不足以平民憤。也多虧了王安石仗義執言，才救了東坡的命。而盛行于清朝的文字獄，則幾乎樁樁件件都是上綱上線的杰作。“清風不識字，何必亂翻書？”被上升到諷刺清朝統治者沒文化的高度。

當然，上綱上線也有說對的時候。大臣箕子看到紂王開始用象牙筷子，就認識到這是個原則問題，并立刻聯想到奢靡亡國的高度。他說，既然紂王改用象牙筷，下一步就會改使犀玉杯，改吃山珍海味，改住宏大宮殿，一味追求享受，無心理政，國家離垮臺就不遠了。他這話還真不算夸張，后來果然應驗了。

還有一回，劉備的上綱上線成了喜劇。蜀國遇到災荒，糧食緊張，劉備下令禁酒，家中凡藏有釀酒器具者，均以破壞軍國大計論罪，要重罰重判。謀士覺得有點太過，就想勸勸他，一直未得其便。一次陪劉備逛街，指著一男一女說二人宣淫，趕緊抓起來。劉備說，何以見得？謀士說：因其身上攜帶淫器。劉備大笑而悟，遂將此罪取消。

平心而論，上綱上線也是一種獨特的思想方法、話語方式，有時還有必要，可起到振聾發聵作用。但絕不能把上綱上線當成慣性與愛好，雞毛蒜皮的事也往綱上線上扯，動不動就搬出來嚇人也嚇自己，危言聳聽，夸大其詞，鬧得人人自危，氣氛緊張。畢竟，不是什么事情都能上綱上線，也不必把所有問題都拿來“透過現象看本質”，還是有事說事，該啥是啥。