高校思政理論課“文本轉(zhuǎn)換”的阻抗與化解研究

摘" " 要：高校思政理論課要解決學(xué)生理想信念問題，要讓有信仰的人講信仰?！靶拧笔前l(fā)自內(nèi)心“接受”的結(jié)果，接受程度可以通過“第二文本”與“第一文本”的吻合度體現(xiàn)出來?！暗诙谋尽钡纳墒艿健捌诖曇啊焙汀懊浇槲谋尽钡挠绊?，克服“期待視野”障礙和確?！懊浇槲谋尽钡闹艺\度是提高高校思政理論課教學(xué)效果的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：思政理論課；文本轉(zhuǎn)換；接受理論

中圖分類號：G641" " " " " 文獻標(biāo)識碼：A" " " " " 文章編號：1002-4107（2024）08-0052-03

思政理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，高校思想政治教育就是要通過馬克思主義理論教育提升大學(xué)生思想水平，達到對馬克思主義和中國特色社會主義道路、理論、制度和文化認同與自信的目的。“認同”與“自信”是復(fù)雜的心理活動，從教育過程來看，需要經(jīng)歷一個從“知”到“信”再到“行”的過程，其中“信”最為關(guān)鍵。要解決“信”的問題，就要解決“接受”的問題，思想政治教育除了要使學(xué)生接受科學(xué)認識成果，還需要其接受價值認識成果，尤其是接受馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。因此，在高校思政理論課中，不僅要注重施教主體（教師）的角色作用，更要注重受教主體（學(xué)生）的角色定位。

一、接受理論與思政理論課中的“文本轉(zhuǎn)換”

思想政治教育學(xué)者張耀燦等認為：“思想政治教育接受是接受主體出于自身需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連接的、完整的活動過程?！盵1]這一主張把思想政治教育的施教者、受教者、接受客體、接受環(huán)境和教育手段等因素納入思政教育過程中，突出了受教主體在接受教育過程中的主體地位，相對完滿地闡釋了思想政治教育中“接受”的本質(zhì)。

接受美學(xué)理論認為，文學(xué)作品或美學(xué)作品是“第一文本”，這種文本獨立于接受主體的感知，不受接受主體審美經(jīng)驗的影響，是一種永久獨立的存在。被接受主體在閱讀或欣賞作品時，對“第一文本”的接受依賴接受主體的積極介入，它受到接受主體心理結(jié)構(gòu)、審美經(jīng)驗和思想情感的支配，接受的結(jié)果是經(jīng)過接受主體“加工”而形成的“第二文本”。換言之，“第二文本”是被接受主體感知、規(guī)定和創(chuàng)造的文本。美學(xué)接受理論為我們認識事物提供了一種全新的理論視角，后來在文學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域得到了較廣泛的運用。在美學(xué)接受理論的觀照下，高校思想政治教育主要通過課堂教學(xué)和實踐教學(xué)來完成，統(tǒng)編教材是課堂教學(xué)的基本依據(jù)，因此思想政治理論課教材（含參考資料、教師用書等）可以視為“第一文本”。在施教主體的講解、引導(dǎo)下，受教主體經(jīng)過學(xué)習(xí)、理解、吸納而產(chǎn)生對思政教育內(nèi)容的接受狀態(tài)是“第二文本”。在這一視域中，高校思政教育是一個“第一文本”向“第二文本”轉(zhuǎn)換的過程。

二、“文本轉(zhuǎn)換”的阻礙因素分析

在高校思想政治教育中，接受主體對“第一文本”的接受一定會受到其人生經(jīng)歷、家庭教育、知識結(jié)構(gòu)、理論基礎(chǔ)和時代背景等的影響。此外，高校思想政治教育不是簡單的閱讀活動，學(xué)生不單單是依靠自身的能力去閱讀、理解和吸納“第一文本”，學(xué)生通常是在教師的引領(lǐng)下去接觸、學(xué)習(xí)和理解“第一文本”的，除了學(xué)生個人自身因素之外，施教行為也會影響學(xué)生“第二文本”的生成。

（一）“期待視野”的偏窄與偏向

期待視野是接受美學(xué)理論中的基礎(chǔ)概念，具體指接受主體在閱讀文本前，其原有的人生體驗和審美經(jīng)驗會形成一種關(guān)于文本的定向性心理結(jié)構(gòu)圖式。就高校思想政治教育而言，“期待視野”具體表現(xiàn)為大學(xué)生

既有的人生經(jīng)驗、價值觀念與認知能力和當(dāng)下的教育情境彼此交互作用下形成的對思想政治教育結(jié)果的某種預(yù)見。從學(xué)習(xí)心理上來看，大學(xué)生希望獲得某些新的知識、理論和思維，并期待這些“新知”能夠幫助自己解決面臨的困惑或困難。“期待視野”是接受主體在以往的閱讀或鑒賞中獲得并沉淀下來的對作品的認識與理解，面對每一次新的作品，它既要受到原有“經(jīng)驗”的制約，同時又在新的體驗中不斷被拓寬。在高校思想政治教育中，施教主體希望接受主體與“第一文本”的“創(chuàng)作者”的“期待視野”實現(xiàn)融合，但這只是一種理想狀態(tài)，因為這種“視野融合”受到諸多因素的影響。

首先，影響直接理解“第一文本”的主客觀因素較多。當(dāng)前高校思政理論課通常使用統(tǒng)編教材，而統(tǒng)編教材往往由匯聚馬克思主義理論各領(lǐng)域頂級專家的編寫組編寫而成，在思想水平、學(xué)術(shù)水平等方面達到國內(nèi)同類教材的最高水準，是高等教育中的精品教材。這些教材面向所有專業(yè)的全體學(xué)生使用，但是根據(jù)實際的教學(xué)效果來看，文科類專業(yè)的學(xué)生教學(xué)效果總體上要好于理工科類專業(yè)學(xué)生，這還是在教師講授和指導(dǎo)下的結(jié)果，如果學(xué)生直接閱讀“第一文本”，其效果的差別可能更大。因此，期待所有學(xué)生在閱讀“第一文本”后轉(zhuǎn)換成相同的“第二文本”，難度是非常大的。除此之外，高校思想政治教育教材中部分內(nèi)容在中小學(xué)教材出現(xiàn)過，只不過高校涉及的內(nèi)容更全面、更系統(tǒng)，理論性更強。學(xué)生在接觸“第一文本”時，覺得教材中的內(nèi)容以前學(xué)過，從而導(dǎo)致對“第一文本”學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)時不用功；或者覺得“第一文本”理論性太強，課堂教學(xué)枯燥；甚至個別學(xué)生產(chǎn)生思政理論課是公共必修課，沒有專業(yè)課重要等偏激思想，從而使學(xué)生輕視或忽視對“第一文本”的研讀。

其次，自媒體時代的大學(xué)生接受的信息量與接收信息的方式在一定程度上影響著他們期待視野的形成?，F(xiàn)代信息技術(shù)和智能設(shè)備的高度發(fā)達，移動互聯(lián)網(wǎng)使當(dāng)代大學(xué)生獲取信息與知識變得易如反掌，當(dāng)前的大學(xué)生幾乎人手一臺智能手機，他們可以隨時隨地去獲得他們想知道的信息。移動互聯(lián)網(wǎng)的普及給當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育帶來了不少好處，如學(xué)生能及時了解政治資訊，可以利用互聯(lián)網(wǎng)進行形式多樣的課外政治學(xué)習(xí)等。但是自媒體對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的期待視野也存在負面影響，一是網(wǎng)絡(luò)信息以碎片化樣態(tài)出現(xiàn)，信息內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的不完整、不全面往往很難準確、完整傳遞某種思想的科學(xué)內(nèi)涵，這樣容易使大學(xué)生陷入一葉障目、以偏概全的窘境。而且，網(wǎng)絡(luò)信息會在很大程度上把原本邏輯嚴謹?shù)乃枷胪蒲葸^程進行淺化、簡化、窄化甚至虛化，長期大量接收此類信息會弱化大學(xué)生的思辨能力。二是網(wǎng)絡(luò)信息存在泛娛樂化現(xiàn)象。這種泛娛樂化的信息對人們?nèi)找婕ち业纳鐣偁幵斐傻木駢毫τ幸欢ǖ木徑庾饔茫沁^度娛樂化使得部分大學(xué)生陷入一種“張揚人性”“躲避崇高”“告

別理想”的虛幻狀態(tài)。三是大學(xué)生長時間浸泡在互聯(lián)網(wǎng)上進行虛擬交流影響他們在現(xiàn)實社會中的真實交往。部分大學(xué)生樂于宅在家里和宿舍，通過冰冷的鍵盤和網(wǎng)絡(luò)與他人溝通，這使他們失去了現(xiàn)實社會的群體生活環(huán)境，使組織式、群體式的社會人轉(zhuǎn)變?yōu)閱蝹€的原子人狀態(tài)，集體主義、互敬互愛、社會公德和家庭美德等各種品格的培養(yǎng)失去了應(yīng)有的“土壤”，給恰當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃钠诖曇霸斐闪瞬豢珊鲆暤挠绊憽?/p>

最后，境外敵對勢力利用各種渠道和各種方式宣傳西方的所謂民主制度、個人主義人生觀和價值觀，如西方電影、節(jié)日慶典、宗教文化、飲食文化等。好奇心驅(qū)使大學(xué)生產(chǎn)生對新鮮事物的褒獎、贊美，對習(xí)慣性事物的疲勞、排斥心理，使他們的世界觀、人生觀和價值觀在形成的道路上出現(xiàn)了方向性的偏差甚至錯誤，從而嚴重干擾了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育正常期待視野的構(gòu)建。

（二）媒介文本的偏差

李秉德先生指出：“大學(xué)教師是教學(xué)過程的主導(dǎo)，教育研究的主體，教學(xué)改革的主力?！盵2]他的主張闡明了高校所有教師在高等教育中的重要作用。高校思政教師除了要能發(fā)揮與其他課程教師同等的功能外，還要具有“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”六大素養(yǎng)。從教學(xué)實踐來看，高校思政教師在“第一文本”向“第二文本”的轉(zhuǎn)換中起著重要作用。教師需要準確理解和把握“第一文本”，形成以教學(xué)大綱、教案、課件和講義為載體的教師文本，這個文本是由教師的專業(yè)知識、人生體驗和審美經(jīng)驗交匯構(gòu)建的文本，橫亙在“第一文本”和“第二文本”之間，起著重要的橋梁作用，是重要的“媒介文本”。高校思政教育的主要方式是課堂理論教學(xué)和社會實踐教學(xué)，在這兩種方式中，教師都起著主導(dǎo)作用。要最大可能地達到思想政治教育的實效，必須保證“媒介文本”對“第一文本”的忠誠度?！懊浇槲谋尽睂Α暗诙谋尽钡纳捎绊懕取暗谝晃谋尽睂Α暗诙谋尽钡挠绊懜螅@是因為大學(xué)生對“第一文本”的學(xué)習(xí)是在教師的組織和指導(dǎo)之下進行的，教師的言傳身教會產(chǎn)生潛移默化的作用，當(dāng)大學(xué)生不理解“第一文本”時，需要教師的解釋與幫助，在一定程度上，學(xué)生是在接受教師的講解基礎(chǔ)上生成自己的“第二文本”。因此，“媒介文本”的偏差是“第一文本”轉(zhuǎn)換成“第二文本”的重大阻抗。根據(jù)筆者多年的實踐觀察，導(dǎo)致“媒介文本”的偏差主要有以下幾點原因。

一是思政理論課教師隊伍的“雜糅化”。進入新時代后，黨和國家對大學(xué)生思想政治教育更加重視，對馬克思主義理論學(xué)科、課程建設(shè)、師資配比等提出了更高要求。為了達到相關(guān)標(biāo)準，近些年，各個高校在思政理論教師隊伍建設(shè)上都做出了努力，一些非思想政治教育專業(yè)的博士畢業(yè)生、碩士畢業(yè)生，甚至輔導(dǎo)員都進入了思想政治理論課教師隊伍。因此，高校思政理論課教師隊伍的專業(yè)背景比較龐雜，如政治學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等學(xué)科背景比較常見，有些甚至還有經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)等其他學(xué)科背景。誠然，并不是非思政教育專業(yè)的教師就一定比科班出身教師在思政理論課堂教學(xué)、教改科研等方面的能力要差，但是如此龐大的教師人群，他們各自的“媒介文本”肯定是參差不齊的。在教學(xué)實踐中，如法學(xué)背景教師對“思想道德與法治”課程中的法治部分講得更深入、更生動，哲學(xué)背景教師對馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容講得更精彩，這都是客觀事實。不同學(xué)科、專業(yè)背景的教師對“第一文本”的理解會有所不同，所以再創(chuàng)造的“媒介文本”肯定有著一定的差異性，甚至出現(xiàn)某種偏差。

二是高校思政教育中的專斷化。高校思政教育的專斷化是指在思想政治教育的過程中，部分教師壟斷了對“第一文本”的解釋權(quán)，用簡單粗暴的方式否定、遏制學(xué)生對“第一文本”提出的個人看法。如在講解價值觀時，完全否定西方價值觀念中的進步因素，雖然教師的用心是好的，但是這種專斷化不僅不能讓學(xué)生順利接受，更不能化解學(xué)生心中的疑慮，對學(xué)生“第二文本”的生成會產(chǎn)生負面效果。

三是高校思政教育中的娛樂化。從總體上來說，思想政治教育是一項主導(dǎo)性、嚴肅性、權(quán)威性很強的活動，而當(dāng)代大學(xué)生熏陶在一個網(wǎng)絡(luò)時代的娛樂性話語體系的氛圍中。為提高大學(xué)生思政課課題學(xué)生的抬頭率，增強思政課教學(xué)的趣味性，部分思政教師淡化“第一文本”的理論性和嚴謹性，在教學(xué)中插入庸俗、搞笑的音頻、視頻材料以增強課堂的趣味性，有些教師甚至用視頻展播或故事講解來取代課堂教學(xué)。這種娛樂化教學(xué)雖然在表面上提高了學(xué)生的抬頭率，但學(xué)生對“第一文本”的主旨和精神的理解卻極其淺薄甚至缺如。違背了理論性和政治性相統(tǒng)一的指導(dǎo)原則，學(xué)生的“第二文本”很難和“第一文本”達到高度一致。

三、化解阻抗的有效途徑

要實現(xiàn)高校思想政治教育的功能，必須注重受教主體的接受狀況，只有學(xué)生接受思政教育中的施教內(nèi)容，才能達到政治認同和文化自信的目的。從文本的視角，就是要盡可能實現(xiàn)“第二文本”與“第一文本”的近似或一致。

（一）“第一文本”表現(xiàn)形式上的轉(zhuǎn)變

“第一文本”是高校思想政治教育的基礎(chǔ)性載體，它體現(xiàn)著國家意志，需要實現(xiàn)思想政治教育的高度一致性，因此“第一文本”的統(tǒng)一性、權(quán)威性需要得到保障。但是，在文本呈現(xiàn)的形式、內(nèi)容的編排、符號的展現(xiàn)、語言的運用等方面可以考慮當(dāng)代大學(xué)生的心理狀況，并做出相應(yīng)的改變。近些年來，統(tǒng)編的“馬工程”教材已經(jīng)做了一些改變。如2023版《思想道德與法治》除了在內(nèi)容上與時俱進增加了馬克思主義中國化時代化的最新成果外，還遵循當(dāng)代大學(xué)生思想行為特點和教育教學(xué)規(guī)律，結(jié)合“00后”大學(xué)生的認知習(xí)慣、思維方式，優(yōu)化教材內(nèi)容，改進教材文風(fēng)。新教材中增加“習(xí)語”“圖說”“拓展”“明辨”等欄目160多則，圖表、圖片50多張，新增相關(guān)視頻二維碼3處。這些變通使“第一文本”符合當(dāng)代大學(xué)生的認知特點，在形式上讓“第一文本”觀之可親，縮短了“第一文本”與“第二文本”的心理距離。

（二）確保媒介文本的忠實度

在教學(xué)活動中，教師一方面要吃透教材，撰寫講義；另一方面又要以一種有效方式把教材內(nèi)容傳授給學(xué)生。客觀來說，思想政治教育的文本有兩次轉(zhuǎn)換，一是“第一文本”向“媒介文本”轉(zhuǎn)換，二是“媒介文本”向“第二文本”轉(zhuǎn)換。要想確?！暗诙谋尽迸c“第一文本”的高度一致性，務(wù)必保持“媒介文本”對“第一文本”有著高度的“保真”狀態(tài)。教師專業(yè)基礎(chǔ)理論的扎實程度，對“第一文本”的鉆研力度，對馬克思主義的信仰程度等都會對“媒介文本”達到“保真”的狀態(tài)產(chǎn)生重大影響。達到“高保真”至少需要做好兩方面工作。

一是高校思政教師專業(yè)能力和綜合素養(yǎng)的提高。就綜合素養(yǎng)而言，高校思政教師應(yīng)當(dāng)符合習(xí)近平總書記提出的六點要求，即“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正”[3]。結(jié)合專業(yè)能力，高校思政教師起碼應(yīng)當(dāng)做好三個方面，才能保證“媒介文本”的忠誠。首先，高校思政教師要有過硬的政治素質(zhì)。信仰是精神之魂，它決定著高校思政課教師的價值取向和行為方式，“讓有信仰的人講信仰”才能真正達

到思想政治教育中以理服人、以情動人的效果。其次，高校思政教師要有高超的育人能力。教書育人是教師的天職，其中“教書”是手段，育人是目的。思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的重要課程，思政課教師應(yīng)樹立正確的育人思想，努力提升育人能力，強化立德樹人根本任務(wù)在本職工作中的核心地位。最后，高校思政教師要有精湛的業(yè)務(wù)能力。精湛的業(yè)務(wù)能力來自高校思政教師扎實的專業(yè)理論功底、熟練的教學(xué)能力和掌握新教學(xué)技術(shù)的能力。熟練的教學(xué)能力需要大量的實踐教學(xué)活動的積累，扎實的專業(yè)理論功底需要“活到老，學(xué)到老”的精神。

二是完善高校思政理論課集體備課制度。高校思政理論課集體備課就是要以備課組為單位，組織教師集體研讀教材和教學(xué)參考資料，研制課程教學(xué)大綱，分析學(xué)情，制定教學(xué)計劃，形成統(tǒng)一教學(xué)設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容等系列活動。集體備課方式可以有效避免教師因個人學(xué)科背景、生活體驗和審美經(jīng)驗等因素出現(xiàn)“期待視野”的偏差，從而導(dǎo)致對“第一文本”的片面理解?！蛾P(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確要求普遍實行思政課教師集體備課制度，全面提升教研水平。集體備課方式是一種確?！懊浇槲谋尽敝覍嵱凇暗谝晃谋尽钡臉O為有效的保障措施。

接受理論為檢查高校思政理論課的效果提供了一個新的視野和一種審視路徑，從“第二文本”與“第一文本”的偏差中教師可以找到思政教育過程中的某些缺

陷與不足。當(dāng)教師在思政理論課重視學(xué)生的期待視野，排除影響“第二文本”生成的干擾因素，高校思政理論課的教學(xué)效果就會得到一定程度的提高。

參考文獻：

[1]" 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2001：135.

[2]" 李秉德.關(guān)于高等學(xué)校教學(xué)的若干問題[J].西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1982（3）.

[3]" 習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.

[見習(xí)編輯" 劉美婷]

收稿日期：2024-03-23

作者簡介：楊其虎，嘉應(yīng)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教授，博士

基金項目：嘉應(yīng)學(xué)院教改課題“思想政治理論課對‘接受美學(xué)理論’的運用與文本轉(zhuǎn)換中‘接受阻抗’的化解研究”（JYJG2022232）