王之渙《涼州詞》詩句釋疑及意境表達(dá)

一句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”讓玉門關(guān)成為文人墨客的遐想之地，許多影視劇中都有玉門關(guān)的身影。王之渙也憑借《涼州詞》流芳千古，與王昌齡、高適齊名。隨《涼州詞》大放異彩的還有數(shù)不清的爭論，比如，人們在探究到底是“黃沙直上白云間”，還是“黃河遠(yuǎn)上白云間”？到底是“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，還是“春光不度玉門關(guān)”？還有針對“度”和“渡”的爭論，等等。這些爭論讓《涼州詞》充滿了探究價值，也為詩句釋疑以及意境表達(dá)提供了更多的空間。

一、詩句釋疑

《涼州詞》雖然字?jǐn)?shù)有限，但是字里行間的景象卻是無限的，給予讀者廣闊的想象空間。在王之渙的詩詞中，玉門關(guān)地理位置偏遠(yuǎn)、氣候條件惡劣……每一處描寫都說明一件事情，在玉門關(guān)這個寒冷凄涼之地，守衛(wèi)疆土的戰(zhàn)士對家鄉(xiāng)充滿了思念之情。讀者以此為背景解釋文本的內(nèi)涵，就會發(fā)現(xiàn)文本中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)意境。

現(xiàn)階段，統(tǒng)編教材以及其他報刊都以“黃河遠(yuǎn)上白云間”為準(zhǔn)。但是，也有人認(rèn)為“黃沙直上白云間”是正解。例如，學(xué)者盛大林在《王之渙〈涼州詞〉異文考辨》中提到，《涼州詞》中有很多異文，特別是“黃河”和“黃沙”的爭論備受關(guān)注。通過多方論證和文獻(xiàn)搜索，《涼州詞》中的異文應(yīng)該選取“黃沙”。在盛大林看來，玉門關(guān)給人最直觀的景象就是漫天黃沙，如果詩人到達(dá)西域，映入眼簾的定是戈壁，正如岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》中描述的那樣“蓋將軍，真丈夫……黃沙萬里百草枯。”王之渙借助《涼州詞》向讀者展示了玉門關(guān)的壯麗畫卷，畫面的信息非常豐富，之所以產(chǎn)生了這樣的效果，是因為詩人熟悉玉門關(guān)的相關(guān)情況。我們可以想象的是，詩人曾站在玉門關(guān)城墻之上極目遠(yuǎn)眺，望著茫茫的戈壁和黃沙，心中發(fā)出無聲的吶喊。黃沙是詩人由景入情的支架，故而詩句是“黃沙直上白云間”。

但是，我們將“黃沙直上白云間”與“一片孤城萬仞山”連接起來就會發(fā)現(xiàn)，情境并不搭配，詩詞的磅礴蒼涼的意境完全沒有呈現(xiàn)出來。無論是“黃沙直上”還是“黃沙遠(yuǎn)上”都顯得單薄。意境是詩詞的情感基調(diào)，對景色的描寫是十分重要的。戈壁灘刮沙塵暴時的景象很難用一個簡單的“黃沙”代替，鋪天蓋地的塵土和漫天飛舞的黃沙，似乎與天際相連，有一種迅雷不及掩耳和黑云壓城城欲摧的壓迫氣息。詩人立在城墻上，面對眼前的景象，一定會感受到“黃河”遠(yuǎn)比“黃沙”更有氣勢，更加震撼人心。《王之渙〈涼州詞〉異文考辨》還提出“春風(fēng)不度”與“春光不度”的爭論，其中一個觀點是，王之渙每個詞都斟酌過，所以出現(xiàn)很多版本。“春風(fēng)”具有動態(tài)變化的畫面感，運(yùn)用了擬人化的手法，得到大多數(shù)人的認(rèn)可。“春光”就像一幅裝裱在精美畫框中的畫，同樣是畫，但沒有撲面而來的氣息。“春風(fēng)”似乎讓人聞到了春天的味道，這種味道與玉門關(guān)的自然景象融為一體。

對《涼州詞》的釋疑有很多種，研究者從不同的角度出發(fā)自然會得出不一樣的解釋。以統(tǒng)編教材為例，針對“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”的解釋有：黃河源于白云之上，從天空中傾瀉而下，順著黃河望去一座孤城若隱若現(xiàn)，靜靜地矗立著。古詩呈現(xiàn)的畫面是將士在邊塞的生活場景。首句中，“黃河”和“白云”相連接，既突出黃河的壯麗景象，又彰顯白云的悠閑之意，為古詩增添了一抹亮色。還有的文本是這樣解釋的：“一片”和“萬仞”是對照關(guān)系，鮮明地表現(xiàn)出孤城和高山的構(gòu)造圖，即在高山峻嶺之中點綴片片城池，讓城池變得孤立、寂寞。一個“孤”字將邊塞環(huán)境的險惡呈現(xiàn)出來，讀者朗誦詩歌時自然萌發(fā)悲涼、孤苦的情緒。那么，王之渙是站在哪兒吟作的？為什么會產(chǎn)生這樣的聯(lián)想？我們解釋這些問題需要思考作者的站位，即視角基點。例如，關(guān)于廬山的描寫，李白站在山外遙望：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”；蘇軾則站在山中感受：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。兩個人觀察廬山的視角不同，描述的角度也不同，呈現(xiàn)出的畫面也不同。這樣來看，王之渙身處玉門關(guān)內(nèi)，目光聚焦玉門關(guān)，自然就能看到文本描述的景象了。

二、意境表達(dá)

在教學(xué)時，教師應(yīng)該重視引導(dǎo)學(xué)生深入探究《涼州詞》的意境，以王之渙為原型制作動畫，將詩中的元素全部融入進(jìn)去，用王之渙的口吻進(jìn)行表達(dá)：“我從潼關(guān)來，沿著渭河一路西去，途經(jīng)黃河沒入看不到頭的戈壁，到底要走多久才能到達(dá)玉門關(guān)？遠(yuǎn)方黃河的方向是我向往的理想之地，那是朝廷所在的地方，也是我壯志未酬的家園。邊塞的將士們也會像我一樣對家鄉(xiāng)充滿思念嗎？”由此可以看出，詩句中的“黃河”是一種幻想和向往，如同茫茫沙漠上浮現(xiàn)出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的海市蜃樓。回過神來，詩人首先感受到的是一片孤寂，因為城池的背景是茫茫戈壁，與之銜接的是望不到頭的高山。家人遠(yuǎn)在千里之外，詩人此刻的思鄉(xiāng)之情更加濃厚，仿佛被放逐在天地之間。“一片”指一大片，漢代的玉門關(guān)是長條狀，唐朝東遷后，即使沒有漢代那么熱鬧，它依然保持同樣的地形，以片狀分布。

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山”從宏觀角度表達(dá)寂寥、空曠等意境，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”則從微觀角度描寫玉門關(guān)內(nèi)的風(fēng)土人情，展現(xiàn)的是中原文化和西域風(fēng)情相互融合的意境。中原人生活的地方溫暖和煦，物產(chǎn)豐富，自然景色風(fēng)光無限。但是，玉門關(guān)內(nèi)與中原的景象相差甚大，這里寒風(fēng)凜冽，草木凋零，人們感受不到一絲溫暖。于是，中原人吹起羌笛，借助羌笛的聲音表達(dá)內(nèi)心的凄苦。中原人經(jīng)常以楊柳為抒發(fā)感情的參照，如《九九歌》中：“一九二九不出手……河邊見楊柳……耕牛遍地走。”

想象一下，春天來臨之際，關(guān)內(nèi)依然一片枯黃，絲毫看不見綠意盎然的春意，此時的邊塞將士哼唱自己兒時的歌謠，腦海中浮現(xiàn)的是兒時的景象，記憶中的春天是綠色的，有微風(fēng)拂面，不知不覺流下了眼淚。

通過對意境進(jìn)行釋疑，學(xué)生對《涼州詞》充滿了豐富的想象，仿佛詩句中的畫面就在眼前浮動。為了進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗，教師可以組織語文實踐活動，讓學(xué)生對詩句中渲染的意境進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，形式不限，可以選擇詩歌朗誦，將《涼州詞》蘊(yùn)含的情感體現(xiàn)出來；可以選擇畫畫，將《涼州詞》的內(nèi)容以美術(shù)作品的形式呈現(xiàn)出來；可以選擇為詩句譜寫曲子，將《涼州詞》編成歌曲，唱出婉轉(zhuǎn)、寂寥、憂傷、思念的情感；還可以選擇角色扮演活動，將《涼州詞》改編成課本劇，將文本的內(nèi)容“演”出來。學(xué)生在多樣化的創(chuàng)意表達(dá)中，可以深入地理解《涼州詞》的意境。

綜上所述，在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生立足《涼州詞》的意境，由意境入手進(jìn)入作者描述的畫面中，進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)，深入感受《涼州詞》成為千古名詩的原因。