新課標下高中語文思維能力培養

摘 要 自《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確提出“思維發展與提升”這一核心素養目標以來，在基礎教育課程教學中貫徹思維能力培養，改善學生的思考方式，提升學生的思維能力，已是大勢所趨。統編高中語文教材的許多篇目都隱藏著思維邏輯的“驚喜盲盒”，要打開這些“盒子”，需要學生調動好奇心和探索欲，通過實證、推理、批判和發現，充分發揮自己的直覺、形象、邏輯和辯證思維能力，從文本出發，向文本更深處漫溯，從而發現語文學習的美，收獲學習語文的樂趣。

關鍵詞 高中語文" 思維能力" 反邏輯

在以知識為中心的教育觀念下，學生為掌握知識點而掌握了一系列行之有效的學習方法。但是，我們不能簡單地把教育等同于知識的傳授，教育應該還有超越知識的另一個維度，即思維?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版2020年修訂）》明確指出“思維發展與提升”是語文學科的四大核心素養之一，指出“學生在語文學習過程中，通過語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維的發展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等思維品質的提升”，并推出“思辨性閱讀與表達”學習任務群。該任務群的目標是“發展實證、推理、批判和發現的能力，增強思維的邏輯性與深刻性……提高理性思維水平”[1]。

故而教學不應只停留在表層的文本知識上，不應局限于單一的文本內容，而應關注文本更深處的邏輯思維，關注學生的學習生長點，思考如何培養學生的邏輯思維能力、批判性閱讀思維。教學應向文本更深處漫溯，從“反邏輯”之處培養學生思維的邏輯性與嚴密性。統編高中語文教材的文本常常隱含著違反日常生活規律的自然邏輯、心理邏輯和行為邏輯，使讀者產生突兀感和怪異感，但這絕不是文本的失敗之處。恰恰相反，正是這種“反邏輯”和“怪異感”，更能令讀者體會到文本的美，是文本的點睛之筆。教師在授課時，應細讀文本，抓住文本深處的“反邏輯”，要善于質疑、激疑，引導學生思考，借此培養學生的批判性思維，從而讓學生真正參與課堂，習有所得。以下將從自然與生理的“反邏輯”、情緒與心理的“反邏輯”和言語與行為的“反邏輯”三個層面，舉例說明如何借助文本深處的“反邏輯”培養學生的思維能力。

一、自然與生理的“反邏輯”

揠苗不可助長，太陽東升西落，自然要遵循規律運行，然而文本中卻常常出現不符合自然規律的描寫。如《赤壁賦》的“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，不留心文本，學生就會錯失感受蘇軾筆下赤壁之美的機會。月亮從東邊升起，在斗宿和牛宿之間徘徊?！芭腔病币辉~，運用得多么可愛啊?？墒前凑兆匀坏囊幝桑铝翓|升西落，始終按照一個方向移動，又怎么會在兩個星宿之間來回搖擺呢？此處，教師可引導學生推理，讓學生在腦海中構建出文本中泛舟赤壁“清風徐來，水波不興”的美麗景象，讓學生感受詩人陶醉于美景的悠然自得的心緒。經過想象與推理，學生能發現這一反邏輯之處與下文“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”相呼應。一個“縱”字，說明這晚與客泛舟，詩人是沒有目的地的，是隨心所欲的。詩人仰面于隨意飄蕩的小舟之上，視線隨著搖晃的小舟而搖晃，但詩人仿佛不自知，只看到皎潔的月亮在斗宿和牛宿之間徘徊。此刻，月亮和詩人遙遙相望，好似月亮在與詩人玩鬧，又好似詩人在與月亮嬉戲。無論這月亮是含情脈脈的還是促狹調皮的，都隱約流露出詩人透徹的浪漫與隨性。這一幅夜游赤壁圖怎么會不美呢？怎么能不讓詩人心曠神怡，忘卻煩憂呢？

另一句“物與我皆無盡也”的反邏輯就更明顯了。自然對人類而言是永恒循環的，是無窮無盡的，但按照人類的生理規律，人類不能死而復生，更不能長生無極。物與我怎么能都無窮無盡呢？蘇軾一定知道天地永恒，知道“江畔何人初見月，江月何年初照人”的“月”始終是同一個月亮，知道“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的長江，始終是同一條長江。我們該如何定義生命的長短，才能使生命無窮無盡，才能寫下“物與我皆無盡也”呢？教師要引導學生發現并抓住文本的這一“反邏輯”，使學生共情詩人領悟的“自其不變者而觀之”的大智，從而認同只有從事物不變的角度看待生命，生命才能與天地共無盡的道理。

二、情緒與心理的“反邏輯”

語文的邏輯不是數理邏輯，更多的是生活中的情緒和心理邏輯。比如《變形記》的格里高爾·薩姆莎在某一天早晨突然變成甲殼蟲，當協理先生發現房間內出現的不是人類，而是一只巨大的甲殼蟲時，會感到恐懼，急忙倉促地離開房間；當變成甲殼蟲的格里高爾因動作不便搖晃著倒向母親時，他的母親會驚恐地跳起來，大喊救命，這些才是正常的情緒反應。

但是，變成甲殼蟲的格里高爾的情緒和心理活動卻不符合人類的正常邏輯?！耙俏夷芏嗨粫?，把所有這些倒霉的事兒都丟在腦后，那該多好啊！”格里高爾也意識到自己變成一只大得嚇人的甲殼蟲是一件倒霉的事，但他的第一反應卻不是驚慌失措，亦或是痛哭流涕，而是平靜地想著要是能多睡一會就好了，而是努力地起床穿衣，念念不忘要趕火車去工作。學生抓住這一“反邏輯”才會思考出“異化的遠不止格里高爾的身體，還有格里高爾被壓迫、被摧殘的心靈與精神”這一論斷。一個生活在社會下層的小人物，他在這扭曲變形的世界里惶恐不安，遭受壓迫而不敢也無力反抗，只能麻木地活著。這一“反邏輯”的小細節，推動學生審視與反思在畸形社會下，人活著的意義。

三、言語與行為的“反邏輯”

對于《登泰山記》這篇“平平無奇”的散文，學生只有抓住它的“反邏輯”才能更好地領會姚鼐的無畏與浪漫。“是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。”臨近除夕這樣重大的節日，姚鼐不歸家團聚，卻與好友乘興登山，姚鼐為何做出這樣奇怪的舉動？當學生在閱讀過程中感到詫異時，便是學生邏輯思維被觸發之時。十二月二十八日晚登山，是政客的現實也是文人的浪漫。姚鼐20歲中舉，6次應試才中進士，成功步入官場。姚鼐本應努力在官場上大放異彩，卻無奈卷入政治斗爭，為了不在詭譎的政治漩渦中迷失，姚鼐選擇了離開官場，執意南歸。在除舊布新的特殊日子里，登上文人向往的泰山看一輪新日初升，于姚鼐而言，正是要拋卻過往四十余年追逐的信念，開啟全新的生命旅程。學生發現了姚鼐歸家之路的不尋常、登山時刻的不尋常，才能體會姚鼐除舊的迷茫與艱難，才能理解姚鼐登山迎新的澎湃思緒。

另一句“古時登山，循東谷入……余所不至也”也耐人尋味。在風雪交加的惡劣天氣下，姚鼐為何不循著人們常走的路徑前進，安全登上山頂，從容地欣賞日出的奇雄壯麗，而選擇另辟蹊徑登山呢？學生抓住這一“反邏輯”之處，更容易為姚鼐的無畏與浪漫而感動。因為看新日初升是登山的原因，走一條未知險惡的路更是登山之由。從眾人汲汲營營的官場瀟灑轉身，繞過眾人熟悉常走的東谷，選擇一條少有人走的人生路，攀爬一條罕僻艱險的登山路，不正是為了它的險峻？反過來說，選擇了這一條罕僻崎嶇的登山之路，才能彰顯出登山者無畏艱險的廣闊心胸與文人的浪漫情懷，體現其從容地面對不從容的境遇。

又如《祝福》里的兩處令人覺得奇怪的文本邏輯。一處是“大家仍然叫她祥林嫂”。稱呼嫁人了的女子時，冠上她丈夫的名字很常見，比如魯四嬸、衛老婆子、柳媽。祥林應該是祥林嫂第一任丈夫的名字。可是，眾人都知道祥林嫂被她第一任婆婆和衛老婆子聯手劫走，賣進深山重作人婦，既然祥林嫂已經再嫁人，為何眾人仍然稱呼她為祥林嫂呢？為何不改稱呼祥林嫂為老六嫂，不稱呼祥林嫂她自己的名字，反而默契地仍然叫她祥林嫂呢？此處，教師需引導學生思考這一容易被忽視的“反邏輯”。這是因為在魯鎮上生活的人只承認第一任丈夫，認為再嫁是敗壞風俗的行為。抓住這一反邏輯的細節，學生更能深刻地理解魯鎮上的人們根深蒂固的封建觀念，更能深刻地體會這種腐朽的封建觀念的恐怖之處。它無時無刻地、無影無蹤地操控著魯鎮人們的言行。

另一處反邏輯的文本較為隱蔽，需要教師多加引導。文本中祥林嫂一共說了四次“我真傻，真的”，想向旁人傾訴自己的苦難。然而在她陳述的苦難里，卻只出現過她的孩子阿毛，從來沒有提過她的第二任丈夫。從衛老婆子和魯四嬸的對話可以得知祥林嫂嫁給第二任丈夫之后，過了一段舒心的日子，但后來她年紀輕輕的丈夫斷送在了傷寒上，難道祥林嫂一點都不感到悲傷嗎？為什么祥林嫂回到魯鎮后卻只字不提她的第二任丈夫呢？聯系文本的其他描寫，祥林嫂被逼再嫁時一路地嚎、罵，撞在香案上，輕易相信柳媽所說的死后會被鋸開的恐怖言論，捐門檻時急得流眼淚，這些都反映出祥林嫂才是整個故事里最在意“再嫁有罪論”的人，這恰恰說明了封建禮教的可怕之處。封建禮教僅有統治階級認可，是沒有力量的，只有同情祥林嫂的人也認同這一規則，甚至受害者本人也認可，才是最有力，最可怕的。

還有很多文本都隱含了耐人尋味的、值得深思的“反邏輯”描寫。比如，《竇娥冤》中的血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，《林教頭風雪山神廟》里被貶的林教頭得到了看守草料場的好差使，《促織》中瘦小的促織打敗了遠強壯于它的“蟹殼青”與公雞，且“舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者”……教師要留心這些異常之處，關注文本內的“反邏輯”，引導學生質疑，激發學生思辨，鍛煉學生的思維邏輯，培養學生批判性閱讀的能力。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S]，北京：人民教育出版社，2020：4、18-19.

[作者通聯：廣東惠州仲愷高級中學]

聯系國情實際，我國人才培養的短板主要是高人格素質教育、高情意素質教育和高智商素質教育。因而，要有針對性地倡導高素質教育，用扎扎實實的高素質教育，即高人格素質教育、高情意素質教育和高智商素質教育補齊人才培養短板。

高人格素質的培育應強調培養家國情懷，感恩敬畏，己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達而達人等中華優秀傳統文化倡導的高人格素質。擁有高人格素質的人，忠于為中國人民謀幸福，忠于為中華民族謀復興，忠于為人民服務的事業。擁有高人格素質的教育者，能夠堅持國之大計、黨之大計的戰略地位，堅持為黨育人、為國育才，努力發展既具中國特色又具世界先進水平的現代教育，自覺為鞏固和發展中國特色社會主義制度服務，自覺為中國式現代化建設服務。

高情意素質的培育應強調堅定的信仰信念和頑強的意志毅力，推崇剛毅堅卓、功崇惟志和堅韌不拔的意志毅力教育。在逆境中，要直面困難和挫折，正視現實和磨難，堅守忠孝誠善、不忘廉恥等做人準則，積極進取，設法扭轉格局、謀求發展，逐步奪取最后勝利。培養高情意素質旨在使受教育者養成堅毅牢固的高水平心理健康素質，增強珍惜生命及其價值的信仰信念，珍惜生存生活，向往快樂幸福，最大限度地減少焦慮、孤獨、狂躁、自閉和抑郁等心理問題，提升生命價值。

高認知素質的培育是以破解“考分高創新差”和“錢學森之問”為主要目標的腦智開發教育。培育高認知素質應特別強調，師生要傳承和弘揚植根中國先哲九思三省、龍場悟道等優秀反思性傳統文化的“三思再反思”高質量反思法，即“審題先三思—解題必監控（注意和思維）—解完再反思—（瞄準找最佳）首輪再反思—后續再反思—延伸廣義題—深潛再反思—深反促靈感—靈感引創新—拓展再創新”的高質量反思法。首輪再反思至靈感引創新這六個步驟對克服和扭轉“考分高創新差”的教育頑疾尤為重要。

—— 王洪禮 《中國教育報》2024年06月06日04版