批判性視角下成人世界的虛妄鬧劇

摘 要 《皇帝的新裝》是安徒生的著名童話作品，故事包含了眾生萬象：昏庸的皇帝、狡猾的騙子、虛偽的大臣、盲目的民眾以及單純天真、敢說真話的孩子。它雖然是一則惹人發(fā)笑的童話故事，然而故事發(fā)生的場(chǎng)域卻是成人世界。以批判性視角解讀《皇帝的新裝》，從童話故事中觀望成人世界的樣貌，思考這一場(chǎng)虛妄“鬧劇”背后作者觀照現(xiàn)實(shí)的真實(shí)用意。

關(guān)鍵詞 批判性視角 《皇帝的新裝》 文本解讀

《皇帝的新裝》是統(tǒng)編初中《語文》七年級(jí)上冊(cè)第六單元的第一篇課文，講述了一個(gè)愛美而昏庸的皇帝被兩個(gè)冒充織匠的騙子戲耍愚弄，穿上那根本不存在的“新裝”赤裸裸地炫耀游行，最后淪為笑話的故事。單元提示中，要求學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，把握作者思路和寫作深意，換一種眼光看世界。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師注重分析故事中形形色色的人物形象及其心理活動(dòng)，從而解讀出作者用幽默諷刺的文筆抨擊了虛偽蒙昧、欺瞞成風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)狀。 《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》針對(duì)“文學(xué)閱讀與表達(dá)”板塊，對(duì)學(xué)生提出了要體會(huì)作品的情感和思想內(nèi)涵，表達(dá)自己獨(dú)特的體驗(yàn)與思考的學(xué)習(xí)要求。因而，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生敢于批判質(zhì)疑，深入體會(huì)作者通過生動(dòng)語言和豐滿形象所構(gòu)建的藝術(shù)世界，并觀照真實(shí)世界，理解作者的批判意圖，努力汲取能為當(dāng)下生活提供有用的借鑒的思想養(yǎng)分，樹立健康向上的價(jià)值觀念。筆者以批判視角從“虛假與真實(shí)”“荒誕與合理”“喜劇與悲劇”三個(gè)方面解讀《皇帝的新裝》，揭示童話故事中成人世界的虛妄鬧劇，旨在讓學(xué)生充分了解人性的復(fù)雜性和矛盾性，理解虛偽和欺詐的丑惡，感受趨善和求真的美好。

一、虛假與真實(shí)的批判：一眼看穿還是視而不見

《皇帝的新裝》中，兩個(gè)騙子為什么能鉆到空子，用所謂看不見的“新裝”把皇帝、大臣們愚弄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，甚至還賺得盆滿缽滿，全身而退？第一，皇帝非常喜歡穿好看衣服，達(dá)到了幾乎狂熱的程度，這就讓兩個(gè)騙子有了可乘之機(jī)，他們抓住了皇帝虛榮、昏庸的弱點(diǎn)，自稱能織出“人類所能想到的最美麗的布”，用這個(gè)布織就的衣服還有個(gè)特性：任何愚蠢或者不稱職的人都看不到這個(gè)衣服。如此理想的衣服是正中了皇帝下懷。第二，因害怕被甄別為愚蠢之人和疏忽職守之人，對(duì)于這看不見實(shí)則不存在的“新裝”，人們就產(chǎn)生了兩種態(tài)度：一眼看穿和假裝看見新裝。在故事里，大部分人都是假裝看見了新裝，只有文章結(jié)尾出現(xiàn)的小孩子才一眼看穿根本沒有穿衣服，皇帝是赤裸裸地游行。小孩是那個(gè)唯一直言不諱之人。為什么皇帝、大臣以及民眾都選擇假裝看見呢？因?yàn)槌扇硕紩?huì)做趨利避害的選擇。

故事中兩個(gè)前去監(jiān)工織衣情況的大臣有共同的品質(zhì)：誠實(shí)。然而，兩個(gè)所謂誠實(shí)的大臣是看了又看，都沒有看到織布機(jī)上有任何東西。這個(gè)時(shí)候他們就陷入自我懷疑：到底是自己愚蠢，還是自己不稱職？他們都認(rèn)為自己并不愚蠢，卻對(duì)自己是否稱職心懷疑慮。由此可見皇帝并沒有選賢任能。但這兩位大臣誠實(shí)嗎？誠實(shí)的大臣應(yīng)該品質(zhì)正直、做事坦蕩，可他們兩位因?yàn)楹ε卤淮蛏稀安环Q職”的標(biāo)簽，害怕失去已有的名利和地位，因此，他們明明沒看到布，卻不懷疑騙子，而是選擇假裝看見了布。皇帝和民眾亦是如此，他們本來都有一眼看穿騙子拙劣伎倆的機(jī)會(huì)與能力，但為了迎合社會(huì)主流價(jià)值觀，他們隱藏了自己的真實(shí)想法和情感，最終失去了真我，成為看不見的新裝的擁躉。

皇帝身邊的所有人都看不見衣服，他們或許并不愚蠢，但為了不被人嘲笑或質(zhì)疑，紛紛表示自己看見了衣服，民眾或許也并不愚蠢，但面對(duì)權(quán)威和群體壓力他們選擇了盲從，整個(gè)國家的人竟無一人說出真話，最后卻是一個(gè)小孩子一眼看穿，并且大聲說出真相，這是何等的悲哀！與其說他們假裝看見了新裝，不如說他們放棄了真理和自己的判斷，最終導(dǎo)致了這一場(chǎng)虛假的彌天大謊。

二、荒誕與合理的批判：夸張?zhí)摌?gòu)還是真實(shí)寫照

《皇帝的新裝》中，皇帝的虛榮和愚昧導(dǎo)致其被騙子所蒙蔽，而大臣們?yōu)榱司S護(hù)自己的權(quán)力和地位，選擇了說謊，民眾礙于權(quán)威和群體壓力，選擇了盲從。可以說從皇帝、大臣到民眾，他們都參與了這場(chǎng)鬧劇。他們?yōu)榱司S護(hù)自己的面子和利益，選擇了沉默和欺騙。這看似荒誕的情節(jié)、夸張的描述，實(shí)則是現(xiàn)實(shí)世界合理而真實(shí)的寫照。

夸張荒誕的情節(jié)其實(shí)處處存在，首先就在于皇帝對(duì)好看衣服的喜歡，這種喜愛到了不理朝政、不問國事的程度，皇帝即使在重要場(chǎng)合出現(xiàn)，目的也只是炫耀新衣服。這樣昏庸無道的人當(dāng)政，與歷史上沉溺聲色、不理朝政的君王有何兩樣？白居易的《長恨歌》中所寫的“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”絕非個(gè)例。

官員們也是人云亦云，不敢說出真相。最先派出的兩個(gè)“誠實(shí)”官員，明明什么都看不見，為了守住名利，他們阿諛奉承、睜眼說瞎話，對(duì)著空氣夸“多么美的花紋！多么美的色彩”，甚至還向皇帝提議穿上新裝游行，因?yàn)檫@衣服是“華麗的！精致的！無雙的”。他們活脫脫就是現(xiàn)實(shí)生活中尸位素餐的官僚主義者的真實(shí)寫照。

民眾也常常受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，為了迎合主流而失去自我。這使得他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)無法勇敢地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。民眾被權(quán)威蒙蔽，為了盲從和迎合，被動(dòng)地失去了自主判斷能力，既是欺瞞成風(fēng)的不良社會(huì)風(fēng)氣的受害者，一定程度上也是幫兇。

故事中只有孩子直言不諱，敢于揭假。然而，這種精神在現(xiàn)實(shí)生活中卻并不常見。有的人被騙不是因?yàn)轵_局多么高明，也不是真的愚蠢無知，而是由于各種原因，比如利益、懦弱、從眾、威脅等，而不敢不愿去揭穿謊言說真話——自私虛偽，這是人性的弱點(diǎn)。安徒生用童話的外殼，夸張荒誕的虛構(gòu)故事，刻畫了一個(gè)擁有人性弱點(diǎn)的真實(shí)的成人世界。

三、喜劇與悲劇的批判：愚昧成人還是天真孩童

在《皇帝的新裝》中，皇帝的虛榮和愚昧是導(dǎo)致整個(gè)鬧劇的關(guān)鍵因素。他只關(guān)心自己的外在形象，而忽視了真實(shí)的自我。其他人都是人云亦云，一定程度上幫助了皇帝完成這一場(chǎng)荒誕的鬧劇演出，最后只有小男孩直言不諱揭示了真相。看似是一場(chǎng)惹人發(fā)笑的喜劇，實(shí)則包含的是悲劇的內(nèi)核。

《皇帝的新裝》用幽默手法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的諷刺和批判。成人的盲目追求、虛偽言行在喜劇的包裝下顯得格外刺眼，在喜劇中我們看到了人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的不公。民眾的盲從、皇帝的愚蠢都在喜劇的渲染下顯得格外沉重。特別是孩童的天真無邪、敢于直言，與成人世界的復(fù)雜形成鮮明對(duì)比。

故事中愚昧的民眾，與其說他們“愚笨”，不如說是他們被權(quán)利所愚弄。他們?cè)谌后w壓力下放棄自己的觀點(diǎn)而選擇與大多數(shù)人保持一致，因?yàn)椤罢l也不愿意讓人知道自己什么也看不見，因?yàn)檫@樣就會(huì)顯出自己不稱職，或是太愚蠢”。其次，他們不敢質(zhì)疑權(quán)威，不敢違背傳統(tǒng)觀念，因?yàn)樗麄儧]有違抗的資本和勇氣。對(duì)他們而言，說出真話就等于質(zhì)疑皇帝，質(zhì)疑大臣，為了明哲保身，甚至為了諂媚討好上位者，民眾甘愿被新裝鬧劇所愚弄。

在《皇帝的新裝》中，最格格不入的就是那個(gè)敢于說真話的孩童。安徒生為什么最后要安排一個(gè)孩子來揭穿謊言，而不是選擇一個(gè)普通成年人？這其實(shí)恰恰體現(xiàn)了安徒生的寫作意圖。在成人一開始的認(rèn)知里，孩子的這番話是天真的，但隨著越來越多百姓的認(rèn)同，質(zhì)疑的聲音越來越大，皇帝都產(chǎn)生了一瞬間的動(dòng)搖：覺得老百姓的話是真的。但是，他為了維護(hù)自己的顏面、自己的權(quán)威，選擇了將錯(cuò)就錯(cuò)。這其實(shí)也暗諷了欺瞞成風(fēng)的不良社會(huì)風(fēng)氣并不會(huì)因?yàn)檫@一場(chǎng)鬧劇而有所改變。成人或許無法輕易改變自己的固有認(rèn)知，但我們的未來還有希望——孩子天真的聲音傳達(dá)出對(duì)真誠、勇敢、無私的呼喚，針對(duì)人性中自私、虛偽等丑陋的一面，孩子的一聲質(zhì)疑是多么坦誠的自我批判！安徒生將這種敢于打破權(quán)威、敢于說真話的希望寄托在了孩子身上，是想給讀者以希望：只要這世上還存在這樣“天真”的孩子，真話就有它的立身之所。說真話很難，所以追求真理、堅(jiān)持真理才顯得尤為可貴。

四、結(jié)語

《皇帝的新裝》雖然是一個(gè)童話故事，但反映的卻是現(xiàn)實(shí)生活，具有深刻的教育意義。通過批判性解讀，可以培養(yǎng)學(xué)生勇于揭示真相、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、不盲從和跟風(fēng)的品格。在未來的教學(xué)實(shí)踐中，我們更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力，幫助他們更好地應(yīng)對(duì)成人世界的挑戰(zhàn)，做真實(shí)的人。

[作者通聯(lián)：河北滄州市南皮縣第六中學(xué)]

在古人看來，夏至是夏天的極點(diǎn)。古代文獻(xiàn)中，從不同的角度闡明了夏至的特點(diǎn)。《續(xù)漢書·律歷志》劉昭注引《月令章句》：“夏至之為極，有三意焉：晝漏極長，去極極近，晷景極短。”這是說夏至有三極：夏至是一年之中白晝最長、黑夜最短的一天；夏至是太陽到達(dá)北回歸線，離北極星最近的一天；夏至也是太陽高度角最大，一年之中日晷的影子最短的一天。《月令七十二候集解》言夏至為“五月中，夏，假也，至，極也，萬物于此皆假大而至極也”，這是從陽氣旺盛至極的角度來說的。從冬至開始，陽氣上升，到了夏至，陽氣至極。夏至以后，陰氣初萌，陽氣漸消，黑夜?jié)u長。故白居易在《思?xì)w》中寫道，“夏至一陰生，稍稍夕漏遲”。

——董婧宸，《光明日?qǐng)?bào)》2024-06-21