淺談雜技藝術的歷史現狀及特點

【摘 要】在很長一段時間里，民間雜技都是為普通基層民眾而存在的，在一定地域和時間里，促進了民間雜技藝術的繼承和發展，雜技藝術不僅可以充實人們的閑暇時光，還可以將優秀傳統文化進行弘揚，對民族的文化建設和發展作出了巨大的貢獻。基于雜技藝術發展的重要意義，本文首先對雜技藝術的歷史現狀進行了分析，從漢代到隋唐再到唐宋，乃至新中國成立之后至今，雜技藝術都體現了人們的藝術交流形式。其次，本文從可觀賞性、穩定性、廣泛性三個方面對雜技藝術特點進行了闡述，并基于其特點，探討如何才能促進我國雜技藝術發展，為推動我國文化建設奠定基礎。

【關鍵詞】雜技藝術；歷史現狀；特點；促進藝術發展

【中圖分類號】J828 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）10—060—03

“民族之物，天下之物。”中國的雜技藝術以其優美的形體、細膩的表達、柔和的線條，使人們在欣賞藝術的同時，也感受到了積極進取、頑強拼搏的精神。這就是雜技舞臺上魅力永存的秘密[1]。這種民族氣質已成為雜技題材的體現。在數千年的發展過程中，雜技以其精湛的技術、豐富的色彩和本民族的文化底蘊而逐漸發展起來，是我國與世界交流的主要方式。雜技藝術起源于我國漢代，于隋唐盛行，在中國近現代發展，是中國優秀傳統文化的瑰寶。

一、雜技藝術歷史現狀

中國的雜技藝術表演已有兩千多年的發展[2]。在兩漢時稱“百戲”，發展至隋唐時，稱為“散樂”，到了唐、宋之后，才被稱作“雜耍”，且雜技與其他歌舞雜劇相區分。中國古籍中對“百戲”的文字記載十分豐富。《史記·李斯傳》中有秦二公子在甘泉宮中觀看角抵戲的故事。那時角抵戲，就像現在的摔跤。《列子·說符》也記載了民間曾經有過拋出五劍或七劍的習俗。《西京賦》中，有“跳劍丸”“走繩”“攀高桿”等一系列精彩的情節。隋煬帝建立了“太常殿”，傳授“百戲”，并于隋朝天津街舉辦百場大戲。隨后雜技藝術在唐朝得到了進一步的發展，在很多名家的詩歌中都有體現。在《西涼伎》中，有這樣一首詩：“舞刀，跳七丸，大索垂下，竹竿墜地”。元微之也有一首詩：“百人爭，彈刀飛雪。”到了宋朝，雜技已經發展成多種形式，甚至還有人會挑著扁擔在繩子上走。由此可以看出，這一時期的雜技技藝已經達到了相當高的發展程度。

新中國建立以后，雜技表演有了很大改觀，很多省市都成立了戲班子，增加了燈光、樂隊，并進行了創新。一批又一批的雜技演員到國外演出，并獲得了國際獎項，使中國雜技藝術在世界舞臺上大放異彩[3]。中國雜技以腰、腿功訓練為主要特征，是雜技第一特點。第二特點是以穩為主，動中求靜，靜動結合，表現出沉著冷靜，機巧準確的手法，以及無數次的艱苦訓練。第三點，就是要在平淡中尋找奇跡。以高超的技巧，從虛無中展現了人的創造力。第四種手法是輕重結合、剛柔并濟。第五種方法是將過人的力氣與敏捷的身手融為一體。第六，使用日用器具作為創作的輔助手段，充滿了生命氣氛。如碗、壇、鞭、桿、桌、椅、帽等等。在雜耍藝術家手中，這些看似普通的事物，卻可以千變萬化，體現出中國技藝與日常生活的密切聯系，其中一些技藝更是勞動與民俗活動相融合的結果。如“繩技”“神鞭”等，是趕馬、跳皮筋的藝術表現形式。第七個特點是將傳統工藝與形態技術相融合。“耍壇子”是中國傳統陶瓷繪畫和雜耍相結合的表演形式。“蹬技”中的“花傘”“彩條”等，也都具有一種古老的藝術之美。第八，雜技具有很強的適應力，表現形式和表演場地多樣化。有廣場、街巷等，大至數百人齊聚一堂，小至一個人即興表演。就是因為其廣泛適用性，才讓雜技經久不衰。第九，雜技有著嚴格的傳承，并且和姐妹美術有著緊密聯系。雜技有著嚴格的內向性特征，各項技術都是一代一代傳承下來的。此外，雜技也具有一定的區域特色，比如河北省吳橋縣，就是以其“技巧之鄉”而聞名于世。

現在，雜技藝術與武術一道，是世界上最重要的一種藝術形式。雜技是以身體作為主要媒介的表演方式，比舞蹈等其他方式更能被人們所接受和了解。最近幾年，雜技發展到了一個高峰時期，“手技”“車技”等一直在歐洲雜技團占據優勢地位。中國人在第九屆“明日”世界雜技節上獲得了兩項比賽的金牌，讓裁判驚嘆：“手技的發展史應該從中國開始”，中國的雜技表演得到了世界的承認，并在世界技巧領域享有很大的影響[4]。中國雜技不僅僅是技巧的展示，更是用自己的身體來展示美，展示技藝與自身的勤奮與努力，所以，雜技并不是簡單地“說教”，而是以一種更容易被當地人所接受的歡快的形式來展示，這就引起了一股強大的“中國熱”。這既反映了中華文化的吸引力，也反映了中國在世界上的重要地位。基于以上雜技藝術的發展和影響，我們要增強對中華文化的保護，加強對中國優秀文化遺產的保護，并且要積極推進文化創新，廣泛吸收一切有益的文化資源，讓中國雜技藝術永遠保持勃勃生機，讓其具有濃厚的東方文化底蘊，具有鮮明的民族特色，具有濃厚的當代精神，在文化舞臺上屹立起來。我們要注意運用多元化文化傳播的方式，促進中華優秀傳統文化的生生不息。以中國人民的寬闊胸襟，充滿了東方智慧，傳遞我們謀求和平、促合作的愿望。

二、雜技藝術特點

（一）可觀賞性

雜技是從生活中來的，又是對現實的再現。雜技是一門以身體技術為核心的技藝，是在人類勞動特性的基礎上，對其進行創造性地提煉；是對空間、形態、情緒的管理和駕馭。雜技是一種真正的人格及個性；是一種近乎超凡的動作，是一種巧妙的自我安排；雜技以情感和韻律的靈活配合來表現；是人類勇敢和智慧的升華，因此其觀賞價值是首要特點。當前，我國的雜技表演種類較少，存在著一定共性問題。如果只注重難度、刺激而忽略了表演本身的娛樂性、觀賞性、美觀性，這樣的表演是不完善的。雜技場的氛圍，凝重而又緊張，但少了幾分活潑和輕松。再這樣下去，雜技場就不會再有鼓掌的聲音，甚至會有人離開。在國內，大多數的傳統表演都是小型的地面雜技，適合在臺上演出，很難與觀眾進行交流，而有些外國的馬戲團在表演過程中，則經常會把觀眾拉到表演區來進行近距離互動，這并不是為了提供觀賞價值，而是為了讓他們能夠享受到更多的樂趣。在提高雜技表演水平的同時，我們應該加大馬術、馴獸的比例，同時，在多樣化的雜技藝術項目開發中，盡可能地吸取馬戲的優點，融合中國優良民族技藝，創作出更為人們所喜愛的作品。所以現在的雜技不僅是技術難度高，而且還要具備觀賞價值。

（二）穩定性

雜技是一種技術和藝術的展示，是技術中的技術，產生于生活，又超越了生活。雜技指的是一個人對物體（身體）的控制，從而達到的一種技巧。從動作的形態來看，可以分為蹬技、手技、口技、走鋼絲、現代柔術等[5]。技術是雜技的中心，因此，在技術創造的全過程中，掌握“技巧”的穩定使用是非常關鍵的。不管是多么困難和危險的技術，在表演時，技術成功率起碼要超過90%，或者更高。雜技技術是否穩定，是決定表演能否成功的關鍵。技巧的創造，最重要的是能否得到大眾的認可，而不僅僅是一場比賽的榮耀。以前有句話說得好：“雜技演出中的失誤是不可避免的，尤其是那些技術含量高的項目。”從現在的角度來看，這樣的表述至少說明了技巧完善程度還不夠高。一句話，技巧的美觀和穩定是互相關聯的。沒有了穩定性，就沒有了觀賞性，喪失了技巧的基本目標。所以，在進行雜技藝術創造時，尤其是在對技術動作進行創意與設計時，一定要將技術動作的穩定性與美觀度掌握好。

（三）廣泛性

雜技是一門無需言語卻能啟迪人心的全球性藝術，沒有情節卻能使人沉醉其中。中國雜技以其高超的技術、豐富多彩的節目、獨具的民族風情，贏得了海內外眾多人群的青睞。在雜技藝術形式中，我們可以領略到中華民族勤勞勇敢、智慧樂觀的民族精神。雜技具有很強的民族特色，對于中國民族舞蹈、武術等都產生了深刻的影響。雜技獨特之處在于綜合，雜技是音樂、舞蹈、武術于一身的演出。比如，在雜技中，使用的是簡易道具，但富有濃郁生活色彩，并且使用了很多生活用品和勞動器具，但在表演者手中，卻千變萬化。此外，通過技巧、民族舞蹈、文化服裝等各種技巧和編排，結合民族文化的內容，進行各種不同雜技演出，并將民族文化內容融合其中，使其成為經久不衰的表演藝術。

三、如何促進當代雜技藝術發展

（一）更新觀念

從雜技發展的歷史來看，我們不難看出，它是依靠高超的技藝贏得觀眾的注意，而在古典小說、現代小說中，常常會有“胸破大石”這樣的表演，都是雜技的一種體現。經過漫長的演變，雜技已逐漸演變為一種重要的藝術表現形式。在今后的發展中，雜技內涵和技術革新是當今世界雜技發展的必然方向。要使雜技革新能夠真正地推動藝術發展，一個比較好的方法就是改變思想。在表演創作中，必須有一種憂患意識，才能繼承和發揚這門技藝。只有加強這種危機意識，提高我們的創造力，才能使現代雜技藝術有更好的發展。

（二）完善創新機制

雜技的革新對其發展起到了很大的促進作用。然而，革新并非一蹴而就，所以如何建立一種長期的、創造性的創新手段，也就成了雜技藝術家們必須重視的問題。在建立創新機制時，藝術家要綜合考量創新思維、市場等，可以說，在雜技演出中，除了雜技技巧，演員、舞臺布置、背景音樂等多個要素都可以體現出創新理念。另外，在改進創作機制的同時，還要創造一個具有創造力的氣氛，這也是我們要思考的問題。只有在濃厚的創造性氣氛影響下，雜技創造性機制才能發揮其本身的功能，所以創造具有創造性的雜技氣氛也是一個不容忽視的問題。在雜技行業，可以采取如下的舉措來創造創造性氣氛，第一，可以建立相應規定，對獲得了豐厚創意成果的雜技藝術家給予一定的獎賞，以此來激發雜技藝術界的創造力。第二，對那些缺少創造性的人，可以用思想教育來激勵他們去進行創造性的創作，這樣才能使創新機制得以進一步地健全。

（三）多角度創新

目前，雜技藝術發展已經到了一個非常重要的階段，它可以在藝術形態上取得巨大的飛躍，也可以因為它的落后而被社會所拋棄。因此，雜技藝術發展成功與否，就取決于其創新程度。因此，相關部門應高度關注并推動雜技發展，提供創新途徑和方法，提供充足的資金支持，培養雜技人才，也可從技術和途徑等多個層面予以支持。所以，我們可以說，目前的方針支持，其實是在為我們的技巧發展奠定良好的基礎。以此為依據，我們國家的雜技在創新方面的確有了一些突破性進展，比如，現在的雜技是以傳統馬戲團為藍本，創造性地將其藝術特性融入雜技的創意中去，比如南京市雜技團，他們先后完成了《太空遐想》《3D金箍棒》等一系列精彩的雜技表演，并且進行過幾次海外巡演，在世界范圍內贏得了相當高的知名度。

（四）培養雜技人才

通過對技巧訓練方法的研究，不難看出，我國雜技訓練方法更多的是為了培訓專業雜技藝術人員。在雜技藝術方面，既包含演出工作者，也包含了參與其中的各個方面工作人員。為此，培訓目標的革新也是中國現代雜技發展的必然方向，通過對人才培養進行創新改革，打破了以雜技人員培訓為主的培養模式。在當今的技巧培訓中，我們不能僅僅局限于技巧的傳授，而是要以更好的方法來全面地訓練人才，從思想方面引入雜技中華優秀傳統文化，宣揚文化自信，從而提高新一代雜技人員的藝術素養，培養高素質雜技工作者，促進我國優秀傳統文化傳承與發揚。

四、結語

總之，雜技是我國優秀傳統文化，蘊含著中國勞動人民吃苦耐勞、積極向上的情緒狀態。在歷史的長河中，雜技藝術表現隨之革新，既提高了其觀賞價值，又將其與劇情融合，提高了其文化底蘊。雜技的發展需要不斷地進行革新，唯有不斷地革新，技藝才能得以發展。雜技表演的成敗取決于它能否走向市場，走向大眾，走向社會。

參考文獻：

[1]徐麗莎.中國當代雜技藝術的發展特點與趨勢分析[J].黃河.黃土.黃種人，2022（26）.

[2]莫榮.淺析中國當代雜技藝術的起源與發展[J].藝術大觀，2021（14）.

[3]孫宏祥.當代中國雜技藝術的發展趨向[J].文化月刊，2020（12）.

[4]李陳駿.當代雜技劇的藝術特征與美學[J].藝術大觀，2022（34）.

[5]郭曉霞.雜技劇融合優秀傳統文化資源的創新性發展探析——從《化·蝶》和《戰上海》說起[J].雜技與魔術，2023（5）.

作者簡介：徐喆（1985—），女，漢族，貴州貴陽人，大專，在讀本科，在職于貴州省雜技團有限公司，副高級，從事雜技專業三十一年，研究方向為雜技藝術的傳承創新、雜技教學以及行政管理。