望斷《山居圖》

【作者簡(jiǎn)介】黃瀾，江蘇省蘇州市人。系常熟市黃公望文化研究會(huì)常務(wù)理事、秘書長(zhǎng)，有作品見諸報(bào)端。

小時(shí)候，癡念是一張小小的門票。我在外頭，畫在里頭。

童年，每次去黃家山祭奠歷代先祖，大人總會(huì)帶我們到大癡公墓前恭恭敬敬地走一圈，為我們講述大癡公云游千里江山，畫出錦繡山河的美好傳說。年復(fù)一年，這些黃氏族人口耳相傳的傳奇故事變得老生常談。而我，也日漸明白父親給予的一份教導(dǎo)，是要我們熱愛祖國(guó)的山水，像大癡公一樣志存高遠(yuǎn)，回報(bào)給祖國(guó)和家鄉(xiāng)最真摯的熱愛和信仰。

于是，年少的我有一個(gè)夢(mèng)想：希望有一天，我能看遍大癡公畫中的錦繡河山，踏遍他走過的每片熱土，覽遍藏有他畫作的每一個(gè)博物館，以此遇見我心中的先祖。父親看懂了我的心思，便常帶我游歷祖國(guó)河山。他總會(huì)憧憬而又肅穆地為我介紹藏于北京故宮博物院、浙江博物館、上海博物館、南京博物院的每幅畫卷，隨之告訴我，它們均出自我們黃家祖先大癡公的丹青妙手，還說，在臺(tái)北故宮博物院，甚至是日本的藤田美術(shù)館、英國(guó)的大英博物館，都藏有他的畫作。

祖國(guó)地大物博、山川秀美，我攥著一張張門票，樂此不疲地奔赴在大癡公所指引的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的路上，也日漸感悟到他的畫作是多么珍貴，感悟到先祖給予的一切能量是最美的恩遇。我穿梭于每個(gè)城市的博物館，一次次靜靜地盯著展櫥，搜索著大癡公的畫作。緣于畫作真跡不輕易展示，無(wú)數(shù)次，我與他遺憾錯(cuò)過。直到那一次，我終于遇見浙江博物館展窗中的《富春山居圖·剩山圖》。我佇立在展窗前，久久凝望，久久不愿離去。想到這是先祖興之所至四年多的心血之作，想到他把對(duì)生命的熱愛與感悟傾注于這一卷畫，便難以抑制地心酸，禁不住潸然淚下。想到它已成為歷代文人參觀、學(xué)習(xí)、臨摹的典范，又使我自豪。

長(zhǎng)大后，癡念是一條窄窄的山路。景在山頭，畫在心頭。

虞山邊、湖橋下、尚湖畔，我常流連忘返，看流云劃過天際，看霧靄彌漫山頭，看鷗鷺比肩夕陽(yáng)，如同品味著大癡公的每一幅經(jīng)典的山水畫，讓一筆一墨肆意在我的心頭描摹并定格。我在虞山閑逛時(shí)，時(shí)常有意找尋虞山獨(dú)有的赭石，大癡公正是憑借家鄉(xiāng)的赭石硯，創(chuàng)立了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的“淺絳山水”。我也時(shí)常去富春廟山塢、桐廬嚴(yán)子陵、武漢等地，我踏著先祖的步履，一步一步感悟《山居圖》述說的筆墨精神，我深深領(lǐng)悟到《山居圖》之精神不僅在畫里，更在山水之間也。

回顧大癡公的作品，每一卷都是在他行萬(wàn)里路，游目騁懷，諳熟自然山水之特征后，將真山真水熟稔于心，再融心中山水之境，而后潑墨于一席白紙的絕妙之作。

走遍江浙山水，留下一卷傳奇。如今，《山居圖》的前一部分《剩山圖》藏于浙江博物館，后大段《無(wú)用師卷》藏于臺(tái)北博物院。大癡公用一紙筆墨鏈接了海峽兩岸兒女共同的文化記憶，鏈接了中國(guó)人共同的家國(guó)情懷。我想，大癡公之所以名垂千古，正是因?yàn)樗麅?nèi)心對(duì)于大好山河別樣的熱愛。寄情于畫作的美好情感，激發(fā)起我們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的歌頌之情。畫作所寄托的山水精神，融入中國(guó)人的血脈，它深深地拷問著同根同源的中華兒女的靈魂——“知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去”。

以山為筆，以水為墨，人立畫中，畫盡山水，若《山居圖》有精魄，當(dāng)一份在圖中，兩份在大癡公心中，剩下的七份，便氤氳在千里山水一草一木之中。“片云凝不散，遙掛望鄉(xiāng)愁。”就算你走得再遠(yuǎn)，出走再久，回望記憶深處的故土家園，那山，那水，都是你心頭“最美的畫”，是游子剪不斷理還亂的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。

為了更親近大癡公，鏈接先祖的智慧，我讀了無(wú)數(shù)收藏《山居圖》的傳說，給我印象最深刻的是宜興收藏家吳洪裕的故事。也許，很多人覺得他就是讓《山居圖》分割的罪人。順治七年（公元1650年），吳洪裕臨死前竟將《山居圖》與《智永千字文》投火為殉。若不是其侄子吳靜庵“疾趨焚所，起紅爐而出之”，如今便沒有《山居圖》了。事實(shí)上，歷史帶走的真相何其茫茫，甚至連小山黃氏家譜，亦毀于一場(chǎng)火海之中。

古往今來(lái)，所有文人墨客、畫家藏家絞盡腦汁競(jìng)相收藏此畫的做法，恰是體現(xiàn)了《山居圖》“畫中之蘭亭”的價(jià)值地位。如今，我漸漸理解了吳洪裕想用“火焚”式的愛，實(shí)現(xiàn)對(duì)《山居圖》永恒守護(hù)的癡念。無(wú)用師、樊順舉、談志伊，再到后來(lái)的高士奇、弘歷等等，他們都在用自己的方式珍愛、守護(hù)，以及傳承著《山居圖》。他們?cè)缫讶谟跉v史長(zhǎng)河，化作那一方方靜默的古墓，留下了一段段“風(fēng)流”的故事。然而，《山居圖》依舊留存世間。《山居圖》不僅是一幅作品，更是一段不朽的傳奇。

生老病死，乃自然規(guī)律，至少大癡公在世時(shí)沒有如梵高般寂寂無(wú)名，逝世后又有歷代學(xué)者為之奔走，為世人還原真真切切的大癡公。若大癡公泉下有知，當(dāng)浮一大白。

2010年，在黃公望故鄉(xiāng)常熟市，由市委宣傳部組織，常熟市廣播電視臺(tái)拍攝，導(dǎo)演李政執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《跨越海峽兩岸的相望》，講述了分藏兩岸的《山居圖》的曲折故事，道出了“思念是隔海相望”的信念，“團(tuán)圓是不負(fù)等待”的信仰。我作為大癡公的后人，有幸參與拍攝，結(jié)緣李政導(dǎo)演，不止一次和他探討“幽棲”臺(tái)北故宮的《無(wú)用師卷》的知識(shí)。在言談中，我無(wú)數(shù)次透露著對(duì)臺(tái)北故宮的向往。

我常想，臺(tái)北故宮博物院的《無(wú)用師卷》，是否也會(huì)在夜深人靜時(shí)一聲嘆息，回想大癡公的一顰一笑，故鄉(xiāng)的一草一木。我轉(zhuǎn)念又想，或許大癡公早已在六百年前化作《山居圖》中的“漁樵耕讀”，伴著海峽對(duì)岸的游子，一起訴說著“回歸之途”的“風(fēng)雨無(wú)阻”。大癡公享年八十六歲，喜好云游的他雖二十余年游歷中國(guó)，但是人生多達(dá)六十年隱于故鄉(xiāng)虞山，以及其周邊區(qū)域。然而，如今先祖在臺(tái)北故宮的“歸隱之歷”，真讓我們后人牽腸掛肚啊。在夢(mèng)中，我不止一次地牽著他的手回到魂?duì)繅?mèng)繞的故土；在心中，我不止一次地感悟著他對(duì)生命的熱愛。于是，我寫下一首首翹盼“畫合人圓”的詩(shī)歌，熱切期盼著《山居圖》早日完璧。

清代詩(shī)人王修玉在詩(shī)作《富春山》中寫道：“今日已無(wú)黃子久，誰(shuí)人能畫富春山。”有人說，《山居圖》實(shí)為三份，臺(tái)北藏一份，浙江藏一份，最遺憾的是火中焚一份。

在我看來(lái)，火中一份，祭奠斯人已去的黃子久，以及歷代保護(hù)傳承畫卷者，也算焚得其所，不算遺憾。真正令人抱憾之事，乃是數(shù)百年國(guó)人手手相傳、飽經(jīng)坎坷的《富春山居圖·無(wú)用師卷》卻至今孤懸于海峽對(duì)岸，不知何時(shí)歸來(lái)。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的夢(mèng)想是支撐中華民族走向復(fù)興的支柱，海峽兩岸統(tǒng)一不僅是黃氏族人對(duì)“畫合”的翹盼，也是所有中華兒女對(duì)“人圓”的祈盼。