雷州半島古民居裝飾藝術研究

摘 要：雷州半島的古民居廣泛分布于整個半島，其中大多數建筑可追溯至清代。這些古民居不僅以其宏大的建筑規模著稱，更以其獨特的裝飾藝術特色，生動地見證了雷州半島在清代時期的繁榮與輝煌。一直以來，雷州半島常被外界視為南蠻之地，是朝廷官員流放之所，這在一定程度上遮蔽了人們對半島上豐富古民居資源的關注。文章本文旨在從雷州半島的社會基礎與地域文化出發，探討這些因素如何影響并塑造了雷州半島古民居的藝術風格特點。通過對古民居中廣泛運用的木雕、石雕、灰塑三種裝飾工藝進行深入闡述，以及對古民居各部位裝飾藝術的細致解讀，力圖全面展示雷州半島古民居裝飾藝術的獨特風格與魅力，為后續深入研究雷州半島古民居提供有價值的參考。

關鍵詞：雷州半島；古民居；裝飾藝術；文化內涵

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.031

雷州半島坐落于廣東省的西南部，是一個充滿歷史與文化底蘊的地區，這里不僅是嶺南文化的重要發源地，更是眾多古民居的聚集地。古民居不僅是歷史的見證者，更是雷州人民世代相傳的藝術瑰寶，其中裝飾藝術作為古民居建筑的重要組成部分，以獨特的手法和題材，展示了雷州半島深厚的歷史文化底蘊和人民的審美情趣。雷州半島的古民居裝飾藝術，既有簡約質樸的風格，又有華麗繁復的呈現。它們不僅體現了儒家文化與道家文化的融合，更展示了民間信仰與宗教信仰的交融。從木雕、石雕到磚雕、彩繪，每一種裝飾手法都凝聚了匠人的心血與智慧。然而隨著現代化進程的加快，珍貴的古民居及其裝飾藝術正面臨著前所未有的挑戰。許多古老的建筑因年久失修而損壞嚴重，裝飾藝術也隨之消失殆盡。因此，對雷州半島古民居裝飾藝術的研究與保護，顯得尤為重要。

1 雷州半島古民居裝飾相關概述

建筑裝飾作為一種附加于建筑構件之上的藝術處理手段，是依附于建筑實體而存在的裝飾物，更是民間民俗、民族審美取向和宗教情感的藝術表現形態。同時，這種裝飾與建筑本體的使用功能緊密相連。社會基礎、地域文化對古民居的裝飾風格具有重要的影響。雷州半島雖然地處邊陲，但有著深厚的歷史文化傳統，文風鼎盛，詩禮傳家。以南渡河下游南岸的東林村為例，其始祖乃南宋景定三年進士，曾參與文天祥、陸秀夫、張世杰等人的抗元保國行動，為國殉難。這里有雷州第一解元、明永樂年間進士林文亨。自乾隆至光緒年間，雷州城東南的祿切村科舉入仕者①、雷州市英利鎮東部的青桐村科舉入仕者有百多人。雷州半島西南部的潮溪村，清代曾有科名學位者73人，仕官達61人，“書香門第”世家15個。雷州半島西部的鵝感村，現存的古民居“奉政第”“外史第”“博學第”“翰苑”“樹德”“德暉”等，均為書香門第、富豪世家。雷州半島西南端的周家村，村中豪門大戶，多有功名。其中周期行一家，有功名者竟有12人。周期行本人，因有功于朝廷，被誥贈五品官銜②。湛江市太平鎮的廬山村自明清以來，村內先后成立六大書房，培養大批文人，其中最為人稱道的是清代康熙年間遂溪縣第一名進士、著名學者洪泮洙，曾任安徽休寧縣知縣。雷州半島這種“文風蔚起、詩禮傳家”的社會基礎，造就了具有典型的儒家文化特色的村落，體現了儒家“仁義禮智信恕忠孝悌勇”的核心理念，形成嚴謹又具有理性、中庸而冷靜、深沉而靜穆的建筑裝飾風格。

地域文化對民居的建筑裝飾風格有重要影響。廣府民居在廣府文化的影響下，其建筑特色表現為務實重商、繼承傳統、融會貫通。皖南民居是以徽商資本為經濟基礎，以宗族觀念為社會基礎，在徽文化熏陶下形成以粉墻黛瓦馬頭墻為特征的典雅端莊的裝飾藝術風格。雷州文化其實也是一種移民文化。在歷史上經歷了幾次大的移民潮，中原移民與雷州半島的土著俚族不斷碰撞融合，加上流放到雷州的大批朝廷命官，給雷州半島帶來中原文化，使雷州半島逐漸形成一種獨特的地域文化③。這影響著民居的裝飾風格，既有中原正統的以儒家文化為核心，又有土著文化特征。我們從鵝感村的古民居中可以看到這種特征，民居大門端莊嚴謹，上書“樹德”題匾，一派儒家“書香世家”的風范，但在民居的房頂上，卻擺放著三尊具有土著特征的石狗。有的民居，還把石狗裝在墻體上。這種情況在雷州半島的古民居中比比皆是。

2 多種文化對雷州古民居審美的影響

2.1 國內多種文化兼容審美

在雷州歷史不斷發展的過程中，古民居建筑的設計思想、構筑方式以及建筑的外在形式、裝飾風格等都折射出了多種文化的碰撞和交融，雷州人民不僅保留自身的民居建筑的審美，而且保留了對于國內多元文化的兼容和吸收。第一，莆田文化對雷州半島產生了深厚的影響。自從莆田人遷移到雷州半島并定居后，閩東民居的文化特色便被帶入到了雷州半島。莆田人根據當地的氣候和土地特點，逐漸改進了雷州半島古民居的建筑結構和布局。其注重利用自然資源，設計出適應當地環境的建筑形式，如利用磚石建造耐久的墻體，采用合理的通風和采光設計以應對雷州半島多變的氣候條件。第二，中原傳統文化對雷州半島的影響。中原傳統文化注重建筑的莊重和穩重。古代中原地區的建筑常常以宏偉的規模和莊嚴的氣勢著稱，這種風格也影響了雷州古民居的建筑形式。雷州古民居在設計上追求簡潔、大氣，注重建筑的整體均衡和穩定感，建筑主體常常采用方正的布局，墻體穩固厚實，屋頂多采用重檐歇山頂，給人一種平實而不失莊重的印象。第三，土著傳統文化的影響。雷州半島古民居建筑在選址時深受自身習俗影響，尤其看重風水，即遵循自然環境的規律，以期獲得最佳的居住條件和運勢。因此，在雷州古民居的建造過程中，選址往往會考慮地勢高低、水源以及周圍的山水環境等因素，以確保居住者能夠享受到自然的恩賜和良好的生活環境。

2.2 中西文化兼容審美

雷州半島三面環海，在清代、明朝以及宋代都是重要的海洋交通要道，這使雷州半島成為多種文化交流的重要節點。隨著近代交通和通信的發展，西方文化逐漸傳入中國，并對中國傳統文化產生了深遠的影響，雷州半島不可避免地受此潮流影響，西方文化的一些元素和價值觀開始滲透到當地社會中。在建筑方面，西方建筑風格的元素融入傳統的中國建筑中，主要體現在古民居的外觀設計、立面處理以及整體布局上。如雷州東林村古民居建筑“桂廬”，在建筑裝飾方面，融入了西方的裝飾元素，如歐式花紋、壁畫或家具的設計，中西合璧的裝飾風格使桂廬具有獨特的藝術魅力④。除此以外，東林村的碉樓建筑“雙桂里”同樣也是中西文化元素融合的建筑。其在外觀設計上采用了傳統的中國碉樓建筑形式，如多層塔式結構、磚木結構和檐角飛檐等，并且在建筑表面還有26個英文字母的裝飾。這反映出了東林村古民居建筑在設計和裝飾上的開放性和包容性，既傳承了傳統的中國建筑文化，又融入了西方文化的元素，形成了一種新的審美風格，充分體現了社會和文化的開放性，同時也展示出了不同文化之間的交流與融合。

3 雷州半島古民居裝飾藝術的主要表現

雷州半島古民居裝飾藝術主要表現在木雕、石雕和灰塑三種工藝上。

木雕主要表現在內部建筑的重要部位上。如梁枋、梁架、斗拱、扇窗、扇門、欄板、欄桿等部位。木雕內容豐富多彩，多取材于如忠義、讀書及第、中庸等儒家文化，以及如百年好合、門當戶對、子孫滿堂等婚姻和合的題材。此外，其還常使用文學戲劇典故人物和動物花卉等題材。這些題材尤為注重民俗特點，多運用諧音和寓意手法，如并蒂蓮象征情愛，松鶴長春寓意長壽，喜鵲站在梅花枝上則表示喜慶的“喜上眉梢”，年年有余寓意富裕，竹報平安則表達平安之愿。

東林村的“司馬第”廳堂木雕檐楣頗為壯觀，長達10米的楣板上雕刻了梁山好漢108將，眾多人物構圖緊密，多而不亂，形象動態生動，無一雷同。工匠采用高浮雕手法，將人物刻畫得栩栩如生，充分展現了雷州半島木雕藝術的精湛水平。潮溪村的“朝議第”大門檐楣木雕同樣精美，將“喜上眉梢”“鶴鹿同春”“麒麟吐書”“有鳳來儀”等內容巧妙融合，并配以各式花卉，構圖繁密而不雜亂。運用高浮雕、鏤雕、通雕等多種手法，雕刻得精美絕倫，代表了雷州半島古民居木雕藝術精雕細琢的風格。

周家村和東林村的古民居木雕漏窗更是雷州半島木雕藝術的代表，各種圖案交錯穿插，工匠運用通雕手法，由表及里，層層架構，使得作品玲瓏剔透，令人嘆為觀止。這些木雕作品無疑彰顯了雷州半島古民居木雕藝術高超的藝術成就。

雷州半島古民居的石雕作品雖不多，但每一件都極具匠心，主要體現在柱礎、大門抱鼓石、墻上通風口裝飾以及大門旁的狗洞裝飾上。即便是像通風口這樣的小裝飾，也做得非常精美，畫面設計巧妙。如一邊墻上設計一只老鷹叼著一顆桃子，巧妙地利用桃子作為通風口⑤；另一邊墻上設計一只松鼠咬著金錢，利用金錢的造型作為通風口。這些石雕作品構圖完美，雕工細膩，實為難得的藝術珍品。

灰塑，是雷州半島及其周邊地區一種較為獨特的傳統建筑裝飾工藝。其主要材料是貝灰，俗稱蜆殼灰，是一種防海風侵蝕的材料。雷州半島三面環海，屬亞熱帶濕潤性季風氣候，充沛的雨量、強烈的臺風、濃重的堿性濕氣以及懸殊的溫差等因素，對建筑物構成了長期且嚴重的侵蝕。灰塑可以較好地應對這樣的環境，灰塑因其韌性好、易定型、不開裂、耐酸堿、抗風雨、耐高溫且經久耐用的特點，被廣泛應用在民居的山墻、門額、窗楣、屋檐、瓦脊、翹角、風雨墻及照壁等主要部位。灰塑的主要表現手法有圓雕式灰批和浮雕式灰批，其內容涵蓋人物、山水、花草及鳥獸等豐富題材。在上郎村和富行村的古民居中，我們可以欣賞到精美絕倫的灰塑屋翹和垂帶，它們分別以圓雕和浮雕的形式呈現，展現了當年能工巧匠的卓越技藝與非凡才華。

4 雷州半島古民居的裝飾風格特點

4.1 山墻裝飾

建筑物兩端的橫向外墻稱為山墻，它主要是用來與鄰居的住宅隔開和防火。雷州半島的山墻裝飾通常采用木雕、石雕、磚雕等工藝，形式豐富多樣，寓意深遠。中國傳統硬山式住宅的主梁搭在山墻上，山墻常是承重墻。山墻的造型和裝飾，凸顯了民居的風格特征。皖南民居馬頭墻成為他的標志性風格特征，而廣府民居鑊耳墻則是它的形象代表。然而雷州半島古民居的山墻沒有特別的統一造型，每棟民居的山墻都有不同的造型和裝飾。這種多樣化的山墻正是雷州半島古民居的特色。這也可能有民居的主人互相攀比的心理，看看哪一家更為氣派與奢華⑥，因此在造型和裝飾上各顯神通。有嚴謹的幾何形、流暢的弧形、多姿卷云形。垂帶與墻面裝飾以灰塑為主，裝飾圖案豐富多彩，如百花齊放，各自爭奇斗艷。雷州半島古民居的山墻裝飾融入了當地的民俗文化元素，如一些山墻上會雕刻屬于當地特色的動植物、農耕場景、傳統的神話故事等，裝飾元素使山墻裝飾更具地方特色和文化內涵，也反映了當地人民對自然和生活的熱愛和崇敬。

4.2 屋脊裝飾

屋脊裝飾是雷州半島古民居裝飾的一大亮點，它獨具特色，彰顯著這片土地上獨特的文化底蘊。屋脊是位于古民居屋頂頂端的部分，其不僅起到保護屋頂的作用，而且是古民居建筑中的一道亮麗風景線。在屋脊裝飾的設計中常見雕刻、彩繪和陶瓷等多種藝術手法的運用，雕刻是其中最為常見和精湛的一種藝術手法，以木雕和石雕為主，刻畫出各種神獸、自然界元素和民俗文化圖案，同時彩繪和陶瓷的運用也為屋脊裝飾增添了色彩和立體感，使古民居更加絢麗多彩⑦。雷州半島古民居屋脊裝飾手法多為灰塑，兩端造型多為幾何狀的龍形變體，并飾以各種植物花草浮雕圖案，繁密豐富。其燕尾造型更是巧奪天工，灰塑做成的卷龍形造型，通透玲瓏，線條精致，經歷百年卻完好如新。

4.3 檐板裝飾

檐板裝飾是古民居建筑中屋頂檐部的裝飾元素，位于屋頂與墻面之間，起到連接和裝飾的作用。雷州半島的古民居檐板裝飾通常采用木雕和石雕技藝進行制作，通過精細的雕刻和裝飾，將建筑與自然、人文相融合，展現出獨特的地方特色。雷州半島的古民居檐板裝飾在形式上呈現多樣性的特點。檐板的形態可以是平直的，也可以是曲線的，還可以是復雜的曲線組合，在形狀上常見有“弓”形、葫蘆形、波浪形等多種造型，檐板的設計和制作充分考慮了建筑的整體比例和美感，注重與整體建筑風格的協調一致。雷州半島古民居檐板裝飾以木雕為主，題材極為豐富，裝飾圖案多為卷草之類的連續紋樣，以及花鳥魚蟲、珍禽瑞獸、人物故事等，雕工精細，圖案精美，體現了當地木雕精湛的技藝水平，蘊含著祈福、勸學、治家、光耀門庭等儒家思想，與民居整體的裝飾風格特征一致。

4.4 漏窗裝飾

漏窗裝飾是古民居建筑中窗戶部分的裝飾元素，位于窗戶上方或兩側的小窗洞中，起到通風、采光和美化建筑外觀的作用。雷州半島古民居的漏窗，主要作用是通風采光。由于當地氣候特點和建筑的結構需求，漏窗有效地增加室內空氣的流通，改善室內的通風和空氣質量。漏窗是預制的陶塑構件，多為單獨紋樣，然后根據窗口的大小，拼成二方連續或四方連續圖案。這些構件紋樣繁多，有“萬”字紋、“壽”字紋、“喜”字紋以及多種組合的復合式圖案，或素胎，或綠釉，或藍釉。設計非常生動優美，結構嚴謹，工藝精致，形式多樣，有較高的藝術欣賞價值。

4.5 柱礎裝飾

柱礎，用以承載建筑的木柱，加強柱子的穩定性，為適應潮濕的天氣，以石為材質，起到防潮、防碰撞的作用。雷州半島古民居柱礎的形制非常多樣，有圓形、方形、鼓形、瓜形、鼓形，有單層和多層，豐富多彩。裝飾簡潔，部分飾以云紋、金錢紋、卷草紋。柱礎裝飾的制作工藝精湛，體現了雷州半島古民居建筑的藝術水平，制作柱礎裝飾需要經驗豐富的工匠和有精湛的雕刻技藝，運用傳統的工藝和技術將自然界的花卉、動物等元素融入裝飾中，使其栩栩如生，充滿生命力⑧。柱礎裝飾的制作過程需要經過多道工序，包括設計、雕刻、繪制等，每一個環節都要求工匠精益求精地進行藝術創造。

4.6 大門裝飾

大門裝飾，最能代表雷州半島古民居裝飾的藝術風格。門頭上的“明經第”“大夫第”“朝議第”“二肯第”“奉政第”“藩佑第”“外史第”“博學第”“翰苑”“樹德”“德暉”等題額，以正楷書寫于土紅色的底色上，端莊肅穆。題額四周飾以花紋圖案，題額上面有壁畫或灰塑圖案，門楣檐板有木雕，裝飾題材多為傳統的民俗內容，追求魚躍龍門、一路連科、福祿雙全的人生理想，表達“齊家治國平天下”的儒家思想。

5 結束語

隨著對雷州半島古民居裝飾藝術的探索逐漸深入，越發感受到這一藝術形式的獨特魅力和深厚內涵，其不僅是雷州半島歷史與文化的鮮活載體，更是中華民族多元一體文化的生動體現。裝飾藝術中的每一道線條、每一處雕刻都蘊含著匠人的巧思與智慧，映射出雷州人民對美好生活的向往與追求。

注釋

①陳盛文，蘇甜甜.雷州東林村古民居裝飾藝術探析[J].福建建筑，2023（9）：32-38.

②石云，鄧倩婷.雷州古民居建筑裝飾圖案在現代設計中的活態運用[J].廣州城市職業學院學報，2023（1）：45-51.

③石云.雷州古民居建筑裝飾語言的藝術審美研究[J].建設科技，2023（5）：82-85.

④陳盛文.粵西古民居裝飾藝術研究[D].廣州：廣東工業大學，2016.

⑤王嵩.雷州半島閩海系民居裝飾藝術研究[D].沈陽：沈陽建筑大學，2014.

⑥石云，鄧倩婷.雷州古民居建筑裝飾圖案在現代服裝設計中的運用[J].化纖與紡織技術，2023（1）：109-112，116.

⑦石云.雷騰紋奔[J].紡織學報，2022（9）：218.

⑧陳志強.雷州古民居灰塑裝飾藝術與保護傳承研究[J].嶺南師范學院學報，2021（4）：67-73.