大型體育賽事歌曲賦能國家形象建構(gòu)的理論與應(yīng)用研究

【內(nèi)容提要】大型體育賽事具有戲劇性強(qiáng)、受眾面廣和國際影響力大等特點(diǎn)。大型體育賽事歌曲不僅為賽事增添氛圍，還以音樂的形式傳播東道國的文化，對國家形象的建構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在傳播渠道層面，傳統(tǒng)媒體、社交媒體和智能推送機(jī)制顯著增強(qiáng)了賽事歌曲的國際傳播效果。在歌曲設(shè)計(jì)層面，歌詞、旋律和曲風(fēng)的考究設(shè)計(jì)有助于被世界聽眾廣泛而長久地傳唱，有利于東道國建構(gòu)正面的國家形象。成功的賽事歌曲對于東道國傳播其價(jià)值觀、拓展經(jīng)濟(jì)多邊合作空間和提升軟實(shí)力有重要積極意義。

【關(guān)鍵詞】賽事歌曲 奧運(yùn)會(huì) 世界杯 國際傳播 國家形象

體育賽事不僅具有娛樂和競技功能，還在國際傳播中發(fā)揮著重要作用。其中，大型體育賽事（Sports Mega-Events）更是具有戲劇性強(qiáng)、受眾面廣和國際影響力大等特點(diǎn)。社會(huì)文化研究學(xué)者認(rèn)為，只有夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)和足球世界杯可以稱之為“大型體育賽事。①下文所稱“大型體育賽事”均使用該定義。大型體育賽事歌曲不僅為賽事增添氛圍，還以音樂的形式傳播東道國的文化和價(jià)值觀，對國家形象建構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文選取近40年（1984—2024年）部分夏季奧運(yùn)會(huì)和足球世界杯的官方歌曲作為研究對象進(jìn)行比較研究，分析賽事歌曲傳播賦能國家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)路徑。

一、傳播理論：賽事歌曲賦能國家形象建構(gòu)的重要基礎(chǔ)

（一）國家形象建構(gòu)與國際傳播的理論討論

國家形象建構(gòu)與國際傳播是國際關(guān)系、傳播學(xué)和文化研究等領(lǐng)域的重要研究議題。國家形象是一個(gè)國家在國際社會(huì)中被他國和國際公眾認(rèn)知和評(píng)價(jià)的整體形象，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多個(gè)方面。

國家形象建構(gòu)的理論基礎(chǔ)來源于符號(hào)互動(dòng)理論（Symbolic Interactionism）。該理論認(rèn)為，國家形象是通過國家間的互動(dòng)、媒體傳播以及公眾輿論等多種符號(hào)形式構(gòu)建和傳播的。②美國學(xué)者戈夫曼（Goffman）提出的自我表現(xiàn)理論（Self-presentation Theory）認(rèn)為，國家通過一系列策略性行為在國際舞臺(tái)上展示自己，以形成有利于自身的國際形象。這些行為包括外交活動(dòng)、國際宣傳、文化輸出等。③在數(shù)字媒體時(shí)代，這種形象的自我表現(xiàn)策略被進(jìn)一步拓展和延伸。④國家形象建構(gòu)還受到國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)部因素以及國際環(huán)境的影響。國內(nèi)政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提升國家的國際形象，反之則可能產(chǎn)生負(fù)面作用。

軟實(shí)力理論（Soft Power Theory）強(qiáng)調(diào)，國家形象的建構(gòu)不僅依賴于硬實(shí)力，如軍事和經(jīng)濟(jì)力量，還依賴于軟實(shí)力，如文化吸引力、價(jià)值觀認(rèn)同和政策合法性。軟實(shí)力通過吸引和感召，而非強(qiáng)迫和脅迫，使他國心甘情愿地接受自己的觀點(diǎn)和立場。⑤因此，提升國家文化軟實(shí)力、塑造積極的國際形象，是國家形象建構(gòu)的重要策略和有力手段。當(dāng)然，也有研究已經(jīng)指出，軟實(shí)力理論有其特定適用條件，因此不同基礎(chǔ)條件的國家在使用軟實(shí)力理論指導(dǎo)其國家形象建構(gòu)時(shí)應(yīng)注意區(qū)分。⑥

（二）體育賽事在國際傳播中的獨(dú)特作用

議程設(shè)置理論（Agenda-Setting Theory）和框架理論（Framing Theory）為理解體育賽事的國際傳播功能提供了理論支持。體育賽事通過全球媒體的廣泛報(bào)道，吸引世界各國公眾的關(guān)注，成為國際輿論的焦點(diǎn)。⑦這些報(bào)道不僅傳播賽事歌曲，還通過議程設(shè)置和框架構(gòu)建，傳遞各國的文化、價(jià)值觀，進(jìn)而塑造國家形象。

公共外交理論（Public Diplomacy Theory）則認(rèn)為，通過體育賽事這種非政府間的交流形式，國家能夠更直接地與國際公眾互動(dòng)，增強(qiáng)國際社會(huì)對本國的理解和認(rèn)同。例如，中國通過舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2022年冬季奧運(yùn)會(huì)，不僅向世界展示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿徒M織協(xié)調(diào)能力，還通過開幕式中的文化表演，向世界傳播了中華文化，提升了國家形象和國際影響力。⑧另一個(gè)具有代表性的案例是1995年南非橄欖球世界杯。1994年，“南非國父”納爾遜·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela）結(jié)束了他長達(dá)27年的牢獄生涯，并在南非首次不分種族的大選中當(dāng)選為總統(tǒng)。通過本屆賽事，南非緩和了長期以來的種族鴻溝，有利于國家重建。曼德拉也通過支持南非橄欖球隊(duì)，成功地利用體育賽事向世界展示了南非新生的國家形象和民族團(tuán)結(jié)。⑨

（三）賽事歌曲作為文化符號(hào)與國家形象建構(gòu)的互動(dòng)機(jī)制

賽事歌曲作為一種獨(dú)特的文化符號(hào)，其在體育賽事中的作用往往不僅僅限于烘托賽事氣氛，更重要的是通過音樂這一接受度較高的藝術(shù)形式，傳播東道國的文化和價(jià)值觀，從而在國際社會(huì)中建構(gòu)和提升國家形象。

文化符號(hào)理論（Cultural semiotics）是理解賽事歌曲和國家形象建構(gòu)互動(dòng)的重要理論工具。文化符號(hào)是指那些在特定文化和社會(huì)中具有象征意義的物體、行為、語言、圖像和音樂等。它們通過符號(hào)意義的傳達(dá)和解讀，影響人們的認(rèn)知、情感和行為。瑞士學(xué)者索緒爾（Saussure）認(rèn)為，符號(hào)由“能指”（signifier）和“所指”（signified）組成，能指是符號(hào)的物質(zhì)形式，如文字、聲音、圖像等，所指是符號(hào)所代表的概念或意義。⑩符號(hào)的意義是通過社會(huì)和文化的約定和共識(shí)來確定的。因此，符號(hào)不僅是一種語言或表達(dá)工具，還是社會(huì)文化的載體和象征。

文化符號(hào)在社會(huì)和文化中具有多重功能。第一，符號(hào)具有認(rèn)知功能，幫助人們理解和解釋世界。符號(hào)通過提供意義框架，使人們能夠?qū)?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分類和解釋。賽事歌曲作為一種符號(hào)，通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)場演出等多種渠道傳播，擴(kuò)大其影響力和受眾范圍；第二，符號(hào)具有情感功能，通過引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。賽事歌曲通過旋律和節(jié)奏，增強(qiáng)聽眾的情感體驗(yàn)，強(qiáng)化對賽事和東道國的認(rèn)同感；第三，符號(hào)具有規(guī)范功能，通過傳達(dá)社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀，影響人們的行為和態(tài)度。賽事歌曲通過歌詞內(nèi)容，傳遞和平、友誼、團(tuán)結(jié)等價(jià)值觀，引導(dǎo)觀眾的行為和態(tài)度。

二、傳播渠道：多維聯(lián)動(dòng)強(qiáng)化國家形象具象建構(gòu)

（一）傳統(tǒng)官方媒體講故事，建構(gòu)賽事主題敘事框架

傳統(tǒng)官方媒體不僅負(fù)責(zé)在賽事期間傳播各類賽事信息，它還在傳播包括官方歌曲在內(nèi)的重要賽事符號(hào)、構(gòu)建賽事的主題敘事框架過程中發(fā)揮重要作用。以1998年漢城奧運(yùn)會(huì)為例，傳統(tǒng)官方媒體在圍繞主題曲《手拉手》（Hand in Hand）開展國際傳播時(shí)發(fā)揮了三個(gè)具體功能。

1.圍繞歌曲表演塑造集體記憶。韓國媒體通過電視、廣播、報(bào)紙和雜志等渠道，將《手拉手》及其所代表的精神廣泛傳播。韓國各大電視臺(tái)在賽事期間反復(fù)播放《手拉手》的音樂視頻，并在開幕式和閉幕式上重點(diǎn)呈現(xiàn)這首歌，增強(qiáng)了公眾對奧運(yùn)精神的理解和認(rèn)同。《手拉手》曾在西德、瑞士、瑞典、葡萄牙等國家的歌曲周排行榜中登頂，并曾在歐洲（Eurochart Hot 100）和瑞士（Schweizer Hitparade）1988年度歌曲排行榜中分別位列第4和第3。

2.挖掘歌曲內(nèi)涵塑造國家形象。媒體通過深度報(bào)道和人物故事，增強(qiáng)了《手拉手》與觀眾的情感連接。不僅如此，賽事期間《手拉手》幾乎無處不在，不僅在開幕式和閉幕式上響起，還在各類慶典和活動(dòng)中被反復(fù)播放，成為奧運(yùn)會(huì)期間的主旋律。媒體利用這一點(diǎn)，將歌曲與運(yùn)動(dòng)員的奮斗故事、觀眾的熱情參與以及韓國的文化風(fēng)貌結(jié)合在一起，構(gòu)建團(tuán)結(jié)一心、共創(chuàng)未來的賽事敘事框架。

3.結(jié)合時(shí)代背景凝聚社會(huì)共識(shí)。歌曲的發(fā)布和傳播正值韓國現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，國家經(jīng)濟(jì)快速增長，社會(huì)變革顯著。這種背景下，《手拉手》不僅成為奧運(yùn)會(huì)的象征，也成為反映韓國社會(huì)發(fā)展的文化符號(hào)。在韓國國內(nèi)，漢城奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦和《手拉手》的廣為傳唱增強(qiáng)了韓國民眾國家自豪感；11在國際層面，世界正處于冷戰(zhàn)末期，《手拉手》也呼吁各個(gè)國家用和平方式解決各類矛盾。

（二）網(wǎng)絡(luò)社交媒體聊比賽，激發(fā)賽事歌曲人際傳播

網(wǎng)絡(luò)社交媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性、廣泛性和快速傳播性能夠在短時(shí)間內(nèi)將信息傳播至全球各地，擴(kuò)展了賽事歌曲的傳播范圍。有研究認(rèn)為，社交媒體平臺(tái)上的互動(dòng)不僅僅是信息的單向傳播，更是多向的交流與分享。用戶在社交媒體上分享賽事歌曲，不僅能夠展示自己的文化興趣，還能夠通過評(píng)論、點(diǎn)贊等互動(dòng)方式，與其他用戶形成情感連接。這種情感共鳴在某種程度上促進(jìn)了賽事歌曲的進(jìn)一步傳播和擴(kuò)散。社交媒體的互動(dòng)功能使得用戶能夠在分享和討論賽事歌曲的過程中，形成群體認(rèn)同，增強(qiáng)賽事歌曲的傳播效果。12為了充分利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體的傳播優(yōu)勢，賽事組織者和東道國政府往往需要制定一系列傳播策略，以促使賽事歌曲能夠在全球范圍內(nèi)得到廣泛討論。臉書、X（原推特）、照片墻、抖音海外版、優(yōu)兔等社交媒體平臺(tái)，因其用戶基數(shù)大、互動(dòng)性強(qiáng)，被廣泛應(yīng)用于賽事歌曲傳播。例如，2014年巴西世界杯的歌曲《萬眾一心》（We Are One）就隨著焦點(diǎn)賽事的進(jìn)行在社交媒體上迅速走紅，獲得了廣泛傳播。只要賽事歌曲被談及，就一定不會(huì)缺少對歌曲文化和東道國文化的解讀，從而在潛移默化中傳播了東道國的獨(dú)特文化符號(hào)，建構(gòu)了具象的國家形象。

（三）智能算法推送加關(guān)注，延長賽事話題長尾討論

智能算法推送是一種基于用戶數(shù)據(jù)分析的個(gè)性化推薦技術(shù)。通過對用戶瀏覽歷史、點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等行為數(shù)據(jù)的分析，智能算法能夠精準(zhǔn)識(shí)別用戶的興趣點(diǎn)，從而推送符合用戶興趣的內(nèi)容。13智能算法推送在賽事話題長尾討論中的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是個(gè)性化推薦提高了用戶體驗(yàn)和參與度，因?yàn)橥扑]內(nèi)容能夠顯著提升用戶的滿意度和黏性，使其更愿意參與到話題討論中。二是智能算法能夠根據(jù)用戶的行為數(shù)據(jù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，確保推薦內(nèi)容的相關(guān)性和時(shí)效性，提高內(nèi)容的傳播效果，延長內(nèi)容的生命周期，持續(xù)吸引新用戶加入，使其在長時(shí)間內(nèi)保持用戶關(guān)注，形成長尾效應(yīng)。例如，2016年里約奧運(yùn)會(huì)結(jié)束后，剛剛興起的智能算法就通過推送精彩比賽回顧、主題曲等內(nèi)容，使得用戶對奧運(yùn)會(huì)的討論持續(xù)了數(shù)月。智能算法推送擴(kuò)大了里約奧運(yùn)會(huì)的整體影響力，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了巴西通過賽事構(gòu)建的熱情、奔放、好客、拼搏的國際形象。智能算法推送的長尾效應(yīng)對于大型體育賽事歌曲的國際傳播具有重要意義，也為東道國國家形象的建構(gòu)和國際傳播提供了新的路徑和方法。

三、傳播載體：歌曲制作便于多元受眾記憶傳唱

簡潔動(dòng)聽、易于記憶和傳唱的歌曲不僅能夠增強(qiáng)賽事的影響力，還能有效促進(jìn)東道國的國家形象傳播。簡單動(dòng)聽是體育賽事歌曲設(shè)計(jì)的基本原則，簡潔的旋律和歌詞使歌曲易于記憶和傳唱，而動(dòng)聽的音樂則能夠吸引更多的聽眾。1998年法國世界杯的《生命之杯》（The Cup of Life）和2010年南非世界杯《非洲時(shí)刻》（This Time For Africa，又譯作Waka Waka）幾乎是近40年來最為成功的大型賽事官方歌曲——《生命之杯》不僅廣受媒體贊譽(yù)和球迷喜愛，甚至在美國前總統(tǒng)喬治·布什（George W. Bush）就職典禮上再次出演；截至本稿寫作時(shí)，《非洲時(shí)刻》歌曲視頻已在優(yōu)兔上獲得39億人次播放量。

（一）歌詞設(shè)計(jì)簡潔且便于記憶

英國著名社會(huì)學(xué)教授、文化研究學(xué)者斯圖爾特·霍爾（Stuart Hall）提出的編碼/解碼（Encoding—Decoding）模型認(rèn)為，歌詞創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中進(jìn)行編碼，而聽眾則通過自己的文化背景和認(rèn)知框架進(jìn)行解碼。那些具有普遍情感共鳴、簡單易懂的歌詞更容易被不同文化背景的聽眾接受。15另外，詞匯和句法是歌詞設(shè)計(jì)的基本要素，廣為傳唱的歌詞通常使用高頻詞匯和簡單句，以增強(qiáng)其傳唱性和記憶度。16《生命之杯》的歌詞簡潔且充滿激情，通過簡單的詞句傳遞出體育精神和對勝利的渴望。例如，本曲核心歌詞“Go， go， go！ Ale， ale， ale！”不僅易于記憶，還能激發(fā)聽眾的情感共鳴，增強(qiáng)傳唱度?！斗侵迺r(shí)刻》使用了非洲傳統(tǒng)音樂中非常普遍的“呼叫與回應(yīng)”（Call and response）唱法，即一位領(lǐng)唱者（呼叫者）發(fā)出一個(gè)音樂或口頭的信號(hào)，隨后由一群人（回應(yīng)者）進(jìn)行回應(yīng)，通過來回交替的模式，營造出動(dòng)態(tài)音樂對話的形式。這種唱法節(jié)奏緊湊，律動(dòng)感強(qiáng)且富有彈性和張力。具體而言，《非洲時(shí)刻》中的 “Tsamina mina eh eh，Waka waka eh eh”就是采用這種互動(dòng)性強(qiáng)的“呼叫與回應(yīng)”唱法，并反復(fù)循環(huán)。

（二）旋律設(shè)計(jì)動(dòng)聽且朗朗上口

根據(jù)心理學(xué)研究，人類對音樂的記憶主要依賴于旋律和節(jié)奏的簡單性。簡潔動(dòng)聽的旋律更容易被大腦捕捉和記憶，從而在聽眾中留下深刻印象，更能吸引聽眾反復(fù)聆聽和傳唱。16這兩首歌曲巧妙地運(yùn)用了重復(fù)的模式，使得全球聽眾即便首次聆聽，也能跨越語言障礙，迅速捕捉到歌曲的核心旋律。這種旋律的重復(fù)性與人類的生理節(jié)奏、心跳和呼吸形成共振，增強(qiáng)了音樂在記憶中的持久性，使其更易于被大腦辨識(shí)和記憶，同時(shí)也使得歌曲旋律更加朗朗上口?！斗侵迺r(shí)刻》以大調(diào)模式呈現(xiàn)，帶來明亮而振奮人心的感覺。《生命之杯》則采用了小調(diào)，融合了舞曲、曼波、歐洲流行音樂等多樣的音樂元素，為整首歌曲增添了戲劇性和情感深度。這些調(diào)性都為歌曲增添了情感色彩。這些旋律和節(jié)奏在情感表達(dá)和吸引力上都起到了重要作用，為歌曲增添了氛圍質(zhì)感。盡管兩首曲目的歌詞使用了不同的語言，它們所傳達(dá)的情感和主題卻同樣充滿正能量，例如團(tuán)結(jié)、熱情和慶祝。這種共通的主旨使得不同文化背景的聽眾都能夠在歌曲中找到共鳴，從而提升歌曲的感染力和記憶度。

（三）曲風(fēng)設(shè)計(jì)多元且兼收并蓄

雖然《生命之杯》和《非洲時(shí)刻》都包括了賽事東道國的若干文化元素，但是在編曲、演奏和演唱上并未刻意使用東道國的傳統(tǒng)音樂特點(diǎn)。例如，《生命之杯》呈現(xiàn)出的是具有鮮明古巴和波多黎各特色的薩爾薩（Salsa）音樂風(fēng)格，其中使用了大量節(jié)奏感強(qiáng)的樂器，如蘇爾多鼓（Surdo）、桑巴哨、桑巴軍鼓（Caixa）和桑巴手鼓（Tamborim）等，而不像法國古典音樂和浪漫主義音樂那般舒緩悠揚(yáng)。同樣，《非洲時(shí)刻》并未完全使用傳統(tǒng)非洲音樂元素，而是混合了現(xiàn)代流行因素以及索卡舞曲（Soca）等風(fēng)格來一同實(shí)現(xiàn)音樂創(chuàng)作。盡管如此，這兩首歌的熱度經(jīng)久不衰，不僅沒有削弱東道國文化的影響力，反而使一代又一代的傳唱者持續(xù)保持對法國和南非文化的濃厚興趣。通過這種獨(dú)特的音樂融合方式，這些歌曲不僅成功地吸引了全球聽眾，還增強(qiáng)了文化的多樣性和包容性，提高了國際傳播效果。

四、傳播效果：正面構(gòu)建東道國國家形象

（一）展現(xiàn)東道國的光榮歷史，以歷史共同情感傳遞價(jià)值觀

在眾多與賽事相關(guān)的旋律中，2018俄羅斯世界杯的《喀秋莎》（Катюша）具有一定特殊性——它并非為本屆賽事所專門創(chuàng)作，不反映體育相關(guān)內(nèi)容，甚至不是本屆賽事主題曲。然而，《喀秋莎》卻在世界杯多個(gè)場合被官方作為宣傳曲使用，既包括線上宣傳片，也包括線下世界杯主題活動(dòng)。在揭幕賽當(dāng)天，莫斯科盧日尼基體育場8萬余名球迷齊聲高唱《喀秋莎》。這首誕生于1938年的世界名曲，在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中隨著蘇聯(lián)紅軍反攻的腳步而傳唱全世界。它不僅承載著俄羅斯近代史中最輝煌的時(shí)刻之一，更傳遞著反法西斯陣營跨越意識(shí)形態(tài)團(tuán)結(jié)一致戰(zhàn)勝軸心國的正確二戰(zhàn)史觀。

（二）展現(xiàn)東道國的經(jīng)濟(jì)成果，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間促進(jìn)多邊合作

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式是一場壯觀的體育和文化慶典，也是中國向世界展示改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就和國際形象的重要窗口。英國女高音莎拉·布萊曼（Sarah Brightman）與中國歌手劉歡在超過9萬名觀眾面前共同演唱了奧運(yùn)會(huì)主題曲《我和你》（You and Me），成為傳遞友誼和團(tuán)結(jié)的橋梁。在場的觀眾包括來自80多個(gè)國家的王室成員和政府官員，全球約有40億人通過電視觀看了這場演出。17北京奧運(yùn)會(huì)為中國帶來的認(rèn)可和好感是顯著的。例如，中國與非洲貿(mào)易總額在2008年首次突破1000億美元，而僅僅4年后就達(dá)到1984.9億美元，基本實(shí)現(xiàn)翻倍。182008年，中國外商直接投資（FDI）額為943億美元，2018年達(dá)到1390億美元，年均增長率達(dá)到3.96%。19

（三）展現(xiàn)東道國的社會(huì)團(tuán)結(jié)，以文化多元融合提升國家“軟實(shí)力”

戰(zhàn)后德國的特點(diǎn)是缺乏軟實(shí)力，所以對軟實(shí)力建設(shè)的投入一直是德國官方大量投資的重點(diǎn)領(lǐng)域，目的是改變德國在國外的負(fù)面形象，例如建設(shè)德國學(xué)術(shù)交流中心和歌德學(xué)院等組織。在2006年德國世界杯以前，德國人因其作為兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)起國而給世人留下難以輕易忘記的記憶。德國戰(zhàn)后豐富的文化歷史和“從廢墟中崛起”（Auferstanden aus Ruinen）的壯麗景象鮮少成為外國人對現(xiàn)代德國的印象。甚至德國人自己，也羞于展示其黑紅金國旗。然而在世界杯之后，德國人在大街小巷，在勃蘭登堡門前高唱世界杯主題曲《生命之巔》（The Time of Our Lives），揮舞著德國國旗，激發(fā)了德國人的民族自豪感。有研究顯示，德國人對待自己身份有一種從未有過的“從容”（Leichtigkeit）。20不僅如此，外媒對德國的看法也發(fā)生了較大變化?！都~約時(shí)報(bào)》（The New York Times）對此總結(jié)道：“（外界）對德國的先入之見——沉悶、對秩序的狂熱、拘謹(jǐn)、缺乏活力——也許是這場充滿節(jié)日氣氛的錦標(biāo)賽帶來的最大改變。取而代之的是松弛感，以及德國人的一種既自然又不具威脅的愛國主義?！?21

五、思考與啟示

在大型體育賽事中，成功的官方歌曲和國際傳播策略不僅增強(qiáng)了賽事自身的影響力，更在全球范圍內(nèi)提升了東道國的國家形象和軟實(shí)力。基于以上分析，可從以下三個(gè)方面為我國未來主辦國際體育賽事，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的國家形象提供有益啟示。

一是強(qiáng)調(diào)文化自信與國際視野。在國際體育賽事中展示中國文化自信，不僅能夠增強(qiáng)中國的國際吸引力，還能通過文化傳播提升國家軟實(shí)力。在此過程中，可在官方歌曲中融入帶有中國音樂特點(diǎn)的文化符號(hào)，向世界展示中國的文化魅力。同時(shí)，也應(yīng)平衡中國元素與國際元素，既保持中國文化特色，又符合國際觀眾的審美和文化習(xí)慣。

二是強(qiáng)化情感共鳴與激勵(lì)作用。在官方歌曲創(chuàng)作中注重旋律和歌詞的情感表達(dá)，使其能夠在短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)觀眾，留下深刻印象。在演出營銷實(shí)踐中，邀請具有國際影響力的藝術(shù)家參與創(chuàng)作和演出提升主題曲的質(zhì)量和傳播效果。同時(shí)，通過創(chuàng)新表演形式，如全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，增加觀眾的視覺和聽覺體驗(yàn)。

三是多維傳播手段聯(lián)動(dòng)建構(gòu)國家形象。通過傳統(tǒng)媒體建構(gòu)敘事，引導(dǎo)議程設(shè)置；通過社交媒體發(fā)布互動(dòng)信息，吸引更多觀眾聊起來；通過智能推送機(jī)制，讓賽事討論熱度產(chǎn)生長尾效應(yīng)。

蔡沁桉系路易斯安那州立大學(xué)音樂藝術(shù)學(xué)博士；馮小桐系中國工商銀行普惠金融事業(yè)部（鄉(xiāng)村振興辦公室）政策研究專家，傳播學(xué)博士

「注釋」

①Grix J， Houlihan B， “Sports mega-events as part of a nation’s soft power strategy： The cases of Germany （2006） and the UK （2012）”， The British journal of politics and international relations， vol. 14， no. 4， 2014， pp. 572-596.

②Aksan N， K？sac B， Aydin M， et al.， “Symbolic interaction theory”，ProcediaSocial and Behavioral Sciences， vol. 1， no. 1， 2009， pp. 902-904.

③Erving Goffman， “Presentation of Self in Everyday Life”，American Journal of Sociology， vol. 55， no. 1， 1949， pp. 6-7.

④Brown， Shan‐Estelle， “Social Media in Northern Chile， Posting the Extraordinarily Ordinary”， Journal of Latin American Caribbean Anthropology， vol. 24， no. 3， 2019， pp. 763-777.

⑤Pilon， Juliana Geran， “Soft power： The means to success in world politics， and： America the virtuous： The crisis of democracy and the quest for empire”， Mediterranean Quarterly， vol.16， no. 2， 2005， pp. 125-131.

⑥馮小桐、荊江：《20世紀(jì)以來西方戰(zhàn)略傳播指導(dǎo)理論發(fā)展的三個(gè)重要階段探析》，《對外傳播》2022年第7期，第62-66頁。

⑦R. Boyle， Power Play： Sport， the Media and Popular Culture， Edinburgh： Edinburgh University Press， 2009， pp. 13-14.

⑧Guoqi X， Xu G， Olympic dreams： China and sports， 1895-2008， Cambridge： Harvard University Press， 2009. pp. 265-272.

⑨D. Black and J. Van Der Westhuizen， “The Allure of Global Games for‘Semi-Peripheral’ Polities and Spaces： A Research Agenda” ，Third World Quarterly， vol. 25， no. 7， 2004， pp. 1195-1214.

⑩F. De Saussure， “Course in General Linguistics”， Literary Theory： An Anthology， vol. 2， 2004， pp. 59-71.

11Alan Tomlinson and Christopher Young， National Identity and Global Sports Events： Culture， Politics， and Spectacle in the Olympics and the Football World Cup， Albany： SUNY Press， 2006， p. 31.

12Samuel Craig Watkins， The Young and the Digital： What the Migration to Social-Network Sites， Games， and Anytime， Anywhere Media Means for Our Future， Boston： Beacon Press， 2009， pp. 63-65.

13F. Benevenuto， T. Rodrigues， M. Cha， et al.， “Characterizing User Behavior in Online Social Networks”， Proceedings of the 9th ACM SIGCOMM Conference on Internet Measurement， 2009， pp. 49-62.

14Stuart Hall， “Encoding—Decoding”， Crime and Media， Oxfordshire： Routledge， 2019， pp. 44-55.

15E. H. Margulis， On Repeat： How Music Plays the Mind， Oxford： Oxford University Press， 2014， p. 44.

16S. Schroeder， “Review of This Is Your Brain on Music： The Science of a Human Obsession， by Daniel J. Levitin”， Essays in Philosophy， vol. 8， no. 1， 2007， pp. 250-253.

17Yuankai Tang：《You and Me： Theme Song of the Beijing Olympic Games Moved Singers to Tears》，CHINA.ORG.CN，http：//www.china.org.cn/ culture/2008-8/21/content_16292045.htm，2008-8-21.

18Information Office of the State Council：“China-Africa Economic and Trade Cooperation， 2013”，ENGLISH.GOO.CN， https：//english.www.gov.cn/archive/ white_paper/2014/08/23/content_281474982986536.htm，2014-8-23.

19數(shù)據(jù)來源：國家統(tǒng)計(jì)局，經(jīng)筆者整理計(jì)算。

20J. Grix and B. Houlihan， “Sports Mega-Events as Part of a Nation’s Soft Power Strategy： The Cases of Germany （2006） and the UK （2012）” ， The British Journal of Politics and International Relations， vol. 16， no. 4， 2014， pp. 572-596.

21Roger Cohen：“Without a Team in the Final， Germany Achieves a Victory”，New York Times， http：//query.nytimes.com/gst/fullpage.html？res=9A04E3D81 030F93AA35754C0A9609C8B63pagewanted=all，2011-6-9。

責(zé)編：荊江