論鄉村短視頻的國際傳播：多維敘事、融通邏輯與重要啟示

【內容提要】鄉村短視頻掀起了國際傳播熱潮，為剖析國際傳播這一重大時代命題提供了有效切口。本文通過對T i k T o k上鄉村短視頻生態的深度觀察，從多維敘事、融通邏輯與重要啟示三個層面，解析鄉村短視頻的國際傳播機制。首先，鄉村短視頻的多維敘事表現出復眼性，地域文化的場景化聚合、鄉土社會的連續性展演、鄉村振興的參與式印記在其間交織纏繞；其次，這種敘事可能性通過“空間液化”、關系躍遷、共情傳播這層層遞進的三重邏輯得以落地實現；最后，鄉村短視頻的國際傳播所折射出的向下拆解、話語讓渡、內蘊激發等三重啟示具有重要參考價值。

【關鍵詞】鄉村短視頻 國際傳播 T i k T o k

一、引言

自2017年TikTok正式上線引發短視頻熱潮以來，包括“#chinese village cooking”（中國鄉村美食制作）在內的諸多話題標簽如“#chinese countryside”（中國鄉村）“#chinese rural life”（中國鄉村生活）屢次登頂TikTok的熱門話題榜，而與之相伴隨的，則是“@ roseinchina1”（180萬粉絲）、“@foodchina1232”（110萬粉絲）、“@jhgfrmztg8z（45.6萬粉絲）”等一大批鄉村短視頻垂類賬號在海外的崛起。由此觀之，若將鄉村短視頻的意義仍簡單地圈定于個體的娛樂消遣，那就很局限了。筆者意欲指出，鄉村短視頻已成為向世界講述中國故事宏大組曲中的關鍵音符，應置于作為政治傳播的鄉村傳播的理論視域中予以專門考察。

故此，筆者以TikTok為數字田野，進行了為期一個月（2024年1月10日至2月10日）的集中觀察，包括日常生活式的刷短視頻體驗與對典型賬號的專門關注，其間以偏愛中國鄉村短視頻為規則，通過點贊、分享、評論及完整觀看等互動方式，持續“喂養”平臺推薦算法，由此以算法為動力構建出一個類滾雪球式的抽樣機制，形成樣本積累的良性循環。在此基礎上，本文試圖從多維敘事、融通邏輯與重要啟示三個層面，解析鄉村短視頻的國際傳播機制，以期為我國的國際傳播提供有益參考。

二、復眼中國：鄉村短視頻的多維敘事

隨著技術的發展，千千萬萬組對準基層生活的鏡頭共同裝配起了一個考察中國鄉村的新型“復眼”，其生產出的影像文本裝載了數字化背景下中國鄉村的變與不變，進而編碼了當代中國社會轉型的多重維度，統一而兼納多元、現代而繼承傳統、穩定而內蘊革新的敘事線索在鄉村短視頻中交織纏繞。

（一）地域文化的場景化聚合

費孝通曾指明：“若是我們要研究中國鄉村，一定要先承認中國各地的鄉村并不是同一的東西。”①然而，受民族國家的構建進程與群體主義（groupism）的觀看傳統等內外因素的共同影響，中國鄉村在國際上卻常常被物理性地減譯，遭遇某種整一性投射謬誤（Fallacy of Unity Projection）。②而鄉村短視頻卻著眼于滇西、貴州、宏村等一個個“地方”，以場景化為關鍵的視覺語法，展現出中國鄉村生活的多聲部圖景。

整體上看，鄉村短視頻在內容元素上，偏愛捕捉田野、民居、溪流等景觀，傳遞原始質樸的氣息；在視覺結構上，慣用直觀的鏡頭語言，由廣角全景引入，漸次深入至人物活動特寫，精細描摹生活細節；在主旨設定上，往往以城市快節奏為對照，追求寧靜的畫面風格，營造出平和靜謐的觀賞體驗。由此，鄉村短視頻在家庭生活、田間勞作、民俗節慶等日常場景中，生動地復現出中國鄉土文化的有形細節，使之從抽象的文化存在具體呈現為地域文化的多重位面。而賴于平臺發展與數字賦權，短視頻算法與影像數據相互增益，全國各地不同的鄉村文化片段得以被編織成擬態連貫的敘事蒙太奇，形成一個統一的中國鄉村數字景觀。這一過程讓孤立的鄉村場景被賦予了整體性的存在價值。從本質上講，這種算法驅動的文化場景聚合，培養了特殊情境與普遍屬性之間的聯系。原本居于一隅的鄉村獲得了擺脫地方性的可見性，而不在場的“他者”則可以通過虛擬介質與曾經遙不可及的鄉土實踐互動，逐步建立對中國地域文化多樣性的深刻感知。

（二）鄉土記憶的連續性展演

文化記憶不僅包含客觀的歷史事實，還融入了當前社會的價值觀對過去的重新詮釋，故而，其對當代社會具有彌合斷裂性而生成連續性的重要價值。同樣，鄉村也從來不是一個孤立靜止的概念，而是容納著鄉村與城市的關系牽絆，還有過去與未來的進退起伏。所以，TikTok上的鄉村短視頻其實已演化為一種顯在的文化記憶實踐，其所呈現的中國從來都不僅是當代的靜態切片，還隱喻著中國的當下何以永遠有“活著的過去（living past）”。③而這種連續性展演讓國際平臺上的中國國家形象獲得了探掘歷史景深的可能性。

具體而言，無論是“@user6669334545257”（57.7萬粉絲）的“Ancient chinese skills”（傳統中國技藝），還是“@nostalgiashendan”（10.5萬粉絲）的“homesickness”（鄉愁），抑或“@rural_life1234”（6.3萬粉絲）的“Granny handicrafts”（奶奶的手工）④，各種鄉村短視頻都在不約而同地讓古典中國在數字平臺上重構式再現：其一，它們強化了鄉土傳統與鄉愁情結，通過生動展現傳統農業社會的生活樣貌，營造出一種理想化的田園牧歌景象，喚起觀者內心深處對淳樸生活方式的懷念與向往；其二，重視傳統道德規范的展現，短視頻中頻繁出現尊老愛幼、鄰里互助、勤勞節儉等傳統美德的場景，不僅反映了鄉土社會的倫理秩序，更在潛移默化中傳播了中國傳統文化中的核心價值；其三，鄉村短視頻復活了一系列鄉土儀式與符號，無論是婚俗、喪儀、祭禮，還是銅鎖、竹篦、石磨……這些元素構成了鄉村記憶的物質鎖鑰，使觀者得以打開記憶空間中的鄉村圖景；其四，短視頻在著重展現鄉村風貌時，往往選擇性地忽視鄉村現代化進程中的挑戰與困境，如人口外流、經濟空心化、環境問題等，傾向于呈現一種凈化后的鄉土記憶。這在一定程度上反映了創作者及觀眾對于理想鄉村的共同追求。

（三）鄉村振興的參與式印記

“民族要復興，鄉村必振興。”黨的十九大將鄉村振興戰略提升至國家戰略層面，納入黨和國家工作的核心議程。在這一頂層設計的視角下，鄉村短視頻恰是鄉村振興宏大敘事中的參與式印記，其既是歷史的見證者，亦是變革的推動者。

首先，鄉村短視頻生動詮釋了鄉村振興政策的實施成效。其不僅呈現了傳統農業與鄉村旅游、電子商務、直播帶貨等新興業態的交織共生，更反映了農村基礎設施現代化與公共服務品質提升的具體實踐，如鄉村養老服務的完善、現代田園綜合體的構建，以及電子商務配套體系的健全。此外，尤其引人矚目的是，TikTok上的鄉村敘事主要由一群自稱“中國農村男孩、女孩”（rural boy/girl in China）的返鄉青年擔當，他們是鄉村短視頻創作的主力軍。這也使得“年輕的鄉村”成為中國鄉村短視頻領域中一個極具辨識度的標簽。這群青年的社會洄游，彰顯了鄉村振興對社會各階層尤其是青年群體的強大吸引力與動員力。

其次，鄉村短視頻作為推動鄉村振興進程中的關鍵媒介，其作用機制日益凸顯。主體性上，鄉村短視頻從根本上改變了鄉村居民在傳播體系中的角色屬性。曾經處于信息接收末端的他們，如今已轉變為鄉村故事的主動講述者與鄉村形象的積極塑造者；要素市場上，鄉村短視頻打破了傳統要素配置的局限性，搭建起了城鄉之間產業、資本、文化高效對流的平臺，為鄉村振興注入了持久動力；公共性上，作為公共空間的短視頻平臺極大地激發了用戶參與鄉村故事傳播的熱情，無論是關注量相對較小的垂直領域賬號，還是一般用戶，都成為鄉村故事的微型傳播者，并與頭部賬號共同構建起鄉村形象的多元敘事，促進了鄉村文化的廣泛傳播與社會認知的深化。

三、跨越邊界：鄉村短視頻融通中外的媒介邏輯

承前所述，鄉村短視頻的多維敘事意味著其所包納的國際傳播可能性值得進一步探討。換言之，鄉村短視頻如何既立足中國國情又對接世界認知，在融通中外的中國式現代化話語體系構建進程中將這種可能性落地，仍有待深入挖掘。對此，筆者通過主題編碼梳理出空間、關系和情感的三重融通邏輯，予以詳細闡述。

（一）“空間液化”：流動性隱喻的現身

鄉村短視頻之“短”，不止在于時間加速，更在于它構建了一個流動性極強的鄉村傳播“液態”空間⑤，在這一空間中，傳統傳播體系的單一權威性消失，不同文化背景的認知主體得以融入同一坐標系，相互碰撞與滲透，共同塑造出一個多元開放的傳播環境。

具體而言，鄉村短視頻的“空間液化”效果主要體現在以下三個方面：

第一，跨國運營與賬號的空間脫嵌。一方面，許多鄉村短視頻創作者在資本支持下積極注冊海外賬號，直接進行內容輸出，這有效地將鄉村文化推向了世界舞臺，比如“@dianxixiaogeoffical”（34.9萬）就是抖音著名新農人“滇西小哥”的海外賬號；另一方面，國內鄉村短視頻內容亦通過其他海外媒體賬號的中轉，進一步擴大了其國際影響力。這種中轉不僅限于簡單的轉發，更包含了“Reaction Video”（反應視頻）等二次創作形式，如美國TikTok達人“@north_ omaha_cat_lady”（360萬粉絲）與多支中國鄉村短視頻的“合拍”（duet），均獲得了數十萬人次的播放量。這種內容輻射途徑不僅延長了鄉村文化國際傳播的鏈條，也深化了全球觀眾對中國鄉村文化的理解。

第二，算法推薦與興趣共同體的構建。短視頻平臺的算法推薦機制顛覆了傳統的地理關系分發和社交關系分發模式。具體而言，其通過對用戶興趣的深度學習，精準推送符合用戶偏好的鄉村短視頻內容，從而打破了傳統意義上的地理和文化限制。這不僅使得中國鄉村短視頻能夠觸及更廣泛的全球受眾，而且有利于激發全球范圍內的對話與共鳴，促進跨文化的交流與理解。借此，鄉村短視頻不再受限于特定的生活、知識或語言圈層，而是在全球范圍內形成了多元化的興趣共同體，為中國鄉村文化的國際傳播提供了有力支撐。

第三，后臺前臺化與親密感的營造。鄉村短視頻消解了私域與公域的界限，將鄉村日常生活中具有一定私密性的“后臺”轉化為向全球觀眾開放的“前臺”，而觀眾的身份也從常見的“家伙”（guys）被替換為更親密的“老鐵”和“姐妹”（brothers或sisters）。這說明，這種數字平臺上的邊界管理，實質上是一種情感勞動，盡管展示過程中可能摻雜著表演元素，但其核心價值在于構建了一種主動邀約式的數字親密感，使得不同文化背景的觀眾能以“家里人”的身份成為鄉村故事的參與者而非旁觀者。

（二）關系躍遷：從探秘遠東到理解中國

短視頻平臺已超越簡單的“使用—滿足”范式，通過評論互動、轉發點贊、社群運營等多維策略，其已編織出一張擬似面對面的全球關系網。這一轉變正逐步瓦解國際傳播領域根深蒂固的“中心—邊陲”結構，促使海外受眾對中國鄉村文化從一種早期人類學視域中的探秘遠東，轉向更為平等多元的理解中國。

首先，海量生成的末端鏈接促進了鄉村文化的廣泛聯結。互聯網時代的扁平化趨勢，在短視頻的浪潮中得到了進一步深化。個人門戶的廣泛設立，催生了點對點的直接互聯，取代了傳統媒體時代專業機構的中介角色。從社會網絡論來看，這種末端鏈接的大量生成減少了節點之間的社會距離、提高了網絡密度、強化了節點之間的關聯性，有效降低了跨文化交流的障礙。從權力結構來看，末端鏈接打破了西方傳媒巨頭與社會精英對文化流通的壟斷，賦予了普通用戶主體地位，使其成為鄉村文化意義建構與表達的核心力量。總體而言，末端鏈接推動了跨文化傳播的一般性對話，對既有的不平等傳播秩序構成了有力挑戰。

其次，克服文化本位的傾向促進了鄉村文化的動態互構。鄉村短視頻的國際傳播不是簡單的中國文化呈現，而是多元文化符號交匯、碰撞與融合的復雜過程。TikTok上圍繞中國鄉村短視頻所展開的地方文化的再地方化轉譯、中外創作者的合璧創新、粉絲反饋驅動的風格演變，都在鼓勵外國觀眾擺脫被動的受者身份，成為中國鄉村文化的新詮釋者。故而，盡管來自中國的鄉村短視頻有其固定的編碼邏輯，但TikTok上的鄉村短視頻卻展現出多元的解碼風格。這種動態解碼的過程，本質上是不同文化之間的互構對話。它不僅豐富了中國鄉村文化的內涵，促進了中國鄉村短視頻的國際傳播，同時也推動了全球文化生態多樣性與包容性的提升。

（三）文化共情：情感與認知的雙軌并進

腦科學領域的研究確證了共情（Empathy）在減少偏見、建立信任、調和沖突等方面發揮著社會黏合劑的作用。正因如此，情感轉向日益成為國際傳播領域的重要趨勢，共情傳播則被視作促進跨文化交流的重要路徑甚至底層機制。鄉村短視頻，作為實踐共情傳播理念的生動范例，憑借情感共情與認知共情的雙軌并進，詮釋了其在實現中外文化融通方面的顯著效能。

情感共情，作為一種快速的情感傳導機制，根植于人類對情緒的無意識模仿。社會生物學家愛德華·威爾遜指出，人性和野生自然的天性這兩個天性間具有不可分割的聯系，“心理發展的表觀遺傳規則很可能就包含了對自然環境的適應性反應”⑥。換言之，人類天生具有與自然界建立情感聯系的傾向，為滿足這種情感需求，人類會主動地對自然發生欣賞。而鄉村短視頻本質上就是圍繞鄉村生活、家庭情感、農業生產等自然主題展開的數字生活展演，恰恰精準觸動了人類對自然狀態的普遍向往。在TikTok上，存在眾多以情感共情為核心創作策略的鄉村短視頻賬號，其中“@ cezarian”（21.9萬粉絲）堪稱最為典型。該賬號的手法就是在中國鄉村經典場景的影像中嵌入被粉絲昵稱為“情緒背景音樂”（emo bgm）的音軌，營造出一種憂郁無常的觀賞體驗。盡管這一視聽組合看似簡單，卻因情感共情總能有效地激發觀眾共鳴，引出海量評論。

認知共情，指的是理性的情緒采擇，即在理解“他者”情緒產生原因的前置基礎上將之引化為自我狀態。這意味著認知共情重在情緒的產生邏輯與這種邏輯的傳遞機制。在中國鄉村短視頻中，插秧采茶的歡樂與辛勞生長在世世代代對土地的耕耘間，鄉村少年的迷茫與困惑風干在背井離鄉入城求學的汽車上，老人的喜悅與惆悵緊系著春節后兒女遷徙奔波的路途……這些平凡而又真實的情感與中國普通民眾的生活軌跡緊密互嵌，映射出中國鄉土社會獨有的運行機制。中國主流媒體《人民日報》和《中國日報》的海外賬號如“@ peoplesdaily”（390萬粉絲）“@chinadailyofficial”（250萬粉絲）是這一路徑的主要代表。它們憑借敏銳的洞察力與精湛的敘事技巧，深入挖掘并細致描繪出這些鄉村故事背后的深層社會文化因素，揭示了其形成的復雜背景，正是這種邏輯上的可理解性，才使得外國觀眾亦能對種種中國情感感同身受。

四、重要啟示：鄉村短視頻作為國際傳播的方法

毋庸諱言的是，鄉村短視頻掀起的國際傳播熱潮在相當程度上出乎國人意料。但是，作為全球遭遇的一場集體意外，其背后蘊含著深刻的必然邏輯。它既揭示了全球民眾對真實多元文化體驗的普遍需要，也暴露出我國在國際傳播上理想與現實之間的鴻溝。因此，其雖一瞥，可見國際傳播之萬象，我們應當珍視這一典型范本，以鄉村短視頻為方法總結出重要啟示。

（一）向下拆解：講述國家的日常形式

國際傳播，其本質是以國家為行為主體開展的傳播活動。然而，借皮爾斯的符號學理論而述，“國家”卻并非只是抽離于具體語境的巨型像符（icon），或者技術理性建構出的征像（index），更是一個由百姓所過的“日子”點滴匯聚而成的象征（symbol）。恰如美國學者布魯貝克（Brubaker）所指出的，“國家”存在一種日常形式，它“是一個實踐范疇，而不（首先）是一個分析范疇”。⑦鄉村短視頻的國際傳播，正是這一邏輯在實際操作中的生動例證，凸顯了國家敘述向下拆解的必要性與重要性。

鄉村短視頻的一大顯著特征便是在數字平臺上架設了中國鄉村的個體生命視角。無論是新一代農家子弟在城鄉之間的生活擺渡，還是大批數字農人在豎屏田野中的影像耕耘，抑或城市居民對歸園田居的詩意想象，都在將中國鄉村的觀察者推離經典敘述的傳統定軌，而推入無比廣闊的田間地頭，進而撫摸發現中國的地理褶皺與社會紋理，并最終在與無數生命軌跡的相遇中自我編織出關于中國鄉村的意義之網。在這一過程中，鄉村短視頻成為一種新的文化“翻譯器”，以日常生活化的場景將中國文化從抽象的概念還原到具體的情境中，轉譯了以往可能過于正式的國家形象塑造，使得中國故事能夠以更加細膩、真實、動人的形式呈現給世界。

（二）話語讓渡：邁向文化的居間形態

我國國際傳播實踐長期傾向于“傳者中心”模式，并由此衍生出一種內在悖論：我們一方面熱切希望他者能夠接納、吸收乃至認同中國文化，成為文化身份上的共生者；另一方面，卻又常常不自覺地約束“他者”對中國文化擁有自主言說的權力。質言之，國際傳播中的“他者”始終綁定著外在性而非異在性。這意味著，所謂“國外”不僅僅標示著地理上的疏離，更象征著文化主體性的疆域之外，其始終難以真正作為內在動力參與到中國文化的構建中來，更多被圈定于扮演強化本土文化傳統與正統的外部參照物。

這種復雜的心態，既反映了我國對國際認同的強烈需求，也隱含了我國對文化邊界模糊的憂慮。而在世界百年未有之大變局的時代，國際傳播既在美西方主導地位的影響下延續著國際輿論斗爭的舊傳統，亦在中國倡導的人類命運共同體理念指引下發展出文明交流互鑒的新特征。故而，當前的國際傳播具備了超越“傳者中心”模式而實現話語讓渡轉向的可能。鄉村短視頻的國際傳播有力地證明了中國文化是一種有形無界的存在。它不僅浸透于中國人鄉村美食、農耕傳統、時令節氣等具體生活實踐，更體現在海納百川的包容性和與時俱進的適應力之中。因此，我國的國際傳播應致力于以話語讓渡邁向文化的居間形態，鼓勵“他者”對中國文化的在地表達，盡管這可能導致別樣詮釋及必要辯爭，但更關鍵的是，它將激發文化的深度交流互動，促進國際社會對中國文化的本土化理解，為我國的國際傳播開辟出全新空間。這不僅是一種自身需要，更是對全球文化共融趨勢的響應與推動。

（三）內蘊激發：重溯中國的自我認知

有學者分析指出，我國國際傳播實踐長期面臨兩難境地：時而一味強調本土敘事，陷入過度差異化陷阱，以本國視角和話語體系為唯一導向；時而又過分追求與西方接軌，不自覺地向西方話語偏好妥協。⑧實質上，無論是“趨異”還是“趨同”，均反映出在國際格局與國際體系不平衡背景下，中國在尋求自我表達時的主體性困惑。無奈的是，若國際傳播本身就是對現有結構性引力的被動回應，那么這種困境似乎就無法避免。然而，鄉村短視頻的國際傳播為此提供了一種破局之道，其揭示出國際傳播既承載著外向拓展的功能，亦蘊含著深刻的內省價值，內外二者是辯證統一的關系，其中，內蘊激發則應被視為國際傳播的核心邏輯。

首先，內蘊激發是國際傳播的基礎條件。即如鄉村短視頻，其之所以能在國際舞臺綻放光彩，根基在于雙重內蘊：其一，鄉村短視頻依托于深厚的中華農耕文明，為鄉村的數字化呈現提供了物質性的構建材料和精神性的價值養分；其二，鄉村短視頻是對中華農耕文明的創造性轉化與創新性發展，超越了對傳統農業生活的簡單再現，生動展示了當代中國鄉村的發展現狀與精神風貌，實現了對農耕文明的現代性詮釋；其次，內蘊激發同樣是國際傳播的根本目的。鄉村短視頻走向世界，不僅使海外受眾得以窺見中國鄉村的豐富圖景，其國際接受度反過來也增強了國內社會對鄉村文化價值的重新認識，形成了國際傳播反饋并促進國內深層次自我認知的良性互動。這一回響過程證明，國際傳播與國內傳播之間不存在絕對的界限，兩者間是互動與融合的動態關系。

五、結語

當前，中國身處“兩個大局”交織激蕩的時代洪流中，面臨著一系列新情況、新問題和新挑戰。在此背景下，著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒，成為洞察時代迷思、解答時代課題的關鍵策略。誠然，鄉村短視頻作為國際傳播的一個新興載體，尚存若干局限，諸如體系構建的不完整性、敘述手法的獵奇性、商業化模式的初級性等。然而，不可否認的是，鄉村短視頻不僅是我國國際傳播實踐中一個極富中國特色的活躍因素，更潛藏著作為關鍵變量而發生溢出效應的能量。本文已細致分析了鄉村短視頻的國際傳播機制，但囿于篇幅，未能深入挖掘鄉村短視頻作為全球公共產品的作用、鄉村短視頻“出海”中的多方力量博弈等重要議題。對此，筆者擬在未來研究中專文展開，以期通過從實求知和從微求知的路徑深化國際傳播研究。

朱飛虎系安徽師范大學新聞與傳播學院講師，博士

「注釋」

①費孝通《：費孝通全集：第1卷》，呼和浩特：內蒙古人民出版社，2016年，第127頁。

②翟振明、李豐：《心智哲學中的整一性投射謬誤與物理主義困境》，《哲學研究》2015年第6期，第105頁。

③[英]柯林武德：《歷史的觀念》，北京：商務印書館，2009年，第223頁。

④相關內容均取自賬號簡介，代表了該賬號自身的內容定位。

⑤[英]齊格蒙特·鮑曼：《流動的現代性》，北京：中國人民大學出版社，2017年，第24頁。

⑥[美]愛德華·O·威爾遜：《社會生物學：新的綜合》，北京：北京理工大學出版社，2008年，第4頁。

⑦Rogers Brubaker，Nationalism reframed： Nationhood and the national question in the new Europe. Cambridge： Cambridge University Press，1996，p.7.

⑧虞鑫、崔乃文：《從“走出去”到“走進去”：全球史敘事視野下中國國際傳播能力建設路徑》，《人民論壇·學術前沿》2022年第19期，第90頁。

責編：譚震