勞動能否作為一種教育懲戒手段的思考

摘 要 多數研究者反對把勞動作為一種教育懲戒的手段，認為這會讓學生痛恨勞動、鄙視勞動。其實，無論用什么手段、方式來懲戒違紀違規的學生，學生既不應痛恨懲戒的手段，更不應痛恨懲戒者，否則就說明懲戒失敗，懲戒的目的沒有實現。歷來人們鄙視勞動，是因為勞動臟、苦、累，勞動環境差，勞動管理苛嚴，勞動報酬低廉等。學生若故意違紀違規，說明是品質問題，因此最好的懲戒手段不是智育或體育手段，而應是德育手段。德育手段中最好的可能是勞動，因為勞動不僅具有懲戒作用，還能夠創造財富，更可能改變學生的思想觀念。

關 鍵 詞 教育懲戒；勞動；勞動懲戒；勞動教育

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2024）11-0028-05

在學校里，學生如果違反相關規章制度，影響或干擾教育教學活動，對他人、對學校財物等造成一定的損失等，就應受到相應的教育懲戒。勞動，事實上就是幾十年來比較常用的一種教育懲戒方式，如讓違紀學生打掃清潔、沖洗廁所、給花草樹木澆水等。2020年12月23日，教育部頒發《中小學教育懲戒規則（試行）》，規定“對違規違紀情節較為輕微的學生”，可以實施“適當增加額外的教學或者班級公益服務任務”等教育懲戒；對“情節較重或者經當場教育懲戒拒不改正的”，可以實施“承擔校內公益服務任務”等教育懲戒。由此，勞動懲戒被認為合法化。但是，反對用勞動來懲戒違紀違規學生的聲音卻并沒有停止。

一、反對將勞動作為教育懲戒的聲音及其批判

（一）反對的聲音

反對把勞動作為教育懲戒手段的聲音不少，而且來自教育學術界、中小學教育一線、馬克思主義理論界等多個領域。因此，我們不能等閑視之。

一位中小學一線教育者提出：“把勞動當成低賤的肢體活動，當成折磨自我抑或懲戒他人的一種苦役工具。這不僅是對勞動的曲解，更是對勞動的唾棄和褻瀆。一些管理者和教師之所以拿勞動當戒尺懲罰學生，就是認識有了偏差，‘三觀’出現了問題，從思想根源上敵視勞動、輕視勞動者，把勞動當成了低賤的活動、苦役的工具，把‘勞動’當成了‘金雞獨立’‘蹲馬步’‘低頭認罪’外的另一種體罰方式。體罰學生本身就是錯誤的，以‘勞動’的方式體罰學生更是錯上加錯！這樣的做法一旦普及和蔓延，會給學生極大的負面影響，會讓他們像仇視體罰一樣仇視勞動，把本該熱愛的勞動當成洪水猛獸敬而遠之。”[1]這里，作者看來是混淆了“體罰”與“教育懲戒”的關系，把教育懲戒當作體罰了。

有研究者認為：“勞動作為教育懲戒手段無法揚善，而只會異化為懲戒的工具性手段，無法規避對學生身心產生的不愉悅之感，不僅加深學生與勞動的隔閡，更可能讓學生把勞動當成可恥之事，輕視勞動，藐視勞動者，降低了對勞動本質價值的認識，使學生在某種程度上褻瀆勞動，勞動因此無法走進孩子的心靈世界，更無法實現自身的全面發展。筆者認為，從教育懲戒的抑惡目的和功能來看，將勞動作為教育懲戒手段是不合適的。”[2]這里，作者把教育懲戒的本質與教育懲戒的目的混為一談了。懲戒的目的當然在于教育學生。但是，懲戒在本質上卻是要對被懲戒者的身心造成一定的傷害、不愉悅感；否則，還叫懲戒嗎？還能夠達到懲戒的目的嗎？懲戒不是舒舒服服、高高興興地接受快樂教育。

一位某馬克思主義學院的青年學者認為：如果“拿勞動去作為懲戒的手段”，“這勢必會引起學生對于勞動態度的轉變，認為勞動可恥，把勞動當成是一種負擔，從而不愿意去勞動，這也會削弱學校的勞動教育對于學生的影響，甚至會影響學生們的擇業觀，認為體力勞動是犯錯誤的人去承擔的，不會覺得‘勞動光榮’，反而認為‘勞動可恥’”[3]。連《中國教育報》也發文指出：“不能讓勞動成為懲戒學生的一種手段”，認為勞動懲戒會“暗示學生，勞動不過是一種懲戒的手段，并沒有什么幸福、光榮和創新創造可言”，還會“鼓勵學生鄙視勞動、疏遠勞動，哪里還談得上‘熱愛’‘尊重’‘珍惜’‘快樂’這些美好詞匯呢？”[4]

同樣的觀點在二十年前就出現了：“如果把勞動當作一種處罰，必然進一步加深他們對勞動的誤解。這樣，勞動不但不會使他感到光榮，反而認為是一種恥辱；不但培養不起他們從小熱愛勞動的品德，反而會使他們更加蔑視勞動。”[5]

由此可見，反對把勞動作為教育懲戒手段的聲音是較大較久的。2020年3月20日，中共中央國務院發布《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》。2020年7月7日，教育部頒發《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》。勞動教育再度成為熱點，勞動能否作為一種教育懲戒手段引起了更多人的關注。

（二）被懲戒的學生不應當蔑視、怨恨懲戒的手段或懲戒者

反對把勞動用作教育懲戒手段的聲音很大很多，其理由集中在一點，就是會導致學生鄙視勞動、蔑視勞動。認真思考、推敲，這種理由是站不住腳的。

教育者用勞動來懲戒違紀違規學生，學生就會輕視勞動、蔑視勞動、怨恨勞動嗎？那么，如果教育者用抄寫作業十遍二十遍來懲戒學生，學生是否會怨恨抄寫作業、怨恨學習呢？用跑步來懲戒學生，學生是否就會怨恨跑步、怨恨體育活動呢？……那么，究竟該用什么手段來懲戒學生，學生才不會怨恨那種懲戒手段呢？假設教育者用金磚來適當敲打違紀違規學生，學生也會怨恨金磚嗎？

其實，不管用什么方式懲戒學生，學生都不應當怨恨懲戒的方式、手段，也不應當怨恨懲戒他的教育者。學生被懲戒，不應當怨恨他人或他物。被懲戒，不是懲戒者的錯，更不是懲戒手段的錯，而是因為被懲戒者違紀違規了，對他人、他物造成了損失，侵犯了他人或群體、集體的權益，就應當受到懲戒。懲戒不是報復，而是維護公正的需要，是維護秩序、維護和諧、保護他人正當合法權益的需要。如果被懲戒者怨恨、鄙視懲戒者或懲戒手段，就說明被懲戒者還沒有認識到自己的錯誤。同時也說明，對被懲戒者的懲戒尚未成功，教育者需要反思和改進。被懲戒的學生只能怨恨自己，應當悔恨自己犯下的錯誤并努力改正。研究者指出，有效甚至高效的教育懲戒表現為被懲戒者“感恩教師對自己的教誨，明白教師的良苦用心，形成積極情感”[6]。

總之，不管使用什么手段，手段本身不是最重要的，只要能夠達到懲戒的目的；關鍵在于懲戒的量與度要把握好，不能違反相關法規制度和師德，不能違背人道精神，等等。

（三）鄙視勞動的思想具有歷史客觀性

表面看，用勞動來懲戒學生，似乎確實可能導致學生厭惡和鄙視勞動。然而，人們內心深處真正鄙視勞動的思想，實際上具有客觀歷史性。從古代社會分化為兩個對立的階級開始，勞動和勞動者就屬于被統治階級，統治階級高高在上，不勞而獲，殘酷剝削和壓迫勞動人民。人民群眾在勞動過程中被嚴格管理，勞動環境臟、亂、差，勞動強度大，勞動成果被統治階級占有，勞動者報酬菲薄。勞動人民處于社會下層，生活艱難。不僅統治階級鄙視勞動和勞動者，勞動者自己往往也厭惡或者說不滿意自己的處境，渴望改變自己的身份。物質決定意識，社會存在決定社會意識。要改變鄙視勞動和鄙視勞動者的思想，根本在于改變勞動者被統治的身份，改變勞動過程，創造人性化勞動環境，合理分配勞動成果，等等。

中國共產黨領導人民建立了社會主義新中國，人民群眾翻身成為國家的主人，階級對立被消滅。這就為消除鄙視勞動和勞動人民的舊思想奠定了堅實的物質基礎。但是，由于我國生產力長期不發達，經濟落后，人口眾多，廣大人民群眾生活困難，勞動艱辛，勞動臟、累、苦，導致鄙視勞動和勞動人民的思想尚未根本消除。

但是近年來，隨著就業形勢的變化，人們的思想觀念正在悄然變化，曾經那些被認為是低賤的工作，只要待遇不菲，并不乏應聘者。甚至像殯儀業、寺廟里的俗務等，都開始招聘大學生，不少大學生開始加入家政、保姆行業。這至少說明：人們愿意與否參加某種勞動，報酬是一個非常重要的因素。報酬是勞動的一個非常重要的內在要素。此外，現代社會，勞動環境已經或正在得到改善，勞動管理日益科學化、人性化。各種因素的綜合，使得鄙視勞動尤其是體力勞動的思想正悄然轉變。

二、勞動懲戒與其他教育懲戒手段之比較

（一）非生產性、非建設性懲戒手段與積極、生產性懲戒手段

盤點一下中小學常用的懲戒手段，主要有：掃地、沖廁所、給花草澆水、操場跑圈、做俯臥撐、做引體向上、罰站、抄寫生字或課文、做額外的作業、背誦額外的詩歌課文、請家長到校、停課停學、禁止參加班級組織的校外活動……當然，也還可能有一些不合規的懲戒方式，諸如辱罵、諷刺、打手心、揪耳朵、扇耳光等等。

從手段本身帶來的效果來看，大致可以劃分為兩大類：第一類是非生產性、非建設性的懲戒手段，也就是消極性懲戒手段，僅僅具有懲戒與矯正的功能，如罰站、停課停學等。這一類懲戒手段只具有懲戒與促使學生改正的功能，沒有額外的積極效果。第二類是積極的、生產性的手段，這類懲戒手段不僅可以懲戒學生，還可以產生額外的積極效果。如勞動、適當的抄寫與背誦、適量的跑步等。例如：掃地，不僅懲戒了學生，還打掃了清潔，獲得了干凈、衛生的地面環境；沖洗廁所，不僅懲戒了學生，還把廁所沖洗了；適當的抄寫，不僅懲戒了學生，還促使學生在書寫、識字方面有所收獲；適當的跑步，不僅懲戒了學生，還讓學生鍛煉了身體，如此等等。

（二）勞動懲戒可能是目前常用懲戒手段中最好的懲戒手段

教育懲戒針對的往往是故意違紀違規的學生。故意違紀違規，表明學生在思想、態度、品德、心理等方面有問題，因此才需要受到教育懲戒。那么，德育性懲戒手段顯然比智育性、體育性懲戒手段更好。

綜上所述，教育懲戒手段可以分為三類：消極性教育懲戒手段，具有智育性效果、體育性效果等懲戒手段，具有德育性懲戒手段。需要注意的是，所有合理的教育懲戒手段，都具有懲戒與教育效果。也就是說，消極性教育懲戒手段，如適當的罰站、停課停學、禁止參加班級組織的校外活動等，同樣具有教育懲戒與教育的效果。只不過，這類懲戒僅僅具有這一層效果，而建設性教育懲戒手段具有兩層教育效果。

比較三類教育懲戒手段的效果，第三類懲戒手段是最好的。故意違紀違規的學生往往是思想道德方面存在問題，因此最需要選用具有德育效果的懲戒手段，這樣才具有針對性。勞動懲戒就屬于第三類，可以說，勞動是最好的教育懲戒手段之一。“讓學生承擔公共服務既可以幫助學生糾錯，也可以培養其尊重熱愛勞動以及對集體負責的意識。”[7]勞動，尤其是直接創造物質財富的體力勞動，不僅會讓勞動者形成許多良好的思想品質，還能夠讓勞動者對社會上的惡習、歪風邪氣產生抵抗力。馬克思曾深刻指出：“工人群眾是不可能被腐蝕的。體力勞動是抵抗一切社會病毒的偉大的消毒劑。”[8]

三、作為懲戒的勞動與作為教育的勞動的關系

勞動，有各種各樣的形態、方式。勞動有強制、強迫與自愿之分，有輕松愉快與繁重痛苦之別，有勞而無獲與自己占有勞動成果之不同結果，等等。正因如此，勞動才既可以作為懲戒學生的手段，又可以作為培養熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育途徑。但長期以來，勞動教育被弱化、虛化，勞動主要成為一種懲戒手段，帶來了“將勞動作為一種教育的懲罰手段，更是讓兒童厭惡、遠離勞動，因為‘光榮’的勞動已經與痛苦、恥辱的體驗聯系在一起。”[9]因此，我們必須認真區分作為教育懲戒的勞動和作為教育的勞動的關系。

（一）厭惡或喜歡某種勞動的具體分析

在馬克思看來，勞動是人的本質力量的顯現。人的本質力量顯現出來，體現在勞動過程之中，凝結在勞動成果里。勞動成果就是勞動所創造的物質財富或精神財富。那么，勞動所創造的財富，最后屬于誰呢？顯然屬于勞動者。因為勞動成果是勞動者所付出的勞動的成果。人都有自我實現的愿望。自我實現有各種各樣的方式、途徑。但自我實現的最后結果，往往都對象化為勞動成果。

因此，勞動本質上并不會令人厭惡，不會給人帶來痛苦，因為勞動是創造財富的活動，是人的本質力量的展現。恩格斯指出：“生產勞動給每一個人提供全面發展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會，這樣，生產勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產勞動就從一種負擔變成一種快樂。”[10]所以，人的本性是喜歡勞動的，“勞動是人的第一需要”[11]。

不少人認為好逸惡勞是人的本性，還認為這是荀子的觀點。然而荀子本人的意思是，人勞累了就有休息的本性，還認為餓了就想吃、渴了就想喝才是人的本性。荀子并沒有說人的本性是想吃山珍海味、吃香的喝辣的。朱熹等認為，想吃山珍海味、想妻妾成群，這是人欲，不是天理。人欲是由外在的物欲誘惑產生的，并非人的本性。

只有長期從事自己不愿意不擅長的勞動、強迫性的勞動、超負荷的勞動、連續長時間得不到休息的勞動、管理苛嚴的勞動、報酬微薄的勞動等等，才讓人痛苦。這樣的勞動不是展示人的本質力量，而是摧殘人、壓抑人、折磨人。

由于各種原因，很多人難以找到自我實現的最佳方式、途徑，為了生存，不得不從事原本不喜歡的勞動。但是，只要勞動成果屬于自己，即便不喜歡那樣的勞動，也不會蔑視或認為其低賤、卑下。只有當一個人不能占有自己的勞動成果，自己的勞動成果被他人或某群體以這樣那樣的方式奪取部分甚至大部分，才會徹底怨恨那樣的勞動，尤其當那樣的勞動臟、累、苦、臭的時候。如果一個人不是為自己勞動，而是為別人勞動，即便自己的勞動成果屬于他人，而且勞動過程不那么非人性，如果自己所獲得的勞動報酬是合理的，這樣的勞動也不會被輕視、蔑視。

總之，一個人怨恨某種勞動，大概有三個方面的原因：（1）自己不喜歡，認為不是自我實現的最佳方式。（2）勞動成果不屬于自己，所獲報酬菲薄。（3）勞動過程不夠人性化，如不夠衛生（臟、臭）、不夠安全、不夠健康（太累，勞動時間長，強度太大，休息時間少）、管理過分、管理者與勞動者之間身份低微不平等、同事關系不和諧等。

（二）作為教育的勞動的特征

根據以上論述，勞動教育要有效果，要讓學生熱愛勞動、尊重勞動，至少要做到以下三點：

1.不能強迫學生參加某種勞動。要培養勞動興趣，讓學生愿意參加。“有效勞動教育應該以兒童的需要、興趣和能力為基礎和出發點。唯有如此，勞動教育才可能對兒童產生積極的、正面的影響，促進兒童身心的健康發展。”[12]

一個人不喜歡某種勞動，有外因和內因。外因如上面所說，勞動過程中被管理太嚴格，勞動艱辛，報酬菲薄，勞動環境臟、臭，身份低微等等；內因一方面確實可能不是自己的優勢、不是自我實現的最佳途徑，另一方面還可能是自己不了解、不熟悉該勞動。其實，人是環境的產物，人的適應能力是很強的。俗話說，干一行愛一行。興趣是可以培養的。有些不喜歡的勞動，參加一段時間之后，是可能會喜歡的。

2.勞動過程不能非人性化。在現代化的時代，任何勞動，勞動的環境都不應當臟、亂、臭，勞動管理都應當科學化、人性化，勞動者與管理者之間都應當平等、相互尊重，勞動過程應當衛生、安全、健康。

3.能夠看到并占有自己的勞動成果。如果不能占有自己的勞動成果，那就需要獲得合理的勞動報酬。勞動報酬都應當合理，不允許存在剝削與壓迫。

以上三點，滿足不了任何一點，就難以達成勞動教育的效果。

（三）作為懲戒的勞動的特征

作為懲戒的勞動，與作為教育的勞動，既有共同性，又有差異性。其差異在于：（1）強迫性、強制性。不能用學生喜歡的勞動來懲戒學生，否則達不到懲戒效果。（2）剝奪其勞動成果。剝奪全部或大部分勞動成果。（3）勞動過程不應太人性化。勞動懲戒是對違紀違規學生的懲戒，本質是懲戒，那就要對其身心產生一定的傷害，否則還是懲戒嗎？研究者指出：“正當的懲戒亦需要以造成學生一定程度痛苦的方式以達到教育目的。”[13]當然，一定要把握好“度”，否則就變成侵害其身心、侵犯其公民權利了。

總之，作為教育懲戒的勞動不同于作為勞動教育的勞動，因此勞動可以作為教育懲戒的手段，甚至可能是最好的手段。

參考文獻：

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[13]于盼，黃偉.教育懲戒實施中的問題、成因及路徑探析[J].教學研究，2022（1）：84.

責任編輯 徐向陽