學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中思想品德評(píng)價(jià)的實(shí)踐路徑

摘 要 學(xué)校在推進(jìn)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)“落地”過(guò)程中，由于缺乏正確的評(píng)價(jià)理念引領(lǐng)、有序的評(píng)價(jià)過(guò)程規(guī)范以及科學(xué)的評(píng)價(jià)方法運(yùn)用，致使對(duì)學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)陷入某種無(wú)序、混亂和困頓之中。在新時(shí)期，為充分釋放與彰顯思想品德評(píng)價(jià)的育人價(jià)值和教育意義，學(xué)校應(yīng)開展底線式清單評(píng)價(jià)，明確學(xué)生德性行為的“紅線”標(biāo)準(zhǔn)；推進(jìn)行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生道德基準(zhǔn)行為及突出表現(xiàn)；深化寫實(shí)性記錄評(píng)價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生“道德自我的建構(gòu)”；實(shí)施教師評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)，揭示學(xué)生道德發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。

關(guān) 鍵 詞 綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)；思想品德評(píng)價(jià)；底線式清單評(píng)價(jià)；寫實(shí)性記錄評(píng)價(jià)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）11-0038-04

①本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十四五”規(guī)劃2021年度教育學(xué)一般課題“學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的理論建構(gòu)與‘落地’路徑研究”（編號(hào)：BHA210130）階段性成果。

《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》強(qiáng)調(diào)，要“完善德育評(píng)價(jià)。根據(jù)學(xué)生不同階段身心特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)各級(jí)各類教育德育目標(biāo)要求……將其作為學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容”。《教育部關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）將思想品德納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系之中，“主要考察學(xué)生在愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、理想信念、誠(chéng)實(shí)守信、仁愛(ài)友善、責(zé)任義務(wù)、遵紀(jì)守法等方面的表現(xiàn)”。國(guó)家相關(guān)政策文件的出臺(tái)，凸顯和表征著對(duì)學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)的高度重視與關(guān)切。然而，“個(gè)體思想品德考查目前還缺乏比較科學(xué)可行的辦法，特別是未成年人思想品德評(píng)價(jià)，因?yàn)槠洳惶€(wěn)定而成為難題”[1]。實(shí)踐調(diào)研發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)教育學(xué)校在推進(jìn)綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)“落地”過(guò)程中，由于缺乏正確的評(píng)價(jià)理念引領(lǐng)、有序的評(píng)價(jià)過(guò)程規(guī)范以及科學(xué)的評(píng)價(jià)方法運(yùn)用，致使對(duì)學(xué)生的思想品德評(píng)價(jià)陷入某種無(wú)序、混亂和困頓之中。為正本清源、廓清迷惑，本文擬對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中思想品德評(píng)價(jià)的實(shí)踐路徑作一粗淺探析，以期提升思想品德評(píng)價(jià)的客觀性和信效度，進(jìn)而發(fā)揮與彰顯評(píng)價(jià)應(yīng)有的育人功能和教育價(jià)值。

一、底線式清單評(píng)價(jià)：明確學(xué)生德性行為的“紅線”標(biāo)準(zhǔn)

受道德完美主義的信念驅(qū)使，社會(huì)和學(xué)校常常期望將學(xué)生培養(yǎng)成為具有理想型人格和不會(huì)犯錯(cuò)的“圣人”，這種高標(biāo)準(zhǔn)的“道德信條”對(duì)學(xué)生思想品德發(fā)展設(shè)定了諸多條條框框。這些要求不僅不符合學(xué)生身心成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，且變相地給學(xué)生思想品德設(shè)置了種種“頂線”要求，較難衡量和判斷其真實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r。那么，學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)究竟有無(wú)一定的衡量標(biāo)準(zhǔn)和判斷準(zhǔn)則呢？“當(dāng)然是有的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是對(duì)學(xué)生道德底線的要求，是不可違背的標(biāo)準(zhǔn)。”[2]也就是說(shuō)，對(duì)未成年人而言，對(duì)其思想品德的評(píng)價(jià)不宜有“頂線”或“上線”的要求，但卻應(yīng)該有“底線”或“紅線”的規(guī)定。“道德的底線就在于‘不損害他人’‘不傷害他人’。”[3]因此，設(shè)置學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)底線清單，不僅是必要的，也是必須的。課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)校將“在考試中個(gè)人作弊達(dá)至2次及以上或組織、參與團(tuán)伙作弊；在網(wǎng)絡(luò)及其他媒體上編造或惡意傳播虛假信息、進(jìn)行謾罵侮辱、造謠誹謗等，給個(gè)人名譽(yù)、學(xué)校或社會(huì)秩序造成嚴(yán)重影響”等條款列為底線清單，若學(xué)生沒(méi)有觸犯，其思想品德評(píng)價(jià)即為合格，該做法受到了廣大師生的認(rèn)可與歡迎。

在我們看來(lái)，底線式清單評(píng)價(jià)的內(nèi)容設(shè)定強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的最壞結(jié)果，其作為全體學(xué)生不可僭越、必須遵循的底線要求，為學(xué)生思想品德行為設(shè)置了限制范圍和約束框架，能夠給予學(xué)生一定的警示與勸誡，進(jìn)而有效預(yù)防和規(guī)范學(xué)生的道德失范現(xiàn)象和不良行為表現(xiàn)，在一定程度上保護(hù)未成年人。總之，底線式清單評(píng)價(jià)將學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)從選拔式的“頂線”評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)橛耸降摹暗拙€”評(píng)價(jià)，旨在強(qiáng)化學(xué)生的“底線”思維和“紅線”標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引導(dǎo)其“在自我反省和自我審視中不斷提高自身道德修養(yǎng)”[4]。

二、行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)：關(guān)注學(xué)生道德基準(zhǔn)行為及突出表現(xiàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)學(xué)生思想品德發(fā)展提出了諸如“遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、維護(hù)公德、關(guān)心集體”等諸多要求，但這些“規(guī)定”過(guò)于模糊、抽象與符號(hào)化，缺乏具體性和針對(duì)性，難以對(duì)學(xué)生思想品德狀況進(jìn)行直接把握，也忽視了學(xué)生的個(gè)性特質(zhì)。針對(duì)此困境與癥結(jié)，此次綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)改革強(qiáng)化了對(duì)學(xué)生外在行為表現(xiàn)的考察和評(píng)價(jià)，如《意見》對(duì)思想品德評(píng)價(jià)的內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定，明確“主要考察學(xué)生在愛(ài)黨愛(ài)國(guó)……等方面的表現(xiàn)。重點(diǎn)是學(xué)生參與黨團(tuán)活動(dòng)……等的次數(shù)、持續(xù)時(shí)間”；此外，《意見》還明確要“如實(shí)記錄學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的突出表現(xiàn)”，由“教師指導(dǎo)學(xué)生整理、遴選具有代表性的重要活動(dòng)記錄和典型事實(shí)材料以及其他有關(guān)材料”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的突出表現(xiàn)，這為實(shí)施學(xué)生思想品德的行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)方法提供了依據(jù)和參考。在我們看來(lái)，以學(xué)生外在行為表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生思想品德較為客觀真實(shí)、有據(jù)可依。這主要是因?yàn)椋瑢W(xué)生思想品德具有隱蔽性、動(dòng)態(tài)性和延遲性等特點(diǎn)，需要借助具體的、可觀察的、可比較的外在行為表現(xiàn)來(lái)對(duì)其一些內(nèi)隱的、抽象的品質(zhì)特性進(jìn)行評(píng)價(jià)。事實(shí)上，學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)與外在行為表現(xiàn)存在高度關(guān)聯(lián)，“從人的行動(dòng)過(guò)程類型中抽象出來(lái)的行為方式與行為動(dòng)機(jī)的關(guān)聯(lián)（至少在統(tǒng)計(jì)學(xué)上存在高相關(guān)），它實(shí)際上是主觀意義脈絡(luò)不斷重復(fù)出現(xiàn)所形成的行為模式”[5]。現(xiàn)結(jié)合S學(xué)校的具體做法（見表1）作一剖析。

S學(xué)校對(duì)學(xué)生思想品德的評(píng)價(jià)強(qiáng)化了對(duì)其基準(zhǔn)及突出行為表現(xiàn)的關(guān)注與考察，具有一定的借鑒和參考價(jià)值。正如有學(xué)者所指出的那樣，綜合素質(zhì)各維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)需做到可觀察，即指標(biāo)本身應(yīng)是學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的具體行為（如積極參加公益活動(dòng)、踴躍參與小組討論等），并非是一個(gè)結(jié)論性的主觀定論（如思想品德好、實(shí)踐能力強(qiáng)等）。[6]所謂基準(zhǔn)行為表現(xiàn)，即國(guó)家規(guī)定學(xué)生理所當(dāng)然應(yīng)恪守的思想品德行為準(zhǔn)則和基本要求，學(xué)生達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，其思想品德即為合格；而突出行為表現(xiàn)則是學(xué)生在特殊復(fù)雜情境中所涌現(xiàn)出來(lái)的能反映出學(xué)生思想品德優(yōu)異、崇高、卓越、出類拔萃的關(guān)鍵行為和優(yōu)異品質(zhì)，如見義勇為、醫(yī)療救治、拾金不昧等。總之，通過(guò)行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)來(lái)表征和呈現(xiàn)學(xué)生思想道德狀況，突破了傳統(tǒng)采用模糊抽象話語(yǔ)描述學(xué)生思想品德的現(xiàn)實(shí)“桎梏”，將“貼近真實(shí)、活動(dòng)的教育教學(xué)情境作為評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域”[7]，從而充分揭示了學(xué)生外在行為表現(xiàn)背后所潛隱的獨(dú)特個(gè)性和“核心品質(zhì)”。

三、寫實(shí)性記錄評(píng)價(jià)：強(qiáng)化學(xué)生“道德自我的建構(gòu)”

思想品德評(píng)價(jià)的根本目的在于培育學(xué)生的良好品性，遵守合乎秩序的道德規(guī)范，最終促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德自覺(jué)。那么，究竟如何做到這一點(diǎn)呢？唐漢衛(wèi)和劉金松指出，“不提倡單獨(dú)將德育評(píng)價(jià)與分?jǐn)?shù)直接掛鉤，以加分或降分的形式體現(xiàn)考生的道德素質(zhì)高低，目前的寫實(shí)性記錄就是值得提倡的做法”[8]。事實(shí)上，自新高考改革實(shí)施以來(lái)，“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)普遍轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)記錄的方法”[9]，這在《意見》中亦有明確規(guī)定，如“教師要指導(dǎo)學(xué)生客觀記錄在成長(zhǎng)過(guò)程中集中反映綜合素質(zhì)主要內(nèi)容的具體活動(dòng)……活動(dòng)記錄、事實(shí)材料要真實(shí)、有據(jù)可查”“高中教師要充分利用寫實(shí)記錄材料，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行科學(xué)分析”。在我們看來(lái)，寫實(shí)記錄既是學(xué)生對(duì)自身成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷、體驗(yàn)、實(shí)踐等的客觀敘事，同時(shí)也是對(duì)自身道德認(rèn)知、行為的自我追問(wèn)和道德自我的反思與建構(gòu)。現(xiàn)結(jié)合S學(xué)生所做活動(dòng)寫實(shí)記錄（見案例1）作一剖析和闡釋。

案例1：“昨天早上，我和同學(xué)一起在社區(qū)里清掃垃圾并給路人發(fā)放關(guān)于環(huán)保的宣傳單。剛開始我有些不好意思，在清掃垃圾時(shí)不愿意去到人多的地方，也不敢把宣傳單遞到行人手中。但看到清潔工每天早出晚歸、冒著嚴(yán)寒酷暑辛苦地清理垃圾，我內(nèi)心感到愧疚，也反思自己平時(shí)亂丟垃圾、未合理分進(jìn)行垃圾分類等不良習(xí)慣，最終鼓起勇氣進(jìn)行環(huán)保宣傳，并以身作則，成為一個(gè)熱愛(ài)環(huán)境的人。”

在此案例中，該同學(xué)從一開始的“不好意思”“不愿意”“不敢”到“內(nèi)心愧疚”“反思自己”，再到后面的“鼓起勇氣”“以身作則”，這種道德觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出學(xué)生在活動(dòng)寫實(shí)記錄過(guò)程中的自我反思和自我省悟，也充分展現(xiàn)出學(xué)生對(duì)完善道德自我的不斷追求。“道德反思在促進(jìn)學(xué)生道德理性能力發(fā)展的同時(shí)，其實(shí)也就是在進(jìn)行著道德自我的建構(gòu)。”[10]學(xué)生作為“反思著的參與者”，其撰寫活動(dòng)記錄的過(guò)程，實(shí)際上也是對(duì)自身行為和觀念進(jìn)行道德自我反思、批判和建構(gòu)的過(guò)程，能夠促使學(xué)生檢視道德行為、反思道德觀點(diǎn)、規(guī)范道德觀念、強(qiáng)化道德標(biāo)準(zhǔn)，最終構(gòu)建出達(dá)致“止于至善”的道德自我。事實(shí)上，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在大量諸如“捫心自問(wèn)”“反求諸己”等帶有德性反思意味的成語(yǔ)，《論語(yǔ)》中“吾日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”以及老子的“知人則智、自知?jiǎng)t明”等，均表征了德性反省的價(jià)值意蘊(yùn)。寫實(shí)性記錄評(píng)價(jià)作為這種“內(nèi)省式”、日常性德性反思的有效載體，能夠針對(duì)學(xué)生思想品德中存在的問(wèn)題，使學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行自我“修煉”與自我批判，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德的生長(zhǎng)和和發(fā)展。

四、教師評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)：揭示學(xué)生道德發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”

除了強(qiáng)化學(xué)生自我的道德反思之外，教師評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)亦是揭示學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r的重要舉措和核心抓手。“教師評(píng)語(yǔ)是教師在細(xì)致觀察學(xué)生真實(shí)行為表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，選擇有代表性的、有價(jià)值的重要信息進(jìn)行描述和分析，獲得對(duì)學(xué)生接近真實(shí)的了解和判斷后給出的評(píng)語(yǔ)。”[11]對(duì)于學(xué)生思想品德評(píng)價(jià)而言，“操行評(píng)語(yǔ)雖然不能全部準(zhǔn)確地涵蓋學(xué)生的思想品德，但我們可從某一角度或某一方面具體地再現(xiàn)學(xué)生的思想品德”[12]。在我們看來(lái)，教師可以憑借自身的教學(xué)智慧和知識(shí)儲(chǔ)備，靈敏捕捉日常教育教學(xué)活動(dòng)中涌現(xiàn)的教育契機(jī)，進(jìn)而通過(guò)評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)的方式來(lái)揭示學(xué)生思想品德發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。下面結(jié)合某教師評(píng)語(yǔ)（見案例2）作一剖析。

案例2：“舞蹈課時(shí)老師突發(fā)疾病、倒地后抽搐不止。你在發(fā)現(xiàn)這一緊急情況后，第一時(shí)間沖出教室向其他老師尋求幫助。在他們對(duì)老師施救的同時(shí)，你在旁邊打下手，倒熱水、送紙巾、清理嘔吐物等。在老師被及時(shí)送醫(yī)后，你和另外兩名同學(xué)將教室收拾干凈后才離開。在此過(guò)程中，你勇于擔(dān)當(dāng)，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，表現(xiàn)出了良好的道德情操和高尚品質(zhì)。”

此案例中，該生面對(duì)授課教師突發(fā)疾病這一緊急情況時(shí)，做出了符合道德規(guī)范、價(jià)值規(guī)范的行為，其自身可能并不自知。而在教師評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)的敘述中，如“第一時(shí)間”“沖出教室”以及教師對(duì)該同學(xué)道德行為的認(rèn)可與肯定，每次“回顧”則有利于學(xué)生“復(fù)盤”此“關(guān)鍵事件”背后的核心價(jià)值和教育意義，進(jìn)而產(chǎn)生新的道德觀念和道德認(rèn)知。“能讓學(xué)生產(chǎn)生新的道德認(rèn)知、智慧、行為、能力，且能讓其德性達(dá)到一個(gè)新高度的教學(xué)點(diǎn)，就是德性的生長(zhǎng)點(diǎn)。抓住生長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)行有效訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生的德性生長(zhǎng)至關(guān)重要。”[13]基于此“生長(zhǎng)點(diǎn)”，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷向上向善，順勢(shì)而為，進(jìn)而通過(guò)對(duì)學(xué)生典型性、代表性外在行為表現(xiàn)的剖析和“敘述”來(lái)挖掘潛藏在學(xué)生內(nèi)心深處的良好道德品質(zhì)，并不斷深化其行為，進(jìn)而助力學(xué)生自身道德力量的生長(zhǎng)。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)