淺談《額爾古納河右岸》中的典型之美

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”這是長篇小說《額爾古納河右岸》中鄂溫克獵民部落最后一任酋長的妻子“我”的內(nèi)心獨白。在這篇小說里，作者遲子建以其獨具匠心的筆觸，通過豐富的人物刻畫與細膩的環(huán)境描寫，為我們呈現(xiàn)了充滿神秘色彩的民族文化?；诖?，本文立足于典型人物、典型環(huán)境這二重視角，對當(dāng)代經(jīng)典著作《額爾古納河右岸》進行深層探討。

一、典型人物：身份與命運的多重交響

（一）達瑪拉：好“母親”的化身

達瑪拉是“我”的母親，她的一生都扮演著一位好母親的角色，深愛著她的孩子們。當(dāng)丈夫外出打獵時，她會留在家中看著孩子們，教他們做活計。所以，“我”和列娜自小就學(xué)會了做熟皮子、熏肉干。在這兒，她顯然是一位“好母親”，然而大家都知道這個“慈母”形象是犧牲了她一生的幸福換來的。

作為一個“人”，達瑪拉渴望幸福。但同時，她又是個偉大的母親，她善良，又富有激情。當(dāng)“我”結(jié)婚時，達瑪拉送給“我”一團火，“我突然覺得她是那么的可憐，那么的孤單！我們抵制她和尼都薩滿的情感，也許是罪過的。”這個女人，即使在第一任丈夫林克死后，喪失了第二次獲得婚姻的機會，也仍然為著兒女，為了遵守氏族的習(xí)俗而孤單地生活。盡管她永遠失去了幸福，最終化為篝火旁的一抔塵土，也心甘情愿。

（二）妮浩：至善至美的“女神”

在鄂溫克族人的精神世界中，妮浩以其非凡的力量與犧牲精神，詮釋了深邃的哲理。妮浩身兼兩職——她溝通天地，亦是一位慈愛的母親，她的存在揭示了生命與責(zé)任之間復(fù)雜而微妙的平衡。

妮浩的每一次“施法”，都遵循著古老而殘酷的法則——以命換命。首次施展神力，她就救活了一個垂危的孩童，但卻不得不承受親生骨肉果格力靈魂的離散；再次出手，面對曾冒犯她的馬糞包，妮浩依舊選擇了慈悲，挽救了他的生命，然而代價卻是女兒交庫托坎的逝去。這些悲壯的選擇，都凸顯了妮浩的使命與她作為母親之間的激烈沖突。她在救贖他人的過程中不斷地失去，但這恰恰展現(xiàn)了人性中至善至美的光輝。生育與死亡、生存與消亡在她身上并存且反復(fù)出現(xiàn)，她就如同一位充滿大愛的“女神”，以個體的犧牲詮釋了集體的福祉，以母性的溫柔彰顯了人性的偉大。她的故事，不僅是對古老薩滿文化的深情回顧，更是對人類共同情感與價值的深刻思考。

（三）達西：夾縫中生存的森林勇士兼復(fù)仇者

在小說的蒼茫敘事中，達西的形象就如同一幅濃墨重彩的畫卷，鋪陳開來，不僅是一段個人的傳奇，更是一曲關(guān)于命運、復(fù)仇與重生的史詩。年輕的達西，為了捍衛(wèi)部落的鹿群，無畏地與狼群搏殺，他的英勇之舉雖換來了部落的安寧，卻也留下了無法磨滅的傷痕——那條因小狼啃食而殘缺的腿。即便如此，老達西依然屹立于歲月的風(fēng)霜之中，他的身影，是對抗逆境的不屈象征，是部落心中永不凋零的森林勇士。

然而，生活的重壓并未放過這位鐵骨錚錚的老人。在漫長的歲月里，由于未能見證血脈的延續(xù)，老達西的內(nèi)心逐漸被絕望的陰影所籠罩。直到一只名叫奧木列的鷹闖入他的生活，猶如一道破曉的曙光，照亮了他灰暗的世界。在這兒，奧木列不僅是老達西的伙伴，更是他復(fù)仇意志的化身，它的每一次翱翔，都是老達西心中未竟夢想的展翅。

命運之神的希望之花在老達西一家未曾注意的時候便已悄然降臨，當(dāng)哈謝的妻子瑪利亞腹中孕育新生命的消息傳來，老達西的希望之火重新燃起。于是，小達西的名字便成了復(fù)仇與重生的雙重寓意。即便在那場慘烈的復(fù)仇行動中，老達西與眾多族人一同隕落，但他的精神卻如同不滅的火焰，在瑪利亞順利誕下的新生兒身上得到了永恒的傳承。

二、典型環(huán)境：自然與社會的共舞

（一）自然環(huán)境：宏偉而瑰麗的原始風(fēng)貌

小說通過描繪額爾古納河右岸原始森林豐富的生物資源庫，向我們展示了一個神秘而瑰麗的自然環(huán)境，透露出鄂溫克族人生存環(huán)境之惡劣，表明正是這種自然環(huán)境塑造了鄂溫克族人堅韌、頑強的性格，為該書的情節(jié)發(fā)展提供了契機。

小說追溯至數(shù)百年前，鄂溫克族的先民們從遙遠的貝加爾湖畔踏上遷徙之旅，抵達這片冰封的土地。額爾古納河右岸的自然環(huán)境，猶如一位嚴厲的導(dǎo)師，用其冷酷的面龐考驗著每一個生靈。長達半年的凜冬，成為生命的第一道試煉，許多初臨人世的嬰兒，尚未領(lǐng)略世界的多彩，便在風(fēng)雪的懷抱中悄然離去。“我”的一個親姐姐，便因風(fēng)寒僅存活兩天就夭折，而另一位姐姐列娜則在遷徙途中，被無情的寒冬奪去了生命?！拔摇钡氖兹握煞蚶_，更在追尋馴鹿的征途上，不慎于夢鄉(xiāng)中被寒冷吞噬，這一切都生動地展現(xiàn)了自然界的殘酷與無常。此外，在額爾古納河畔的高山密林中，雷雨交加之時，每一棵樹都可能成為“死神”的導(dǎo)火索。“我”的父親林克，便在這樣一場突如其來的風(fēng)暴中，不幸遭遇雷擊而逝去。這些自然事件不僅構(gòu)成了小說的背景，更深刻地影響著鄂溫克族人的命運軌跡，鑄就了他們與生俱來的堅韌與勇氣。

（二）社會環(huán)境：危機與變革的時代洪流

小說以鄂溫克一族的生存與變遷為線索，將“我”作為第一敘事者，生動描述了鄂溫克族獨特的生活方式與文化傳統(tǒng)。正如在舉行達瑪拉“風(fēng)葬”儀式中所唱的與血河相關(guān)的歌，其不僅表現(xiàn)了對達瑪拉的愛與思念，也展現(xiàn)了鄂溫克族獨有的文化。

此外，隨著戰(zhàn)爭的侵襲、社會的動蕩以及現(xiàn)代化浪潮的沖擊，這個古老民族也面臨著前所未有的生存挑戰(zhàn)。作為森林曾經(jīng)的主人，鄂溫克族在政府的引導(dǎo)下步入現(xiàn)代社會，但由于生活方式與民族風(fēng)俗的不同，他們與現(xiàn)代社會格格不入，最終成為現(xiàn)代世界的“邊緣人”。這種對文明進程中遭遇困境與掙扎的細膩刻畫，不僅為人物性格的塑造提供了深厚的土壤，也為故事情節(jié)的發(fā)展增添了復(fù)雜的社會維度。

三、結(jié)語

總之，《額爾古納河右岸》作為遲子建的一部長篇力作，巧妙地借由第一人稱“我”的視角，運用細膩且舒緩的語言與詩意盎然的辭藻，生動地描繪了鄂溫克族的生活圖景與歷史演進。這不僅為讀者帶來了體驗古老氏族部落獨特風(fēng)情的契機，更讓我們得以窺見并理解中華文化的豐富內(nèi)涵，從而激發(fā)我們對于人與自然、社會等關(guān)系的深層思考。

（作者系長春師范大學(xué)文學(xué)院2022級漢語言文學(xué)1班學(xué)生）