文化功能視域下習近平文化思想的原創性貢獻

摘" 要" 從文化功能角度看習近平文化思想具有鮮明的原創性貢獻。在個人層面，習近平文化思想緊緊圍繞社會主要矛盾的變化，豐富了人民群眾對美好生活的追求，提升了公民思想道德境界，實現了對新時代文化個體的精神構建。在社會層面，習近平文化思想促進了人文經濟發展，推動了政黨文化建設和精神文明建設，助力共同富裕進程，革新了習近平生態文明思想，做到了為全面建設社會主義現代化國家提供文化支撐。在國家層面，習近平文化思想堅定文化自信，提升了全民族文化自豪感；提出“兩個結合”，推動了新時代文化建設；促進了中華民族現代文明建設，承擔起新時代文化使命；提出全球文明倡議，推動文明交流互鑒取得新進展，為實現中華民族偉大復興注入了強大的思想動力。

關鍵詞" 文化功能；習近平文化思想；精神構建；文化支撐；思想動力

引言

文化是一只看不見的手，它深深熔鑄在歷史與民族之中，對個體、社會、國家的發展都起著重要作用。《易經》有言：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化可以從深層次制約和支配個體行為和社會活動，并對國家的整體發展產生影響。習近平文化思想是新時代黨領導文化建設實踐經驗的理論總結，是馬克思主義文化理論的最新成果。本文從文化功能的視角入手，以個人、社會、國家三個維度為主線剖析習近平文化思想的原創性貢獻。

一、個人層面：對新時代文化個體的精神構建

文化影響著人與人之間的交往行為和交往方式，也影響著人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化一旦形成，就能夠對個體行為形成一種外在強制性。習近平文化思想對于個人層面的原創性貢獻可概括為兩個方面。一方面，它豐富了人們對美好生活的追求，推動了對全民族精神家園的建設。另一方面，它提升了公民道德水平，弘揚了社會主義核心價值觀。

（一）豐富美好生活追求，共建全民族精神家園

美好生活是人類發展史中永不過時的話題，是人類千百年來不斷探索和追求的奮斗目標。習近平總書記曾經莊嚴宣告：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[1]要想實現美好生活，需要特別重視文化的功能：“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素。”[2]面對傳統文化，習近平總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[3]因此，通過在全社會大力弘揚優秀傳統文化，廣大人民群眾對于中華優秀傳統文化的認同感、自豪感、自信心得到了顯著提升，同時也推動了全民族共同精神家園的構建。

習近平文化思想對美好生活的追求和理解明顯不同于西方資本主義社會。美好生活是物質生活和精神生活的共同繁榮，而西方社會在很大程度上僅僅局限在物質層面，在資本和市場主導下物質財富的占有和積累成為人們追求的首要目標，無論是個人還是社會都普遍認為對物質財富的占有是衡量美好生活的唯一準繩。[4]這種因資本異化導致的扭曲的價值追求極大地消解了人的主體性。習近平文化思想指引下的美好生活觀則是物質與精神協調發展的美好生活觀，有助于推動人的自由全面發展。

（二）提升公民道德境界，弘揚核心價值觀念

文化是人類實踐活動的創造物，它一經形成就具有群體性特征，并且對個人行為形成一種強制規定，即對于個體行為的規范和制約。這種規制作用既表現為滿足人各種需要的價值規范體系，也表現為對特定時代、特定人群提供普遍制約作用的個體行為規范。[5]黨的十八大以來，習近平總書記高度重視人民群眾思想道德水平的提升，正所謂“文化的最深層次是價值觀，這是文化的核心”，[6]弘揚社會主義核心價值觀成為提升廣大人民思想道德水平的重要內容。例如，針對社會主義核心價值觀中的“愛國”，習近平總書記曾表示，愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團結奮斗、自強不息的精神紐帶。要大力推進愛國主義教育，創作出一批膾炙人口的主旋律文藝作品，設立烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日等一系列紀念日，多維度弘揚愛國主義精神。

綜上所述，從個人層面來看，習近平文化思想對于公民追求精神層面的美好生活、提升個人道德水平方面都作出了原創性貢獻，對新時代人民群眾的精神構建發揮了重要作用。

二、社會層面：對全面現代化進程的文化支撐

文化的功能不僅體現在每一個原子化個體中，同時也體現在社會層面。恩格斯曾表示，“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用”。[7]由此可見，文化能夠對經濟基礎和包括政治、社會等在內的上層建筑各領域起到廣泛影響。習近平總書記曾表示，文化力量總是潤物細無聲地融入經濟、政治、社會發展之中，成為經濟發展的“助推器”，政治文明的“導航燈”，社會和諧的“粘合劑”。在社會運行層面，文化的功能主要體現為政治、經濟等社會活動及其制度安排的內在機理。基于以上分析并結合我國社會發展實際，本文從經濟、政治、文化、社會、生態五大領域討論習近平文化思想所發揮的原創性貢獻。

（一）促進人文經濟發展，努力實現良性互動

馬克斯·韋伯曾經表示，如果說我們能從經濟發展史中學到什么，那就是文化會使局面幾乎完全不一樣。文化是貫徹新發展理念、構建新發展格局、推動高質量發展的重要支點。習近平總書記指出，文化賦予經濟發展以深厚的人文價值。人文經濟是文化與經濟相互融合、互相促進的良性發展模式，而并非單方面強調經濟的決定性作用或者文化對經濟的反作用。它的先進性在于堅持了經濟發展以人民為中心的導向，強調了人文價值在經濟發展中的優先性地位，這一點不同于西方社會基于理性經濟人假設所理解的人文經濟學。后者始終無法擺脫資本拜物教的邏輯，僅僅將人文經濟視作文化產品的生產和銷售，而這些文化產品都被視作是資本運作中的一環，最終目的仍然是服務于資本增值，喪失了對人的關照。

（二）推動政黨文化建設，營造風清氣正氛圍

習近平總書記曾多次強調，黨內政治生態是黨的建設中根本性、基礎性的問題。2016年，黨的十八屆六中全會首次提出，要加強黨內政治文化建設。習近平總書記在全會上提到了政治文化在政治生活中極為關鍵的作用：前者是后者的靈魂，并對后者有著潛移默化的影響。舉例言之，在加強黨的廉政文化建設方面，強調將全面從嚴治黨作為最關鍵的戰略舉措，全面凈化黨內政治生態。持續開展了諸多黨內集中教育，嚴肅黨內政治生活，使得廣大黨員在思想層面得到升華，以往部分黨員思想渙散、政治信仰不堅定等問題得到明顯改觀。

（三）推動精神文明建設，升華思想道德境界

塞涅卡曾說：“我們有必要重視一下我們生活幸福的外部條件——物質財富，但是千萬不要對其付出過多的愛，因為你是財富的主人，不是財富的奴隸。”[8]黨的十八大以來，習近平總書記多次表示，“只有物質文明建設和精神文明建設都搞好，中國特色社會主義事業才能順利向前推進”。[9]黨的二十大報告也指出：“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。”[10]大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷發展培根鑄魂、啟智潤心的社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，不斷滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求，通過大力發展教育等方式不斷提升全社會文明程度，與西方資本主義國家過分強調發展物質，在精神層面使廣大民眾喪失斗志形成鮮明對比。馬爾庫塞曾表示，西方當代工業社會是一個新型極權社會，而它的極權并非來源于肉眼可見的暴力，而是來源于人們日用而不覺的技術進步，這種進步在很大程度上以文化形式表現出來，使人們安于現狀，舒舒服服地被資本家壓迫，不會再去想象一種與現實情況不同的生活方式，從而喪失了批判、否定和超越的能力，成為一個“單向度的人”。[11]習近平文化思想則通過對精神文明的大力建設，做到了精神、物質雙豐收。

（四）助力共同富裕進程，實現人的“自由聯合”

文化對社會建設也起到重要作用。社會建設中的一個重要內容是推動全體人民共同富裕，實現“自由人的聯合體”。中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化。物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。對于精神生活共同富裕，馬克思指出，“至于個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性”，[12]而習近平文化思想正是通過大力弘揚社會主義核心價值觀、中華優秀傳統文化等一系列寶貴而有特色的文化資源推動實現全體人民在“現實關系”上的豐富性。與之相反，西方社會在很大程度上推崇消費主義文化，誘導群眾將消費當作唯一目的，追求對物品的絕對占有，在這種社會氛圍中人們不是因需要而消費，而是為了消費而消費，整個社會都處于一種可怕的物化狀態。鮑德里亞就曾詳細描述了發達資本主義社會中大型技術統治集團如何在消費社會中完成對意識形態的控制。[13]

（五）革新習近平生態文明思想，人與自然和諧共生

大自然是人類賴以生存發展的基本條件。[14]馬克思主義自然觀秉持唯物辯證法思想，認為人與自然的關系是對立統一。從自然界角度來講，它是人類從事各種社會活動的基礎。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”；[15]從人類角度來講，人具有主觀能動性，能夠對自然進行“合目的性改造”，將自在自然改造為人化自然。“人再生產整個自然界”強調的就是人的主體性。[16]一方面，就生態倫理觀而言，習近平總書記高度重視天人合一、道法自然、物我一體等中華優秀傳統文化的生態價值，強調人與自然是和諧共生的關系。習近平總書記表示：“生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。‘天地與我并生，而萬物與我為一。’”[17]另一方面，就綠色發展觀而言，習近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”之論斷，表明僅僅追求生產力的片面發展將犧牲人們賴以生存的自然環境，而且很大程度上對自然環境的損害是不可逆的。“‘魚逐水草而居，鳥擇良木而棲。’……綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經濟財富。”[18]這一綠色發展觀將馬克思主義辯證法運用到生態治理實踐之中，表明生態環境保護和社會生產力發展并非對立關系，而是辯證統一的。

習近平文化思想有力推動了人與自然和諧共生，走出了一條與秉持人類中心主義理論的部分西方國家截然不同的生態發展道路，打破了西方社會在資本邏輯和工具理性指導下一切為人的利益服務的發展模式，人與自然之間不再是利用與被利用的關系。習近平文化思想促進了生態發展與經濟建設的協調推進，讓人們既能感受到物質發展帶來的獲得感、幸福感，又能享受到碧水、藍天、白云帶來的愜意與美好，為新時代生態環境治理增添了文化底蘊。

綜上所述，習近平文化思想在社會層面對于促進人文經濟發展、推動政黨文化建設、精神文明建設、助力共同富裕進程、革新生態文明思想等方面均作出了卓越貢獻，符合時代發展潮流和我國國情，為推動社會治理邁向新高度提供了強大的文化支撐。

三、國家層面：為實現中華民族偉大復興注入強大思想動力

文化對于國家發展的影響重大，特別是對國家軟實力所產生的影響。在國家層面，習近平文化思想的原創性貢獻可大致概括為以下四個方面：提出堅定文化自信，提升全民族文化自豪感；運用好“兩個結合”，推動新時代文化建設；建設中華民族現代文明，擔當新時代文化使命；發起全球文明倡議，推動文明交流互鑒。

（一）堅定文化自信，提升文化自豪感

文化自信是習近平文化思想中的一個重大原創性貢獻，關乎我國社會主義前途乃至民族復興，是事關黨的思想理論建設的重大問題。改革開放以來，外來文化特別是歐美文化的輸入對我國傳統文化形成了不少沖擊，很多人不能客觀清醒地分析本土文化和外來文化的利弊短長，一味地追求外來文化。黨的十八大以來，面對宣傳思想文化領域存在的若干亂象，面對國際話語敘事、國際話語競爭方面存在的不足，習近平文化思想應運而生。習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的重要作用，將文化自信納入“四個自信”的范疇之中，并表示文化自信作為一種更基礎、更廣泛、更深厚的自信，具有比其他要素更加基本、深沉、持久的力量。

文化自信的提出，系統梳理了中華優秀傳統文化，特別是對中華文明突出特點的概括。一是連續性。這體現在中華文明雖歷經坎坷但未曾中斷，是世界上唯一未曾中斷的文明，這有利于樹立自己的文化認同和價值認同，對自己擁有的文明持高度自信之態度。二是創新性。這主要體現在中華民族所具有的守正而不守舊，尊古而不復古的進取精神。三是統一性。這主要體現為中華文明在歷史演進過程中以及面臨各種挑戰，特別是外敵入侵、國家有難之時，所展現的維護國家統一、民族團結的強大斗志，近代以來各階層仁人志士的不斷探索都可以證明這一點。四是包容性。這主要表現為中華文明多元并存、兼容并蓄的特質，有機融合了各種不同文明，并使之本土化，為我所用。五是和平性，這體現在中華民族愛好和平、以和為貴的民族特質以及與人為善、和平共處的博大胸懷。這些特性都是中華民族五千多年以來不斷積淀的結果，其背后所彰顯的中華文明是屹立于世界民族之林的寶貴文化財富，有助于牢固樹立對本民族文化的高度自豪感，堅定文化自信。

（二）提出“兩個結合”，推動新時代文化建設

恩格斯指出：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”[19]一種理論需要人們用自己的親身實踐去檢驗才會有深刻的感受。早在1938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上就曾提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”[20]由此創立了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的理論，即“第一個結合”。習近平總書記則提出，把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，即“第二個結合”，由此“兩個結合”理論應運而生。

“兩個結合”鞏固了文化主體性。習近平總書記指出：“任何文化要立得住，行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”[21]關于文化的主體，即文化的創造者、享有者、傳播者，馬克思認為，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。[22]由此觀之，整個世界都由勞動創造，因而文化也由勞動創造。又因為勞動由廣大人民群眾實際參與，因此，從事現實活動的每一個個體都是文化的主體。習近平總書記表示，要讓全體中國人的每一份子“都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。[23]這既是對唯物史觀運用的又一次發展，也是對新時代發展文化事業的一大突破，充分彰顯了馬克思主義的人民史觀，踐行了人民是歷史的創造者、見證者，也是歷史的劇中人和劇作者的以人民為中心的發展思想。[24]

“兩個結合”創造性地將中國元素融入馬克思主義發展之中，真正實現了馬克思主義中國化。一方面，借助馬克思主義將中華優秀傳統文化發揚光大；另一方面，以中華優秀傳統文化為依托推動了馬克思主義基本原理理論與實踐的發展，同時，將人民群眾日用而不覺的價值觀有機融合，為推動新時代文化建設作出了卓越貢獻。

（三）建設中華民族現代文明，擔當新時代文化使命

新時代文化使命就是在新的起點上繼續推動文化繁榮……建設中華民族現代文明，這是堅定文化自信、堅持“兩個結合”的必然要求，也是推動社會主義文化強國建設的應有之義。建設中華民族現代文明，一方面強調傳承優秀中華文明。求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。習近平總書記充分重視對中華民族幾千年源遠流長歷史的尊重，充分重視對本民族優秀文化基因的保護和傳承，強調一個民族的歷史是其安身立命之基礎，中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂。[25]例如，中華民族在長期文化積淀中形成的“革故鼎新，與時俱進”的創新精神，“親仁善鄰，協和萬邦”的處世之道等，都是中華優秀傳統文化的典型代表。另一方面則強調創造發展與時俱進的現代文明。實現中華文明的創造性轉化和創新性發展，完成自身重塑轉型，用現代化的話語體系、思維模式等闡釋、發展傳統的中華優秀傳統文化，使之彰顯出強大的文化魅力。

（四）提出全球文明倡議，推動文明交流互鑒

習近平文化思想不僅促進了國內文化發展與繁榮，而且也推動了世界文明交流互鑒，引領人類文明走向新的輝煌。習近平總書記提出全球文明倡議，倡導各國尊重世界文明的多樣性，提倡全人類共同價值，呼吁各國摒棄文化霸權主義，堅決反對將一國文化強行灌輸給其他國家。這一倡議的提出彰顯了我國作為一個負責任的大國所應有的使命擔當。習近平總書記指出：“文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。”[26]要以史為鑒，堅決避免種族優越論及其衍生的種族滅絕等慘絕人寰的卑劣行徑，堅持尊重差異，和平共處，胸懷“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”之胸襟，推動人類文明和諧發展。以文明交流互鑒和全球文明倡議為基礎，在對待外來文化“引進來”的問題上秉持開放包容之態度，更加積極主動地學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果，真正做到了洋為中用，并推出一批匯通中西的文明成果。在推動“文化走出去”的問題上，加快構建自己的話語體系和敘事體系，加強國際傳播能力建設，通過講好“中國式現代化”故事、傳播好新時代中國聲音、展現好中華民族現代文明形象，更好地將中國立場、中國主張、中國方案、中國道路呈現給世界，讓世界認識新時代的中國。

綜上所述，在國家層面，習近平文化思想提出堅定文化自信，提升了全民族的自豪感和使命感；堅持“兩個結合”，推動了新時代文化建設；建設中華民族現代文明，使得中華優秀傳統文化得到創造性轉化和創新性發展；提出全球文明倡議和推動文明交流互鑒，有利于我國國家形象的重塑，向世界各國展示了可信、可愛、可敬的全新的中國形象，切實提升了我國文化軟實力。一個重新崛起的有著源遠流長、博大精深文化底蘊的文明古國巍然屹立在世界東方。

結語

馬克思有言，“文化的每一個進步，都是邁向自由的一步”。[27]習近平文化思想的提出，推動著中國社會向更加自由、更加自信的方向前進，促進著人的自由全面發展。從文化功能的角度來看，習近平文化思想在對個人、社會、國家發展三個層面中蘊含了諸多原創性貢獻，充分體現了面對主要矛盾發生變化、中國特色社會主義建設進入新時代等新的復雜多變的國內國際形勢下如何能夠更好地建設社會主義文化強國，并以文化為支撐促進經濟、政治等各方面高質量發展。在新的發展階段上，應當以習近平文化思想為指引，為2035年如期建成社會主義文化強國而不懈奮斗！

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（杜靜皓 中共中央黨校〈國家行政學院〉哲學教研部；林艷梅系中共中央黨校〈國家行政學院〉培訓部研究員）

【責任編輯：馬玉】