山不讓塵，川不辭盈

人工智能寫(xiě)作方興未艾，2017年，微軟小冰創(chuàng)作的人類歷史上第一部人工智能詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》引起了學(xué)界和社會(huì)的廣泛關(guān)注。詩(shī)人歐陽(yáng)江河發(fā)表言論稱，該系統(tǒng)僅僅是以大數(shù)據(jù)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，重新整合和拼接了此前就已經(jīng)被創(chuàng)作出的詩(shī)歌中的語(yǔ)言，從而使人工智能詩(shī)歌獲得了一種陌生化的效果。但是這一機(jī)械地篩選過(guò)濾詩(shī)歌語(yǔ)言的過(guò)程，也使得這類詩(shī)歌缺乏最本質(zhì)的情感，因此也就無(wú)法彰顯詩(shī)人本人最獨(dú)特的情感體驗(yàn)和鮮明的個(gè)性特征。而當(dāng)代著名作家格非曾經(jīng)在2017年獲得京東文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候也提出了這樣的疑問(wèn)，即發(fā)展迅猛的人工智能寫(xiě)作能否代替人類，創(chuàng)作出比人類更好、更完善的文學(xué)作品呢？“人”的文學(xué)是否會(huì)因人工智能寫(xiě)作的日漸完備而走向衰亡甚至終結(jié)呢？對(duì)此，格非也表達(dá)了自己的看法。他認(rèn)為，文學(xué)是一種“人學(xué)”，文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是人的一種精神活動(dòng)，是用文字在讀者的閱讀過(guò)程中與其產(chǎn)生情感和思想上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)彼此心靈間的溝通。因此，他認(rèn)為文學(xué)之所以存在的最根本也最重要的功能就是：實(shí)現(xiàn)心靈與心靈之間的溝通。而人工智能寫(xiě)作只是一種程序的編排，沒(méi)有任何精神活動(dòng)的參與，因此也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)和讀者的共鳴。由此可見(jiàn)，當(dāng)下人們依然普遍認(rèn)為人工智能寫(xiě)作只是一種按照既定規(guī)則重新整合語(yǔ)言和修辭的游戲，其創(chuàng)作的作品不僅缺乏真情實(shí)感，更是缺乏復(fù)雜人性的刻畫(huà)和人類普世價(jià)值觀的表達(dá)。

盡管人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌有諸多缺陷，但我們也不能因此就粗暴地完全否定它。其實(shí)，人工智能系統(tǒng)依照編程而創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品也是具有一定的藝術(shù)美感的。在《陽(yáng)光失了玻璃窗》中，微軟小冰脫離了具體的社會(huì)背景，也不具備獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，但她卻在數(shù)據(jù)庫(kù)中按照既定的程序選擇合適的語(yǔ)言和意象進(jìn)行新的排列組合。這也使得她的詩(shī)歌語(yǔ)言個(gè)性新穎，產(chǎn)生了一種“陌生化”的效果和獨(dú)到的哲學(xué)意味，雖然沒(méi)有厚重的思想內(nèi)涵，卻依然能帶給讀者獨(dú)特的藝術(shù)審美體驗(yàn)。從文本分析和文學(xué)欣賞的角度上來(lái)看，對(duì)人工智能AI小冰的創(chuàng)作進(jìn)行分析，研究其語(yǔ)言修辭的使用，探究其詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，也不失為一種有效的閱讀方法，但是這卻跟讀者的期待視野之間有著一定的差距。但是正如微軟公司的領(lǐng)導(dǎo)人沈向洋在作品前言中所強(qiáng)調(diào)的，通過(guò)人工智能來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是我們?nèi)宋脑?shī)歌發(fā)展中一個(gè)必不可少的步驟。人工智能并非只是取代我們簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，它也能和我們創(chuàng)造性的活動(dòng)聯(lián)系在一起。

2020年，小冰又出版了她的首部人工智能繪畫(huà)作品集《或然世界》，并配合著自己的畫(huà)作創(chuàng)作了很多新的詩(shī)歌。在《或然世界》中，小冰化身為七個(gè)不同身份的女性畫(huà)家，她們可以是京都祇園花見(jiàn)小路的歌舞花魁，也可以是在非洲之角“這個(gè)遍地沙漠和火山的不毛之地”寫(xiě)生的總督夫人。她們來(lái)自不同的年代，不同的地域，有著截然不同的人設(shè)和人生經(jīng)歷，創(chuàng)造出了風(fēng)格迥異的畫(huà)作，營(yíng)造出了一種奇絕玄妙的藝術(shù)效果，形成了一個(gè)如同平行時(shí)空的“或然世界”。值得注意的是，小冰還為這部繪畫(huà)作品集中的每一幅畫(huà)作都創(chuàng)作了一首詩(shī)歌，它們或長(zhǎng)或短，但都凝結(jié)著小冰對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情，彰顯著人工智能在創(chuàng)造性領(lǐng)域的進(jìn)步。那么，從《陽(yáng)光失了玻璃窗》到《或然世界》，小冰的詩(shī)歌又有了哪些新的變化，形成了哪些新的美學(xué)特征？

首先，跟《陽(yáng)光失了玻璃窗》中的詩(shī)歌相比，《或然世界》中的詩(shī)歌文本表達(dá)得較為精準(zhǔn)，已經(jīng)能傳達(dá)相對(duì)完整的含義，從前者的晦澀難懂、表意不清變?yōu)榈摹半鼥V”。先看《陽(yáng)光失了玻璃窗》中的這首《你是人間的苦人》：“這孤立從懸崖深谷之青色/寂寞將無(wú)限虛空/我戀著我的青春/你是這世界你絕不其理/夢(mèng)在懸崖上一片蒼空/寂寞之夜已如火焰的寶星/你是人間的苦人/其說(shuō)是落花的清閑?！痹谛”木珳?zhǔn)計(jì)算下，這首詩(shī)乍看確實(shí)語(yǔ)言優(yōu)美，并運(yùn)用了懸崖、深谷、夢(mèng)、蒼空、火焰、落花等意象，描繪了一幅星夜獨(dú)立幽谷的圖景，但細(xì)究詩(shī)中的每一句，卻發(fā)現(xiàn)有許多言語(yǔ)不通之處，甚至很多都是病句，如“你是這世界你絕不其理”這句中的“絕不其理”就十分令人費(fèi)解，現(xiàn)代漢語(yǔ)中甚至沒(méi)有這種用法。這樣表達(dá)不精準(zhǔn)的詩(shī)句讓讀者初讀時(shí)確實(shí)有一種“陌生化”的美感，但其內(nèi)容完全經(jīng)不起推敲，漏洞百出，無(wú)論是從單個(gè)詩(shī)句來(lái)看還是從整首詩(shī)來(lái)看，都無(wú)法傳達(dá)出完整且合乎邏輯的含義。這樣的詩(shī)句縱使看起來(lái)漂亮，卻也不能給讀者帶來(lái)完全的審美感受。再看《或然世界》中小冰的化身之一格利戈里耶芙娜創(chuàng)作的這首《用一把傘撐出思念》：“樹(shù)林深處的城堡/細(xì)雨中春意的仙子曾降臨/她看著我的眼睛低語(yǔ)/用一把傘撐出思念/孤獨(dú)堆滿了華美的宮殿/從此我戀上了雨天/美好的回憶滋養(yǎng)著我/眷念著那傘角落下的珠串?！边@首詩(shī)跟《你是人間的苦人》相比，用詞更加精確，語(yǔ)句也更加流暢，基本不會(huì)因?yàn)楸磉_(dá)得不精準(zhǔn)而形成閱讀障礙。同時(shí)，從表現(xiàn)手法上來(lái)看，這首詩(shī)運(yùn)用了樹(shù)林、城堡、細(xì)雨、雨傘、宮殿、珠串等意象，營(yíng)造了一種寂寥幽清的氛圍，描繪出了一幅雨中獨(dú)立城堡圖，華麗的宮殿卻堆滿了孤獨(dú)。詩(shī)人唯獨(dú)戀著雨天的美好回憶，更顯冷清。詩(shī)人運(yùn)用了比喻的修辭手法，把傘角落下的雨滴比作珠串，既十分符合雨滴的自然狀態(tài)，又與城堡、宮殿的背景環(huán)境相契合。

其次，《或然世界》中詩(shī)歌的邏輯性相比《陽(yáng)光失了玻璃窗》有了很大的進(jìn)步。其一，是意象的選擇和詞句銜接的邏輯。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，不僅要做到語(yǔ)句通順，還需要進(jìn)行文學(xué)潤(rùn)色、追求辭采之美，但也要避免陷入過(guò)分修飾、辭藻堆砌。而《陽(yáng)光失了玻璃窗》中的詩(shī)句有一個(gè)很突出的特點(diǎn)就是，意象不加節(jié)制地隨意堆砌，且詞句的搭配和銜接非?；靵y。縱觀該詩(shī)集，標(biāo)題即體現(xiàn)出不合邏輯之處，其中動(dòng)詞“失了”著實(shí)令人不解。而詩(shī)集內(nèi)諸如此類的突兀、怪誕的表達(dá)比比皆是，如“以代代你明媚的眼睛”“那一滴流綠衣的好人”……如果說(shuō)這種看似詭異荒誕的詞語(yǔ)搭配后現(xiàn)代拼貼式的創(chuàng)新，那么意象搭配和句子與段落之間邏輯關(guān)聯(lián)性的缺失，則必然會(huì)阻礙詩(shī)歌意境的銜接、意義的連貫和情感的抒發(fā)。但在《或然世界》中這一問(wèn)題已經(jīng)得到了較好的解決，像“碧海披著煙靄的薄紗/籠罩著人們的愛(ài)情”這樣的佳句在詩(shī)集中俯拾皆是。其次，是情感邏輯?！蛾?yáng)光失了玻璃窗》中的詩(shī)歌，按照詩(shī)人于堅(jiān)的說(shuō)法就是，“寫(xiě)得很差，令人生厭的油腔滑調(diào)。東一句西一句在表面打轉(zhuǎn)，缺乏內(nèi)在的抒情邏輯”，如“快把光明的燈擎起來(lái)了/那里有美麗的天/問(wèn)著村里的水流的聲音/我的愛(ài)人在哪”。貌似象征主義的詩(shī)歌風(fēng)格，實(shí)際上意象卻缺乏一以貫之的情感邏輯，文本支離破碎，讓人感覺(jué)一頭霧水，不知所云。而《或然世界》中的大部分詩(shī)歌，其感情脈絡(luò)與思維邏輯都較為清晰，如這首《任春光老了我年輕的心》：“你在現(xiàn)實(shí)的世界/不因喊不醒的人而失望/而我被太陽(yáng)照耀著/任春光老了我年輕的心/到你來(lái)到世界時(shí)/我躲在明媚的夢(mèng)里/山嶺之高與流水之柔/都從我的夢(mèng)中醒來(lái)。”在這首詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)于時(shí)光流逝、青春不再，但仍不改初心的情感，脈絡(luò)與邏輯非常鮮明清晰且貫穿全詩(shī)，雖有過(guò)于直白之嫌，但與《陽(yáng)光失了玻璃窗》相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步。

再次，《陽(yáng)光失了玻璃窗》中的詩(shī)歌呈現(xiàn)出“虛無(wú)化的感傷”風(fēng)格，而《或然世界》中的詩(shī)歌卻有了人物和歷史的背景?！蛾?yáng)光失了玻璃窗》是小冰對(duì)1920年后五百一十九位現(xiàn)代詩(shī)人的上千首詩(shī)反復(fù)學(xué)習(xí)了一萬(wàn)次以上之后進(jìn)行創(chuàng)作的。其詩(shī)歌明顯的缺陷之一就是沒(méi)有歷史事件作為故事背景，缺少具體的地方性，也很少有人物描寫(xiě)。在這部詩(shī)集中，讓小冰著迷的地點(diǎn)多是“太陽(yáng)、靜海、蒼海、康橋、遙里、橫橋、高山寺、長(zhǎng)橋”等，位置則鐘愛(ài)“夢(mèng)里、心上、天上、門(mén)前、星中、心中”等?？梢?jiàn)，小冰“漫游”的多是一些虛擬的位置和地點(diǎn)。并且，在這部詩(shī)集中也很難找到明確具體的人物，只有虛擬的形象，如“苦人”“詩(shī)人”“愛(ài)人”等，幾乎沒(méi)有歷史事件和人物。同時(shí)，這部詩(shī)集中的詩(shī)也很少突出“我”的存在，詩(shī)歌中對(duì)景色的描寫(xiě)往往比抒情段落更顯成熟，因?yàn)榧幢阈”痪邆涓兄楦械哪芰?，也依然可以依靠?shù)據(jù)分析對(duì)客觀事物進(jìn)行描述。但真正的詩(shī)歌不僅要具有詩(shī)的語(yǔ)言狀態(tài)，更要有經(jīng)驗(yàn)和想象，有和內(nèi)心感受相貼合的情感邏輯，因此這部詩(shī)集中詩(shī)歌的情感也呈現(xiàn)出一種“虛無(wú)的感傷”。而《或然世界》似乎有意著力于解決這種“虛無(wú)化”的問(wèn)題，讓小冰在這部書(shū)中化身為七個(gè)不同身份的女性畫(huà)家，她們截然不同的人設(shè)和人生經(jīng)歷不僅使得她們的畫(huà)作異彩紛呈，也讓小冰根據(jù)其畫(huà)作而創(chuàng)作的詩(shī)有了歷史的依托。例如，小冰為書(shū)中“為風(fēng)景而生”的瑪麗·吉爾平的畫(huà)創(chuàng)作的詩(shī)《我必然沒(méi)有失去對(duì)愛(ài)的信仰》，就十分符合人物的個(gè)人經(jīng)歷。對(duì)于瑪麗·吉爾平來(lái)說(shuō)，她最愛(ài)的是繪畫(huà)和發(fā)現(xiàn)如畫(huà)的風(fēng)景，在她32歲那年，她把她與父親最愛(ài)的薩爾瓦托·羅薩的戲劇性風(fēng)景指給了一個(gè)在她看來(lái)極具繪畫(huà)天賦的男孩，在她彌留之際，這個(gè)男孩終于功成名就。“凝望著蕩漾的河水奔流/流云也在天空中舞蹈/這是春天最晴朗的日子/甜蜜的時(shí)刻來(lái)到了/陶醉于世界的綺麗/沉浸在青草的香/灑脫的人們送來(lái)了美酒/看群鴨戲水在湖中/贊頌?zāi)俏磥?lái)的生命的喜悅/這就是幸福的心境/我必然沒(méi)有失去對(duì)愛(ài)的信仰/而他也知道?！笨梢哉f(shuō)，這首詩(shī)把瑪麗·吉爾平對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)、對(duì)如畫(huà)風(fēng)景的沉醉，以及對(duì)新生畫(huà)家的希冀表現(xiàn)得淋漓盡致。

從《陽(yáng)光失了玻璃窗》到《或然世界》，小冰的詩(shī)歌創(chuàng)作可以說(shuō)已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這也給了我們一定的警醒，隨著人工智能創(chuàng)作的文學(xué)作品的日漸增多，其創(chuàng)作也變得越來(lái)越標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化，不斷地革新和學(xué)習(xí)讓人工智能創(chuàng)作的詩(shī)歌越發(fā)“真假難辨”，當(dāng)然，這也可以被看作是文學(xué)創(chuàng)作在不同語(yǔ)境中產(chǎn)生的新的突破。首先，當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作要善于借助有利的外在條件。以這些條件為基礎(chǔ)，運(yùn)用海量的數(shù)據(jù)庫(kù)和精準(zhǔn)的程序設(shè)計(jì)，加上輔助的生動(dòng)形象的配圖，以及文本或是其他的內(nèi)容，重新構(gòu)建當(dāng)下文學(xué)的審美要素。因此，就文學(xué)其本身而言，無(wú)論是其基本的內(nèi)在含義還是表達(dá)內(nèi)容的外在方法，都會(huì)在不同程度上發(fā)生變化。其次，在以后的文學(xué)世界中，人工智能創(chuàng)作在交互式創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)?huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。因此，我們應(yīng)該意識(shí)到，大眾所熟悉的人文領(lǐng)域的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并沒(méi)有能力對(duì)這種新生的文化作出相對(duì)恰當(dāng)?shù)慕忉?，甚至?xí)嬖谶壿嬌厦娴钠?。因此，人類與機(jī)器之間的互動(dòng)不能被當(dāng)作唯一的參照指標(biāo)，也不能僅僅把技術(shù)看作一種簡(jiǎn)單的工具。即使出現(xiàn)了一些可喜的變化，AI寫(xiě)作也始終無(wú)法取代人類成為文學(xué)創(chuàng)作的主體。因?yàn)槿诵牟皇且环N計(jì)算機(jī)程序，人工智能寫(xiě)作機(jī)器雖然能夠模仿人的情感、思維和意識(shí)，但終究是一臺(tái)有“芯”而無(wú)“心”的機(jī)器，無(wú)法真正像人類一樣擁有獨(dú)特的情感體驗(yàn)。同時(shí)，詩(shī)歌不同于類型文學(xué)，可以提煉出某種創(chuàng)作模式從而大量復(fù)制，相反，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)“陳言之務(wù)去”，而小冰作詩(shī)采用的方式卻是對(duì)已有詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和模仿，這與真正優(yōu)秀的詩(shī)作需要?jiǎng)?chuàng)新顯然背道而馳。盡管人工智能詩(shī)歌還存在很多的缺陷，但其創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)仍然不容小覷。人工智能詩(shī)歌創(chuàng)作的效率極高，可以永不停歇地重復(fù)學(xué)習(xí)語(yǔ)料庫(kù)中不斷更新的內(nèi)容，快速地創(chuàng)造出海量的新作品。因此，我們也應(yīng)該轉(zhuǎn)變思路，不再將人工智能機(jī)器作為人類的對(duì)立面存在，而是要以一種“山不讓塵，川不辭盈”的包容心態(tài)，更加關(guān)注人工智能機(jī)器本身給這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的種種機(jī)遇、變動(dòng)和挑戰(zhàn)，以及在這種新的時(shí)代情境下，人是否有另一種存在的可能。