淺談劉勰“六義”說對當代寫作的指導意義

在中國古代文學理論的璀璨星河中，《文心雕龍》無疑是一座光芒四射的豐碑，作者劉勰以其深邃的文學見解和精湛的理論闡述，為后世留下了寶貴的思想遺產。其中，“六義”說作為《文心雕龍·宗經》篇的精髓，不僅是對古代文學創作原則的高度概括，也是對文章內容與形式和諧統一的深刻探討。在當下信息爆炸、寫作方式多元的時代背景下，重新審視并探討劉勰的“六義”說，對于指導我們的寫作實踐，提升文章品質，具有深遠的意義。

一、劉勰“六義”說內容概述

蕭齊末年（502），文學創作掀起一股華麗空虛之風，建安文學所提倡的現實主義精神已蕩然無存。針對這一現象，劉勰在其《文心雕龍·宗經》篇中提出了“六義”說：“故文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫。”他認為，如果一篇文章符合這六個標準，那就算得上是一篇好文章。“六義”說是劉勰文學創作理念的集中體現和追求，對后世文人的文學創作實踐產生了巨大的影響。

（一）情深而不詭

“情”即情感、志趣，“詭”即詭異、虛浮，“情深而不詭”就是說文章要表達真情實感，不矯揉造作，不虛偽浮夸。劉勰認為，寫文章必須圍繞“情”字展開，有了“情”，文章的結構、語言、體裁才有所依托。所謂“情者文之經；辭者理之緯；經正而后緯成，理定而后辭暢；此立文之本源也”也即是此義。

（二）風清而不雜

“風清而不雜”即文章的文風要純正，不能雜亂無章，換言之，好文章的感染力應該很深。劉勰在《文心雕龍·風骨》篇中說：“是以怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉。”意思就是說，想要文章風力精湛，作者必須具有奔放爽朗的情感氣概，將創作的激情注入文章中，使文章具有深厚的情感和撼動人心的力量，僅依靠單純的論述是遠遠達不到“風清而不雜”的。

（三）事信而不誕

“事信而不誕”即文章的材料和記敘文都應該是真實可信的。這里的“事信”包含著兩層意思：一方面指現實中真實存在的事件，文章選材要以客觀現實為基礎，反映客觀現實的最本質的一面；另一方面是指文學加工藝術的真實性，文章寫作可以有虛構的成分，也可以運用夸張、想象等手法，但這些虛構和夸張的成分必須以現實生活為基礎，而不是脫離實際的天馬行空。

（四）義貞而不回

“義貞而不回”是指文章主旨或所抒發的情感要積極向上，立意端正，不能有絲毫的邪氣。我們評價文學作品優劣的一個重要標準就是文章的立意和思想。這一點其實和前面提到的兩點是一脈相承的，“事信”是“義貞”之本，“義貞”是“風清氣正”之先決條件。文章內容是真實可信的，所體現的主旨意義才會是積極正確的，只有作品主題正確了，文章才具有最純正、最動人心魄的感染力。

（五）體約而不蕪

“體約而不蕪”要求文章的布局結構力求簡潔，不雜亂，不繁雜。創作者在對文章進行謀篇布局的時候，要立足于全文，圍繞文章的中心組織材料及觀點，注意密切聯系前后文，同時要突出重點，刪減重復的部分，這樣才能使文章詳略得當、結構清晰、主題明確。“以約代體”是任何一種文體都不能忽略的寫作要求，也是對各類文章進行評析時的評判標準之一。

（六）文麗而不淫

“文”即文辭，“麗”即優美、華麗，“淫”即過度，“文麗而不淫”就是說文章的語言要優美動人，但同時，華麗的詞句也不能用得過多。劉勰認為“為情者要約而寫真；為文者要淫麗而煩濫”，文章語言要自然，要清麗，堆砌了太多與文章內容和主題無關的華麗的辭藻，反而把文章的內容遮掩起來，百害而無一利。需要注意的是，他不是全盤否定語言的華美對文學作品的意義，而是強調一個“度”，只有把握好這個“度”，才能做到文章內容與形式的統一。

二、“六義”說對當代寫作的啟示

（一）“情深而不詭”—情感真摯深切

白居易曾在《與元九書》中說過：“大凡人之感于事，則必動于情。”“情”是寫作的根本，是寫作的源頭，如果文章沒有情感，那就只是一堆毫無價值的字符的堆砌，又怎能喚起讀者的情感共鳴呢？有了深刻的情感體驗，寫作時才會“下筆如有神”，文章自然也就生動感人，反之文章則生硬、枯燥。鼓勵在寫作過程中抒發真情實感，提升人生價值，這才是寫作的意義所在。寫作中情感真摯深切不僅對創作者人格的塑造、內心情緒的抒發等方面有所幫助，對構筑創作者自由詩意的心靈家園，也是大有裨益。

（二）“風清而不雜”—文風清新明麗

在當下社會，生活節奏的日益加速也微妙地影響著文學創作的走向，部分作品漸漸趨向一種奇異而略顯奢華的風格。寫作，這一曾深含情感與思想的藝術形式，有時不慎被簡化為追求經濟利益的途徑，其背后或許少了那份源自心底的真誠與對美好事物的積極探索。因此，能觸動人心、啟發思考的佳作越發顯得珍貴。

（三）“事信而不誕”—記敘真實可信

真材實料寫作的基礎，也是其文章真實性的重要保障。在平時的寫作訓練中，不管是說明文也好，議論文也好，記敘文也好，哪怕是想象的文章也好，都不應該夸大其詞、扭曲事實。即使是想象，也要把生活的本真變成藝術的本真，根據客觀實際展開合理的想象。寫作素材的選擇，最忌諱舍近求遠，一味地追求高遠的主旨，素材可以是自身的經歷，可以是社會熱點事件，也可以是那些對自己影響深刻、產生獨特體驗的事實，“事近”同樣也能達到“喻遠”的效果。

（四）“義貞而不回”—立意積極明確

“文學之作，所以達人情志。”（黃侃《文學記微·標觀篇》）寫作是要表達自己的態度和對現實生活的看法，抒發內心的真情實感。文章的立意、格調和思想內涵，都是從創作者的情感、認識和態度出發，都來自對現實生活和客觀事物的真實感受。認識正確，態度積極，文章的立意才能高遠，格調才能高雅，思想才能深刻，這不是僅僅依靠語言和技巧就能做到的，創作者也一定要有高尚的世界觀、人生觀、價值觀。

（五）“體約而不蕪”—布局簡約合理

我們在進行寫作訓練時，無論是文章的規模還是語言，都應該做到完整、簡練。在謀篇布局文章時，有以下四個方面需要引起重視：一是，文章的結構安排要緊緊圍繞中心思想有次序地展開，做到條理清楚；二是，文章首尾要統攬全局，做到首尾呼應；三是，選材重點突出、主次分明，選擇具有代表性的典型材料；四是，文章各段落之間的過渡要自然順暢，做到文氣貫通。另外，“體約而不蕪”在現今還具有一定的現實意義，例如，一般考試中的作文要求學生在有限的時間內產出較為豐富的內容，如果學生在平時的寫作訓練中做到了“體約而不蕪”，那么在考試時就能更輕松地去應對。

（六）“文麗而不淫”—辭藻精巧優美

在筆者看來，“文麗而不淫”是對我們寫作傾向性的關注和警示。在追求文學表達的過程中，若過分依賴于辭藻的堆砌與文采的炫耀，以期獲得讀者的青睞，那么這樣的文章就容易陷入一種形式上的浮夸，內容顯得空洞無物，仿佛是在沒有真正情感或思想支撐的情況下發出的嘆息，顯得華而不實，難以觸及人心。寫作時需要華美的語言來增添文采，但是必須以文章的情感、內容為基礎來進行描寫。任何刻意的、矯情的、窮聲極貌的描寫，對于文章思想內涵的表現都是有害無益的。

三、寫作中經常出現的問題

（一）言不由衷，缺乏真情實感

因為缺乏習作成功的經驗，很多人在寫作時會表現出興趣不高或排斥的情緒。回顧我們的學習和生活歷程，大多數人的寫作往往與應對學業或者職場考核聯系在一起。因此，人們更傾向于將內心深處細膩的感受與深刻的思考珍藏在日記這種私密空間中，而寫作反而顯得像是“精心雕琢以應景”，雖談及夢想與追求，卻可能因過于追求形式或主題，而少了些自然流露的情感與獨特見解，難以充分展現個人的色彩與生命的活力。

（二）積累匱乏，內容華而不實

大多數人在寫作訓練中所表現出來的一個顯著的問題就是內容的膚淺、空洞，原因是他們的積累太過匱乏，主要表現在兩個方面：一是生活體驗的匱乏，二是文學素養的匱乏。在多數習作中，鮮有對生活的觀察、思考和感悟，創作者就像一個旁觀者，并沒有將自己置身于生活中，沒有發現生活之美，沒有深刻認識到生活的意義和價值。所以在寫作時，創作者容易一遍又一遍地使用那些陳舊的題材，或者憑經驗編造，這樣就會導致文章內容的蒼白、虛假、乏味。

（三）思路混亂，結構殘缺零碎

所謂思路，就是創作者根據題目進行構思、謀篇布局，按照一定的條理或邏輯順序表達思想感情的路徑和脈絡，它的實質就是文章的結構。結構是創作者思路的集中體現，思路清晰，文章布局結構自然合理完整，渾然一體。

思路混亂是很多人在寫作訓練中存在的較為顯著的問題，具體表現為文章內容多為材料的堆砌、東拼西湊、生硬結合。在寫的過程中，創作者往往不知道文章要寫什么，不知道哪些地方應該用到哪些材料，常常是想到什么就寫什么，將一大堆材料進行羅列和堆砌，最后再匆匆結尾。這樣就導致記敘文記敘順序雜亂無章，沒有明確的內在邏輯；議論文沒有明確的論證觀點，論據雜亂。只有思路順暢清晰了，文辭才會自然，文章的觀點才會明確，結構才能渾然一體。

（四）語言乏味，表達蒼白乏味

任何新穎的觀點、深刻的情感，都需要通過語言來表達出來，優美、流暢的語言是文章具有說服力和感染力的基礎。在如今的寫作訓練中，許多人仍然存在語言駕馭能力不足的問題。有的作品語言平鋪直敘，淡而無味，就像白開水；有的作品語言前言不搭后語，邏輯混亂，啰唆冗長；有的作品語言詞不達意，表意不明；有的作品語言過于華麗，矯揉造作。語言是思維和情感的外在表現形式，只有語言表達流暢、規范、優美了，才能真正做到文質兼美。

四、基于“六義”說對當代寫作的建議

（一）注重生活經驗，增強情感體驗

創作者在平時的生活中要學會察言觀色，做生活中的有心人，處處留心，不能只局限在學校、家庭或者工作單位里，要更多地關注社會人情、科技發展、時事政治等方面的信息，積極參加社會實踐活動，長此以往，日積月累，寫起文章來自然是得心應手。除此之外，創作者還可以把自己的心靈感受記錄下來，把自己的成長感悟記錄下來，在記錄中體會生活。有觀察，有記錄，有感悟，有體驗，這樣文章的內容才真實可信，情感才會真摯動人，主題才會鮮明生動。

（二）注重布局結構，做到內容與形式相統一

一篇優秀的文章不僅僅要情感真摯、內容豐富、語言優美，還要條理清楚、層次分明，做到內容與形式的統一。這就要求創作者在選擇材料、謀篇布局等方面要有很強的把握能力。選材是寫作的基礎，在平日的寫作訓練中，選擇材料要堅持三個原則：第一，選材要真實，這是寫作選材的首要原則，真實的材料才會讓讀者產生真實的情感，才能感染人、打動人；第二，選材要典型，不同的文體，在選材時的側重點也不一樣，比如寫說明文，就要選擇邏輯性、層次性強的材料；第三，選材要新穎，要緊跟時代發展的步伐，與時俱進，老生常談只會讓文章更加寡淡無味。再說文章的布局，文章由三個部分組成：鳳頭、豬肚、豹尾，文章結構要完整協調，說得簡單點，就是要做到首尾呼應，自然過渡。

（三）注重錘煉語言，做到文質優美

語言準確、優美，能給人以美的享受，增強文章的審美情趣。在寫作過程中，創作者應該注意語言的錘煉。首先，語言表達要真誠、真摯，矯揉造作的語言對于文章主題的表達是無益的；其次，語言表達要準確，這樣才能把情感更好地傳遞出去，才能激起人的共鳴；最后，可以通過廣泛的閱讀來提升自己的語言運用的能力，在閱讀過程中積累名言警句，摘錄優美的語段，體會不同創作者的語言風格，學習其寫作的技巧和方法，并能融會貫通，靈活運用。

作為我國古代文學寶庫中的鎮館之寶，劉勰《文心雕龍》中的“六義”說，給我們的寫作實踐以啟迪。寫作訓練也不僅僅是為了提高我們的習作水平，更多的是促進我們書面寫作與口語表達能力的協調發展，促進我們對中國傳統文化的認同、傳承和弘揚。