小學文言文教學的有效方法與路徑

文言文是小學階段重要的教學內(nèi)容。學生在教師指導(dǎo)下學習文言文，不僅可以有效積累文言文方面的語言文字，培養(yǎng)語感，而且能夠從中感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者從教學實踐出發(fā)，談?wù)勑W文言文教學的有效方法與路徑。

一、熟讀成誦，打好文言文學習基礎(chǔ)

熟讀成誦是文言文學習的基本方法。在學生學習文言文的起步階段，教師需要指導(dǎo)學生在熟讀文言文課文上下功夫。文言文課文在詞語運用、句式等方面與白話文課文的區(qū)別比較大，如單音節(jié)詞語多，省略成分很普遍，還有很多特殊的句式，這樣一來，學生此前積累的朗讀課文的語感在學習文言文課文的時候難以派上用場。學生朗讀文言文最終同樣要達到“正確、流利、有感情地朗讀”的目標，教師需要重視指導(dǎo)學生在反復(fù)誦讀中，學習讀出節(jié)奏、韻律、語調(diào)，逐步積累文言文的語言，形成文言文誦讀特有的語感。這樣的誦讀不可貪多求快，教師需要充分考慮學生不適應(yīng)文言文詞句特點的學情，讓學生通過多讀慢慢地積累誦讀經(jīng)驗，做到熟讀成誦。

比如，教學三年級上冊第八單元的《司馬光》，編者在課后練習中明確地提出“跟著教師讀”的學習要求。這一要求中包含著文言文朗讀指導(dǎo)與學生練讀的三個層次：一是教師不是帶學生讀上兩三遍就完事，而是充分估計學生在具體句子朗讀上不會進行內(nèi)部停頓的問題，在帶領(lǐng)學生朗讀時告訴學生如何讀好停頓，并讓學生單獨練一練，讓學生明白文言文朗讀不能一味求快，一定要有清楚、明確的停頓，才能讓人聽得明明白白；二是學生朗讀課文在讀出停頓的基礎(chǔ)上，要做到讀正確、讀響亮，為背誦課文打好基礎(chǔ)；三是教師還應(yīng)重視指導(dǎo)學生借助注釋、插圖和結(jié)合生活經(jīng)驗等讀懂句子的內(nèi)容，幫助學生逐漸讀出文言文句子中的趣味感，讓學生越讀越有趣，能夠主動讀起來。小學生學習文言文，要把誦讀的功夫練到位，為理解與運用文言文知識打下良好的基礎(chǔ)。

二、抓住關(guān)鍵，咀嚼文言文妙趣

小學語文統(tǒng)編教材中收錄的文言文課文，多貼近兒童生活，趣味性強，能吸引學生的注意力。文言文課文中的趣味性不是通篇都存在的，往往需要教師引導(dǎo)學生抓住文本中的一些關(guān)鍵處進行咀嚼，學生才能感受到其中的妙處。文言文中的關(guān)鍵處，可以是一個詞語，可以是一個句子，可以是一組對話。在篇幅短小的文言文課文中，這些關(guān)鍵處往往都是文本表達的重點，值得教師引導(dǎo)學生揣摩，領(lǐng)略其中的妙趣。

比如，三年級下冊的《守株待兔》是一則文言文寓言，課文結(jié)尾說那個宋國人“身為宋國笑”，究竟宋國人的哪些言行是可笑的呢？這就需要教師引導(dǎo)學生在文本中抓住關(guān)鍵處進行理解。細讀整個故事，學生就會發(fā)現(xiàn)，故事開始講的是宋國人撿到一只撞死在田邊樹樁上的兔子，似乎找不出可笑之處；這個宋國人“因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔”，可笑之處就出現(xiàn)了。“因”這個詞，編者給出的注釋是“于是”，教師需要引導(dǎo)學生進一步理解“于是”一般是指“后一事緊接著前一事，后一事往往是由前一事引起的”。在這樣的理解中，“后一事”容易把握，就是指宋國人在守株待兔，而“前一事”則值得學生議一議：到底是指宋國人白撿了一只兔子，還是指宋國人在吃到了白撿的兔子美味后，還想再吃上這樣美味的兔子呢？學生經(jīng)過思辨，認為宋國人不管出于何種動機，守株待兔的行為都是“想得美”，結(jié)果就是“兔不可復(fù)得”，他的想法、做法都是可笑的。這就是學生抓住“因”字在文本中感受到的妙趣所在。

三、關(guān)注文化，領(lǐng)悟文言文意蘊

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在文言文教學中，教師不僅要引導(dǎo)學生學習語言層面的知識性內(nèi)容，還要體會文本承載的傳統(tǒng)文化意蘊，包括漢字中的文化味道、意象中的文化象征、精神上的文化傳承。

首先是品讀漢字中的文化味道。漢字有著悠久的歷史，教師可以抓住一些漢字，引導(dǎo)學生依據(jù)字理品讀漢字中的文化。比如，六年級上冊的《伯牙鼓琴》一課中的句子“方鼓琴而志在太山”，其中的“志”的注釋是“心志、情志”，學生對此缺乏更深切的感受，難以理解它的意思。教師可以引導(dǎo)學生從“志”的構(gòu)字特點進行分析：“志”字是由“士”和“心”組成的，“士”是古代的一種稱謂，最早是指治獄的刑官，后引申為官階等級，“心”字可理解為想的意思，“志在太山”一句的“志”中，“士”就是伯牙，他在琴聲中演奏出“高山”的形象就是他“心”中想到的對象，屬于隱含的內(nèi)容；鐘子期能夠透過琴聲真切地感受到伯牙的所思所想，就表明他們心心相印，是難得的知音。其次是品讀文言文中意象的特點。仍以《伯牙鼓琴》為例，伯牙鼓琴“志在高山”“志在流水”，都能被鐘子期準確地理解其中之意，鐘子期感嘆伯牙的琴聲“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”。伯牙“會演”，鐘子期“會聽”，他們成為最難得的知音。“高山”“流水”的意象一出現(xiàn)，就能夠讓人充分理解知音的相處之道。再次是品讀文言文中的文化傳承。這種文化傳承就是指學生在文言文學習中，需要體會古人的精神與品質(zhì)。比如，教學四年級下冊的《囊螢夜讀》，教師需要引導(dǎo)學生學習車胤刻苦、勤奮好學的精神。

四、綜合運用，拓展文言文實踐

在文言文教學中，教師除了指導(dǎo)學生誦讀、理解文言文課文，還要組織學生開展語言實踐活動，讓學生活學活用文言文。

首先是引導(dǎo)學生講好文言文故事。這也是統(tǒng)編教材在文言文課文中提出的學習要求，即“用自己的話講一講這個故事”，一方面是讓學生運用講故事的方法，有效地把握文言文課文的內(nèi)容，另一方面是讓學生通過講故事的方式理解一些難懂的文言文詞語和句子。其次是引導(dǎo)學生選擇適宜的表達方法進行仿說（寫）活動，讓學生能夠?qū)W以致用。比如，教學五年級下冊的《楊氏之子》，教師可以讓學生仿照“楊氏之子”這一說法介紹自己，有的學生說“我是張氏之子（女）”，有的學生說“吾乃李氏之子”，這樣的介紹具有很濃的文言文味道。針對課文中的句子“梁國楊氏子九歲，甚聰慧”，教師可以讓學生運用這樣的句式，夸一夸自己學習過的古人。有的學生說“魏國曹氏子沖七歲，甚聰慧”；有的學生說“瑯琊王氏子戎七歲，甚聰慧”。這樣的語言實踐活動，能夠促進學生更好地理解文言文課文的內(nèi)容。

總之，在小學文言文教學中，教師要根據(jù)小學生的學習特點和語言水平，積極探尋文言文教學的有效方法與路徑，促使學生在文言文學習中有興趣、有積累、有提升，為培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)助力。