西南民族地區農村家庭教育社會支持現狀探究

摘要：在家校社協同育人的融合場域中，社會支持對家庭教育的重要價值不可忽視。聚焦西南民族地區農村，以布朗芬·布倫納的社會生態系統理論為框架，從宏觀、中觀、微觀三個層面審視當前西南民族地區農村家庭教育社會支持現狀。調研結論：宏觀層面，首部家庭教育立法及各地政策助力農村家校社協同育人，村規民約成為農村家庭教育的重要準繩；中觀層面，農村家校合作偏向于單向支持狀態，社會各界聚焦農村特色加大支持力度，重視民族文化成為農村家庭教育社會支持特色；微觀層面，家長遇到家庭教育問題時優先向家人、親屬等尋求支持。

關鍵詞：西南民族地區；農村家庭教育；社會支持現狀

中圖分類號：G78文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2025）02-0008-05

基金項目：本文系2022年度教育部人文社會科學研究西部和邊疆地區項目“西南民族地區農村家庭教育社會支持體系構建及實施路徑研究”（編號：22XJC880009）的研究成果

On the Current Situation of Social Support

for Rural Family Education in Ethnic Areas of Southwest China

Xiao Xuan1Fan Lei2Wei Ye1Yan Hui3

（1. School of Education， Guangxi University of Foreign Languages， Nanning 530000;

2. School of Education， Dehong Teacher’s College， Dehong， 678400;

3. Student Affairs Department， Guangxi University of Foreign Languages， Nanning 530000）

Abstract： In the integrated field of family-school-community collaborative education， the significant value of social support for family education cannot be overlooked. Focusing the on rural areas in ethnic areas of Southwest China， this study takes Bronfenbrenner’s Ecological Systems Theory as a framework to examine the current situation of social support for family education from macro， meso， and micro perspectives. The findings are as follows： At the macro level， the family-school-community collaborative education in rural areas is supported by the first legislation on family education and local policies， with village regulations and conventions serving as an important guideline for family education in rural areas. At the meso level， rural school-family cooperation tends to be in a one-way support model， with various sectors focusing on rural characteristics to increase support and emphasizing ethnic culture as a distinctive feature of social support for family education in rural areas. At the micro level， the parents are more likely to seek support from family members and relatives when encountered with problems in family education.

Keywords： ethnic area of Southwest China; family education in rural area; current situation of social support

《中華人民共和國家庭教育促進法》提出，要“建立健全家庭學校社會協同育人機制”［1］。在家校社協同育人的融合場域中，家庭教育社會支持是重要一環。西南民族地區包括廣西、云南、四川、貴州、重慶和西藏等地，擁有壯族、苗族、白族、傣族、景頗族、傈僳族、藏族、布依族、仫佬族等多個少數民族。西南民族地區農村家庭具有不同的民族文化、生活習俗、性格特點等，構建出不同的家庭教育環境。本文以英國學者布朗芬·布倫納的社會生態系統理論作為框架，探究西南民族地區農村家庭教育社會支持現狀。

一、核心概念界定

布朗芬·布倫納提出社會生態系統理論，他認為兒童發展嵌套于相互影響的一系列環境系統中，這些環境系統也影響著兒童的發展，他將環境系統分為宏觀系統、中觀系統、微觀系統等［2］。其中，宏觀系統由社會文化、行為規范和準則、法律等構成；中觀系統是兩個或多個微觀系統的聯系，如學校與家庭、社區的關系等；兒童自身的身心特征和其父母、教師等與兒童接觸最密切的人都處于微觀系統。同時，社會支持體系是由持續的社會集體組成，它為人們提供自我反饋和驗證他人期望的機會。這些社會支持包括提供信息或認知指導、情感支持和實際幫助。農村子女教育過程的社會支持系統是一種著眼于社會治理的教育策略，有助于縮小先賦性不足引發的過程性教育差距［3］。

本文將家庭教育社會支持界定為通過各種社會關系網絡使家庭成員與外界保持有效互動，從中獲得政策、情感、信息等支持，以滿足家庭養育和教育子女過程中所需要的服務與指導。為了更好地了解西南民族地區農村家庭教育社會支持現狀，本研究從宏觀層面、中觀層面和微觀層面三個維度出發，面向西南民族地區六個省份農村家長、村民、學校領導和教師、村委干部、兒童等展開調研。

二、西南民族地區農村家庭教育社會支持現狀分析

西南民族地區家庭主要由核心家庭、單親家庭、留守家庭等構成，以留守家庭居多，僅廣西農村留守兒童目前已有約20萬人［4］。而由于我國廣西、云南等西南民族地區與越南、緬甸等國家接壤，地理位置相鄰、民族相同、語言相通、文化相近、風俗習慣和宗教信仰相通等原因，交往歷史悠久，相互通婚的現象較為普遍，形成一定的跨境家庭，成為西南民族地區農村家庭教育社會支持工作的特色。

（一）宏觀層面

本研究將法律、政策、財政等因素歸于西南民族地區農村家庭教育社會支持的宏觀層面維度進行探究，得出首部家庭教育立法助力農村家校社協同育人、各地出臺各項農村家庭教育社會支持政策，以及村規民約成為農村家庭教育的重要準繩等結論。

1.首部家庭教育立法助力農村家校社協同育人

為了弘揚中華民族重視家庭教育的優良傳統，引導全社會注重家庭、家教和家風，我國于2022年1月起正式實施《中華人民共和國家庭教育促進法》，為西南民族地區農村家庭教育社會支持工作提供了強有力的法律保障。

根據《中華人民共和國家庭教育促進法》第三十八條規定：“居民委員會、村民委員會可以依托城鄉社區公共服務設施，設立社區家長學校等家庭教育指導服務站點，配合家庭教育指導機構組織面向居民、村民的家庭教育知識宣傳，為未成年人的父母或者其他監護人提供家庭教育指導服務?！保?］這一規定明確作為農村社區管理組織的村委會在開展家庭教育指導等家庭教育社會支持工作中的重要地位和職責。同時，該法律強調社會協同，要求婦聯、教育、民政、人社、政法等部門聯動協同育人，更有利于西南民族地區農村家庭教育社會支持工作規范化、有序化。

2.各地出臺各項農村家庭教育社會支持政策

調研發現，西南民族地區將家庭教育社會支持觸角延伸至各村屯，通過扎實落地的政策解決農村家庭教育問題。

以四川為例，2023年3月，四川發布《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2021—2025年）》提出，推動中小學、幼兒園普遍建立家長學校，農村學校建校率達到85%［6］。再以西藏為例，全區各級婦聯組織積極推動將家庭家教家風建設納入經濟社會發展整體部署和專項規劃，納入基層社會治理體系［7］。而廣西也于2023年提出在未來三年培育100個五星級、200個四星級、300個三星級社區（村）家長學校的規劃［8］。同時，2023年9月1日起，《崇左市農村留守兒童關愛保護條例》作為廣西首部針對農村留守兒童的地方性法規正式實施，遵循“家庭盡責、政府主導、社會關愛”的立法思想，對農村留守兒童的關愛保護作了相關規定［9］。

此外，西南民族地區積極落實貧困地區“雨露計劃”“控輟保學”和“兩免一補”等政策要求，實現農村兒童在義務教育階段“一個也不能少”，免除農村學生義務教育階段課本費和學雜費并給予寄宿生生活費，鼓勵農村學生努力求學，對優秀農村學生給予獎勵等。

3.村規民約成為農村家庭教育的重要準繩

村規民約是村民自治的基石，它在自治進程的初期階段發揮著重要作用。村規民約是依據黨的方針政策和國家法律法規，結合本村實際，為維護本村的社會秩序、社會公共道德、村風民俗、精神文明建設等方面制定的約束規范村民行為的一種規章制度［10］。

西南民族地區農村為了更好地開展村民管理工作都會結合當地特點制定村規民約。以云南德宏州芒市遮放鎮B村為例，B村是我國愛國固邊模范村，在該村村委會設置有道德小屋，以道德小屋的方式推行村規民約，道德小屋實行村民積累道德積分兌換實物、精神獎勵等措施。在道德小屋積分評定要求中，“重視子女教育”“家庭成員和睦相處”“幫助留守老人、兒童、婦女”等要求成為評定標準。再以重慶九龍坡區西彭鎮C村為例，將“親鄉愛家、尊老愛幼、勤儉持家”等優良家教家風寫入村規民約中，張貼在各戶門前和院落口最顯眼的位置，讓村規民約內容入腦入心。

（二）中觀層面

本研究將政府機構、學校、村委會、社會組織之間的關系歸于西南民族地區農村家庭教育社會支持的中觀層面維度進行探究，得出農村家校合作偏向于單向支持狀態、社會各界聚焦農村與民族特色加大支持力度等結論。

1.農村家校合作偏向于單向支持狀態

西南民族地區農村家庭兒童從幼兒園、小學到初中，大多以寄宿制的方式上學。家長只需要在每周五晚上和寒暑假將兒童接回家。但由于父母更多地忙于工作或者農活，兒童在家玩手機成為一種常態。例如，廣西百色市靖西市Z村村委干部F在入戶走訪時發現，“孩子們一在家就玩手機，二三歲的孩子玩手機，十一二歲的孩子也玩手機，有時候玩到凌晨三四點，父母不在他們身邊，沒法管，爺爺奶奶在身邊也不管，這樣的現象挺讓人著急的。”

調研發現，西南民族地區部分農村家庭教育過于依賴學校教育，農村家校合作功能較為弱化，偏向于學校對家庭教育的單向支持狀態，大多數家長被動接受家庭教育指導。例如，廣西崇左市扶綏縣岜盆鄉R村6歲女孩的母親H表示：“開家長會的時候老師和我們講一些科學教育孩子的家庭教育知識，有時候通過微信群、QQ群的方式發布家庭教育知識鏈接，也會通過家訪的形式入戶指導我們怎么教育孩子?！睆V西南寧市橫州市馬嶺鎮A村7歲男孩的爺爺D表示：“不過一般來說我們很少主動去詢問家庭教育問題，除非自己實在解決不了，才會找學校幫忙。我們只管配合學校教育，將娃娃的教育交給老師就好了。”

不少農村家長會根據學校要求購買課外書籍或者選擇參加活動等，在自家孩子出現問題時呈現出“配合學校的要求開展教育”的狀態，主動性并不強。

當然，部分農村家校合作和交流逐漸從“單向”走向“互動”。以廣西防城港市婦女兒童活動中心聯合防城區灘營鄉中心小學創建的“三支隊伍”鄉村家校為例，“三支隊伍”主要包括“隨喊隨到”專家服務隊、本村的“教子有方”家長榜樣隊和本校的“好爸好媽好孩子”學生點贊隊。通過老師、家長的推薦，家?？己舜_定家長的榜樣，發揮示范作用，弘揚良好家風，學校的優秀學生、文藝骨干作為點贊隊成員不定期點贊好爸好媽、同學中的好人好事等，充分調動家長開展家校合作的主動性和積極性。

2.社會各界聚焦農村特色加大支持力度

調研發現，西南民族地區農村部分家庭的祖輩或者父母由于思想素質和知識水平較低，以及傳統觀念影響等原因，不能很好地承擔教育子女的責任。他們對孩子更多的是監護而非教育，并沒有意識也不會主動開展家庭教育，缺少合理教育孩子的能力。例如，貴州六盤水市六枝特區J村5歲男孩的奶奶C表示：“只要孩子能夠吃飽穿暖、安安全全就可以，教育是學校和老師的事?！彼拇ǔ啥际星喟捉瓍^G村11歲女孩的母親Y認為：“有時候覺得教不得法，雖然說了很多次，但感覺孩子覺得我在說教，并沒有聽進去，教育效果也不好。”仍有部分家庭存在棍棒教育、溺愛教育或者“拔苗助長”教育。

為了更好地提升西南民族地區農村家庭家長的家庭教育意識和能力，政府機構、村委會、社會組織等社會各界積極聚焦農村特色，根據農村地理位置、社會經濟水平、家庭教育特點等加大社會支持力度。

（1）村級兒童之家打通社會支持“最后一公里”

近年來，西南民族地區村級兒童之家不斷增加，為農村家庭教育社會支持工作提供良好的教育指導場所。

以廣西崇左市扶綏縣岜盆鄉W村為例，岜盆鄉村級“兒童之家”的陣地設有游戲區、閱讀區、活動區等，配置有桌椅、兒童玩具、書柜等，兒童之家會不定期開展家庭教育指導培訓，也會組織一些包粽子、做手工等有趣的親子活動等吸引家長和兒童參加。當地家長們反饋，“有時候我們會看到村委通知會去參加活動，在活動中也學習了一些家庭教育知識，挺有意義的?！痹僖詮V西欽州市靈山縣首家村級兒童之家為例，該兒童之家開設傳承紅色基因教室、心理健康輔導室、兒童議事室等，并對留守未成年人開展“一對一”問診。

但是部分村級兒童之家形同虛設，雖然有開設但是卻經常關門，在村級兒童之家運行過程中也遇到了政策、資金、人力、物力等方面的問題。

（2）兒童主任、第一書記成為農村家庭教育社會支持主力之一

2023年我國已有66.7萬名兒童主任，基本實現兒童主任村（社區）全覆蓋［11］。兒童主任主要由村委會委員、大學生“村官”或專業社會工作者等擔任，優先安排村（居）民委員會女性委員擔任，主要做好農村留守兒童和困境兒童日常工作，是服務農村困境兒童關愛的關鍵一環。

云南瑞麗市姐相鎮E村作為兒童主任最早的試點村之一，該村兒童主任通過走村入戶，及時發現農村兒童問題并上報民政部門。在廣西欽州市靈山縣佛子鎮Y村，兒童主任不定期入戶進行家訪服務，指導家長開展家庭教育。

同時，由各政府機關單位派駐的第一書記在農村掛職，由于他們知識水平、文化素質較高，為農村家庭教育社會支持注入了新鮮血液。以廣西柳州市融水縣X村為例，第一書記聯合村委干部通過自籌經費開設村級幼兒園，帶領農村兒童走出大山，鼓勵農村學生報考大學等方式，該村大學生人數實現零突破。此外，各級政府機關單位工作人員通過“一對一”精準扶貧幫扶計劃開展農村家庭教育社會支持工作。

（3）社會組織成為家庭教育社會支持的有效力量

越來越多的社會組織將家庭教育社會支持的觸角延伸至農村，成為家庭教育社會支持的有效力量。他們通過支教活動、“三下鄉”社會實踐活動、家庭教育指導服務活動等方式深入農村開展家庭教育指導工作。

以“美麗中國”支教項目為例，該項目通過教師“服務學習”的模式，深入云南、四川、貴州等地開展志愿服務，支持農村家庭教育。在云南大理州賓川縣州城鎮某完小，支教教師通過專為孩童打造的閱覽室、精心設計的閱讀課和豐富的閱讀活動，以及引導家長加入親子閱讀活動等，支持家庭教育。不少支教教師通過開設興趣社團方式，豐富農村兒童教育內容。

再以廣西外國語學院大學生“三下鄉”社會實踐活動為例，該高校大學生利用暑假時間深入廣西各村屯，讓農村兒童依托學校平臺，通過上課、組織活動等方式，豐富農村兒童教育。廣西南寧市上林縣Q村村委干部E表示：“這些學生把更優質的教育資源帶到農村，也為我們開展家庭教育提供了更多更好的思路?！?/p>

此外，西南民族地區各級婦聯組織、教育部門、高?；蛘呒彝ソ逃笇C構組建家庭教育指導工作隊伍，通過暑假鄉村行、“能者為師”優秀課程走進鄉村、家庭教育心理咨詢服務進農村等形式開展家庭教育社會支持工作。

3.重視民族文化成為農村家庭教育社會支持特色之一

由于西南民族地區為多民族聚居區，他們有著豐富的民族節日、民族建筑等，這些已經成為開展農村家庭教育社會支持的特色。例如，在貴州黔南州荔波縣L村，他們在過“四月八”布依民族節時，會將家庭教育內容融入民族舞蹈、民族歌曲等。再比如，廣西柳州市融水苗族自治縣四榮鄉E村建造具有苗族特色的家教家風長廊，在長廊掛置有關家教家風要求，將“家庭教育”的要求潛移默化滲透到村民心中，指導農村家庭教育。

（三）微觀層面

本研究將血緣、地緣和業緣等個人支持歸于西南民族地區農村家庭教育社會支持的微觀層面維度進行探究，其中，血緣包括親屬、家族關系，地緣包括鄰里、同鄉關系，業緣包括朋友、同事、同學關系。得出部分家長在遇到家庭教育問題時優先向家人、親屬主動尋求支持等結論。

例如，廣西玉林市陸川縣烏石鎮I村12歲男孩的母親W表示：“我們農村家族觀念比較重，一般來說，家丑不外揚，遇到問題首先在自己家里解決，實在不行先尋求家族有名望的長輩或者親戚來幫忙?！辈糠执逦刹恳脖硎?，在開展家庭教育社會支持工作中，有些家長認為家庭教育屬于私人領域，他們普遍認為“誰家孩子誰抱著”，不會主動向學校、村委會或者社會組織尋求幫助。

當然，部分家長會通過微信公眾號、小紅書、抖音、微博等網絡形式獲得一定的家庭教育社會支持。部分家長也會在配合學校教育過程中，主動向學校咨詢有關家庭教育的事宜。

三、結束語

結合西南民族地區農村家庭教育特點，我國開展了有針對性的家庭教育社會支持工作，取得了一定成效。但是仍存在家庭教育社會支持工作浮于形式、社會支持主體未形成聯動合力、家庭教育社會支持效果不佳等問題，亟須構建適合西南民族地區農村家庭的家庭教育社會支持體系，并探尋有效的家庭教育社會支持體系實施路徑，為西南民族地區農村家庭教育提供更為有力的社會支持。

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作者簡介：肖璇（1987—），女，壯族，廣西柳州人，廣西外國語學院教育學院副教授，研究方向為社會教育、語言教育、兒童心理學。

樊蕾（1988—），女，漢族，云南宣威人，德宏師范高等?？茖W校教育學院講師，研究方向為教育文化與社會、教育社會學、教育敘事。

韋曄（1988—），女，壯族，廣西南寧人，單位為廣西外國語學院教育學院，研究方向為家庭教育、兒童心理學、語言教育。

嚴輝（1985—），男，漢族，廣西梧州人，廣西外國語學院學生工作事務部副教授，研究方向為思政教育、學生管理、校園文化建設。

（責任編輯：張震）