地域文化景觀視角下環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落發(fā)展策略研究

摘要地域文化景觀是傳統(tǒng)村落的重要載體與景觀要素，實現(xiàn)環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展是延續(xù)鄉(xiāng)村文明的重要內(nèi)容。通過挖掘環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落地域文化，提取其點線面景觀要素，探討如何營造差異性。經(jīng)過實地調(diào)研與走訪鄉(xiāng)野，得到環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落地域文化景觀資料，分析環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落景觀中點、線、面的營造思想。借助分析環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落地域文化景觀中點、線、面空間結(jié)構(gòu)，從局部到整體，從中分析環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落目前發(fā)展問題，并對環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落提出“點—線—面”3個維度的發(fā)展策略，即“鄉(xiāng)愁”激活“點”文化資源，紅色串聯(lián)“線”文化資源，差異營造“面”文化資源。由此以點帶線，由線成面，再現(xiàn)環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落地域文化景觀的生態(tài)價值、經(jīng)濟(jì)價值以及社會價值。

關(guān)鍵詞地域文化景觀;環(huán)巢湖;傳統(tǒng)村落;差異性

中圖分類號TU982"文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號0517-6611（2025）02-0267-03

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.02.054

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

ResearchontheDevelopmentStrategyofTraditionalVillagesAroundChaohuLakefromthePerspectiveofRegionalCulturalLandscape

SUNChao，YANGPei-ao

（SchoolofArt，AnhuiUniversity，Hefei，Anhui230601）

AbstractTheregionalculturallandscapeisanimportantcarrierandlandscapeelementoftraditionalvillages，andthesustainabledevelopmentoftraditionalvillagesaroundChaohuLakeisanimportantpartofthecontinuationofruralcivilization.ThispaperexcavatedtheregionalcultureoftraditionalvillagesaroundChaohuLake，extracteditspoint，line，andsurfacelandscapeelements，anddiscussedhowtocreatedifferences.Throughfieldresearchandvisitstothecountryside，theregionalculturallandscapedataofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereobtained，andtheconstructionideasofthepoint，lineandsurfaceofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereanalyzed.WiththehelpoftheanalysisofthespatialstructureoftheregionalculturallandscapeofthetraditionalvillagesaroundChaohuLake，thecurrentdevelopmentproblemsofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewereanalyzed，andthedevelopmentstrategyof“point-line-surface”wasproposedforthetraditionalvillagesaroundChaohuLake，thatis，“nostalgia”activates“point”culturalresources，redconnects“l(fā)ine”culturalresources，anddifferentiallycreates“surface”culturalresources.Therefore，theecologicalvalue，economicvalueandsocialvalueoftheregionalculturallandscapeofthetraditionalvillagesaroundChaohuLakewerereproduced.

KeywordsRegionalculturallandscape;AroundChaohuLake;Traditionalvillages;Differences

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次考察傳統(tǒng)村落，多次對傳統(tǒng)村落保護(hù)作出重要指示，他指出：“鄉(xiāng)村文明是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實力”。同時國家層面實施傳統(tǒng)村落保護(hù)工程，目前已有8 155個傳統(tǒng)村落被列入名錄，實施掛牌保護(hù)制度，53.9萬棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居得到保護(hù)^［1］。2023年4月，據(jù)安徽省住建廳數(shù)據(jù)，全省共有470個村落被列入中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，818個村落被列入省級傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄，安徽省中國傳統(tǒng)村落總數(shù)已位居全國第七。其中環(huán)巢湖地區(qū)共有國家級傳統(tǒng)村落5個，省級傳統(tǒng)村落18個。近年來，安徽省政府深入貫徹習(xí)近平總書記對傳統(tǒng)村落保護(hù)作出的重要指示，發(fā)掘傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時合肥市政府認(rèn)真落實各部門關(guān)于傳統(tǒng)村落的重要指示，深入貫徹習(xí)近平總書記在巢湖大堤考察時所指出的“巢湖是安徽人民的寶貝，是合肥最美麗動人的地方。一定要把巢湖治理好，把生態(tài)濕地保護(hù)好，讓巢湖成為合肥最好的名片”重要指示精神^［2］。隨著學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”的工程經(jīng)驗，有力有效地推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。傳統(tǒng)村落人居環(huán)境問題備受學(xué)者們關(guān)注，當(dāng)前學(xué)者們對傳統(tǒng)村落的研究主要聚焦在村落保護(hù)、鄉(xiāng)村振興、村落空間、傳統(tǒng)民居、村落景觀等^［3-5］視角，整體上側(cè)重于鄉(xiāng)村振興的規(guī)劃、建設(shè)和旅游，而缺乏對地域文化傳承與活化研究，急需學(xué)者們從新視角關(guān)注傳統(tǒng)村落發(fā)展策略研究，確保傳統(tǒng)村落的發(fā)展。基于此，筆者以環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落為研究對象，從地域文化視角對環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的文化景觀進(jìn)行系統(tǒng)構(gòu)建，為環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。

1環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落景觀資源

1.1環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的自然景觀資源

巢湖，曾稱居巢湖，俗稱焦湖。由合肥、巢湖、肥東、肥西、廬江2市3縣環(huán)抱，東西長54.5 km，南北寬21.0 km，湖岸線長超過170 km。水位8 m 時，面積755 km2，容積17.17億m 深度2～5 m，是我國五大淡水湖之一^［6］。巢湖市是安徽省著名的風(fēng)景旅游療養(yǎng)區(qū)，素有“皖中明珠”之稱。區(qū)內(nèi)旅游資源十分豐富，湖光、溫泉、山色是“巢湖風(fēng)景三絕”。自然旅游景點有姥山島、銀屏牡丹、王喬古洞、紫微洞、仙人洞、龜山、大秀山、雙井洞、神墩和大城墩遺址等著名景點^［7］。環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落大多依山傍水，隨坡就勢，其充分汲取巢湖的自然風(fēng)光與地理環(huán)境資源。如巢湖東側(cè)依山傍水的巢湖市蘇灣鎮(zhèn)方涂村，巢湖西側(cè)水圩布局的肥西縣銘傳鄉(xiāng)劉老圩，巢湖南側(cè)依水而建的廬江縣龍橋鎮(zhèn)黃屯老街，巢湖北側(cè)“九龍攢珠”布局的巢湖市黃麓鎮(zhèn)張疃村。這些傳統(tǒng)村落的自然景觀資源大多包含村落中的水系、山體、街巷、農(nóng)田等，具有生態(tài)、田園、樸素的自然景觀風(fēng)光。

1.2環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的人文景觀資源

環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的人文景觀形式多樣、內(nèi)容豐富，是環(huán)巢湖地區(qū)地域文化的重要組成部分。其傳統(tǒng)村落特色鮮明，有體現(xiàn)淮軍圩堡文化的劉老圩、唐五房圩、張老圩、六家畈古民居群;有展現(xiàn)商賈云集的三河古鎮(zhèn)、黃屯老街、長臨河老街、烔煬老街;有延續(xù)紅色文化的洪疃村、小井莊村、啟明村、中李村;有借勢湖咀發(fā)展的唐嘴村、六家畈村、齊咀村、張疃村。這些獨具特色的傳統(tǒng)村落不僅在空間布局上互為聯(lián)系，而且在人文景觀方面也構(gòu)成了“點—線—面”的格局。

1.2.1點——禮制文化景觀。

中國上古時期部落首領(lǐng)有巢氏誕生于巢湖流域，其被譽為華夏“第一人文始祖”。有巢文化是環(huán)巢湖地域文化的代表，也是中華文明的源泉之一，貫穿于人們的精神世界和物質(zhì)世界。在這一過程中逐漸形成的禮制文化對后期環(huán)巢湖地區(qū)傳統(tǒng)村落影響深遠(yuǎn)。千百年來，禮制文化不斷影響著一代又一代中華兒女，其中巢湖北側(cè)民眾對禮制文化的追求頗為重視，例如，環(huán)巢湖北側(cè)的廟宇、祠堂數(shù)量相較于環(huán)巢湖其他地區(qū)更多，營建也頗為考究。巢湖姥山島中的華藏凈寺廟、巢湖北側(cè)的中廟寺、觀音禪寺、相隱寺、淮軍昭忠祠、六家畈吳氏祠堂、張疃村張氏祠堂等都是分布于環(huán)巢湖北側(cè)傳統(tǒng)村落周圍，因而形成環(huán)巢湖北側(cè)人文景觀資源豐富且以點輻射四周的現(xiàn)狀。

1.2.2線——紅色文化景觀。

圍繞巢湖，合肥有著豐富的紅色歷史文化資源，合肥市、肥東縣、肥西縣、廬江縣、巢湖市都有大量的革命歷史遺跡，也有許多新建成的紀(jì)念館。如：安徽省博物館、安徽好人館、安徽名人館、張治中故居、李克農(nóng)故居、大蜀山烈士陵園、渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、盛習(xí)友紀(jì)念館、羅炳輝銅像、倪映典烈士紀(jì)念館、肥西縣孫仲德紀(jì)念館、新四軍四支隊花崗伏擊日軍汽車隊紀(jì)念館、山南小井莊中國農(nóng)包產(chǎn)到戶紀(jì)念館、劉銘傳故居、楊振寧故居、瑤崗渡江戰(zhàn)役總前委舊址紀(jì)念館、六家畈革命烈士碑林及康復(fù)醫(yī)院舊址、六家畈淮軍紀(jì)念館、白龍鎮(zhèn)青龍廠東進(jìn)抗日紀(jì)念館及新四軍紀(jì)念館、長臨河吳家老宅、蔡永祥紀(jì)念館、包公鎮(zhèn)包公文化園、中廟昭忠祠、丁汝昌紀(jì)念館、金牛鎮(zhèn)抗日將軍孫立人故居、湯池鎮(zhèn)新四軍江北指揮部紀(jì)念館等^［8］。這些具有厚重且崇高的紅色文化景觀影響著周圍村落一代代人，而這些紅色文化正是環(huán)巢湖民眾在各個時期構(gòu)筑的一條紅色路線，使之如前進(jìn)的直線，指引著每個人砥礪前行。

1.2.3面——村落平面景觀。

環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在村落選址及平面布局方面因地勢起伏、時代背景的不同，而促成了不同村落在平面布局方面的差異性。這種差異性主要可分為條狀形、網(wǎng)格形、扇面形與圩堡形。其一，條狀形村落有三河古鎮(zhèn)、黃屯老街、烔煬老街、北閘老街。這些村落因臨近水運、交通便利，故逐漸形成商賈云集的條狀臨街商鋪，其商鋪的門面與店招正是當(dāng)下環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展真實的地域文化元素。其二，網(wǎng)格形村落有長臨河老街、張疃村、洪疃村。這些村落聚水而居、街巷相通，故在平面布局上形似“九龍攢珠”之勢。其民居因地勢高低而前后分布，民居與民居通過巷道相連，進(jìn)而匯聚與水口或“中心塘”，從而各巷道相互交織如網(wǎng)格形。這種“九龍攢珠”的村落平面布局正是目前有別于其他村落發(fā)展的底蘊。其三，扇面形村落有齊咀村、六家畈村、唐嘴村。這些村落空間多呈現(xiàn)扇形展開的形態(tài)。其選址多毗鄰湖咀地區(qū)，依托湖咀突出的扇形區(qū)域展開營建，因此這些村落環(huán)境優(yōu)美、視野開闊，有得天獨厚的地理優(yōu)勢。其四，圩堡形村落有劉老圩、唐五房圩、張老圩、周老圩。這些村落營建于丘陵之間，引水而建、環(huán)水而居，其是在晚清時期大時代背景下應(yīng)運而生的防御性村落。因晚清時期清政府皇權(quán)搖搖欲墜，加之農(nóng)民起義四起、外國軍隊侵襲的內(nèi)憂外患，淮軍將領(lǐng)參照自身安營扎寨的布局在家鄉(xiāng)營建具有防御性的聚落，使之免遭戰(zhàn)火侵?jǐn)_。這種具有防御性的圩堡型村落布局后被當(dāng)?shù)厥考澑傁嘈Х拢F(xiàn)成為環(huán)巢湖地區(qū)獨樹一幟的傳統(tǒng)村落。

2環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落存在的問題

傳統(tǒng)村落蘊含著古老人居環(huán)境營建思想，其村落選址、建筑設(shè)計、空間格局等偉大智慧與精巧工藝對當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)有著極為重要的啟迪意義與借鑒價值^［9］。然而，隨著新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村振興的迅速開展與無序介入，傳統(tǒng)村落由相對封閉狀態(tài)被快速發(fā)展或過度開發(fā)，引發(fā)了諸如生態(tài)環(huán)境破壞、建筑風(fēng)貌損毀、傳統(tǒng)文化侵蝕和聚落空間無序等問題^［10］。近年來，環(huán)巢湖地區(qū)因毗鄰城市近郊，因而其成為市民假日休閑之地。與此同時因城市化不斷推進(jìn)，環(huán)巢湖地區(qū)較多缺乏地域文化特色的傳統(tǒng)村落正處于彌留之際。經(jīng)過調(diào)研，基于地域文化景觀視角對環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落研究，當(dāng)下存在的問題主要有以下3點。

2.1民眾的精神訴求

傳統(tǒng)村落中留住“鄉(xiāng)愁”不僅僅靠保護(hù)古建筑，更不是建設(shè)一批鄉(xiāng)村旅游設(shè)施來實現(xiàn)。還需要積極挖掘地域文化、活態(tài)傳承優(yōu)秀民俗、生動演繹非遺技藝。因為這些元素共同蘊含著民眾對村落的“鄉(xiāng)愁”。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落中的在地性元素正在不斷淡化，當(dāng)?shù)孛癖姾茈y談起自家村落較為顯著的文化符號，民俗節(jié)慶也幾近消失，非遺文化更是停留在傳承人視野。而這種蘊含著“鄉(xiāng)愁”的地域文化正是一個地方的精神內(nèi)核，它代表著民眾對故鄉(xiāng)的文化自信與文化認(rèn)同。同樣這種文化認(rèn)同也是民眾在外觀光時尋求的文化差異，從而促使他們對當(dāng)?shù)亓粝律羁痰挠诚瘛５壳碍h(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在留住“鄉(xiāng)愁”方面，未能較好滿足民眾的精神訴求。

2.2地域文化的忽視

環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在地域文化傳承與活化方面存在的問題，主要表現(xiàn)為：第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼者不斷減少，年輕人才外出居多，年長繼承者傳承受阻，造成傳承的斷代。例如，當(dāng)?shù)孛癖娛来詽O業(yè)為生，進(jìn)而在制船、捕魚、烹魚、竹編等方面懷有絕技。第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不夠，其表現(xiàn)形式多為靜態(tài)展示，缺乏影像與信息化傳播。例如“九龍攢珠”是環(huán)巢湖北側(cè)獨具特色的村落布局形態(tài)，具有原真性、在地性的文化元素，但大多民眾即使觀看文字與圖片解釋后，仍然不能理解其深藏的智慧。第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同質(zhì)化與范式化較多，這就造成了當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造力的不斷萎縮，從而產(chǎn)生在地域文化視角的惡性競爭。例如，開辦民宿是當(dāng)下環(huán)巢湖地區(qū)民眾紛紛競爭的業(yè)態(tài)，但千篇一律的“農(nóng)家小院”已經(jīng)難以滿足人們的物質(zhì)文化需求。因此，如何基于地域性與差異化營建民宿，是目前民宿主們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

2.3農(nóng)文旅面臨的困境

隨著各地農(nóng)文旅融合發(fā)展的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)進(jìn)入如何有力有效發(fā)展階段。2024年中央一號文件指出“實施鄉(xiāng)村文旅深度融合工程，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)（村）建設(shè)，培育生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)、休閑露營等新業(yè)態(tài)，推進(jìn)鄉(xiāng)村民宿規(guī)范發(fā)展、提升品質(zhì)”。從文件內(nèi)容可以得出現(xiàn)，當(dāng)下鄉(xiāng)村文旅發(fā)展如火如荼，但如何提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平是目前面臨的困境。目前，環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在民宿發(fā)展、旅游觀光、紅色研學(xué)、休閑露營等方面已較快發(fā)展。與此同時，游客的進(jìn)村數(shù)量與村民的響應(yīng)度也在與日俱增。但村落中民宿的品質(zhì)單一，觀光的路線混亂，研學(xué)的內(nèi)容枯燥，露營的設(shè)施陳舊。這些問題導(dǎo)致環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在農(nóng)文旅融合發(fā)展的機(jī)遇中缺乏競爭力。

3“點—線—面”聯(lián)動的發(fā)展策略

3.1“鄉(xiāng)愁”激活“點”文化資源

環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落周圍擁有廟宇、宗祠、紀(jì)念館、老街、古樹、水口等“點”狀文化資源眾多，這些資源都具有一定的社會、歷史、文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等價值，它既是環(huán)巢湖民眾宗族信仰、社會活動、生活生產(chǎn)所形成的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)?shù)鼐用耠x開故鄉(xiāng)后精神層面所投射的“鄉(xiāng)愁”文化認(rèn)同。當(dāng)前，環(huán)巢湖地區(qū)部分“點”狀文化資源保護(hù)較好，例如：姥山島景區(qū)、紫蓬山西廬寺、中廟寺、烔煬老街、張治中故居、三河古鎮(zhèn)、劉銘傳故居、唐五房圩等。但這些文化資源相互之間空間分布較遠(yuǎn)、數(shù)字化交互體驗欠缺、民俗民藝的唯一性呈現(xiàn)薄弱。基于此，環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落“點”文化資源激活應(yīng)圍繞以下3個層面開展。第一，主管部門需對保護(hù)基礎(chǔ)較好的文化資源在交通可達(dá)性方面重點扶持，解決民眾前往游覽“最后一公里”交通閉塞問題，對保護(hù)基礎(chǔ)較弱的文化資源在村莊規(guī)劃編制、文化基因梳理、現(xiàn)存建筑修復(fù)、維護(hù)人員培訓(xùn)等方面應(yīng)統(tǒng)籌謀劃。第二，目前我國信息化發(fā)展迅速，數(shù)字產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，人們的生活生產(chǎn)與數(shù)字產(chǎn)業(yè)緊密相連，因此傳統(tǒng)的靜態(tài)展覽展陳就顯得不夠直接與便捷，所以相關(guān)部門應(yīng)加強對環(huán)巢湖“點”狀文化資源的數(shù)字化展陳升級，使游客置身于游覽環(huán)境中感受到沉浸式體驗。第三，當(dāng)下好的民俗民藝的在地性表達(dá)可謂火速“出圈”，河南省“只有河南·戲劇幻城”是一座擁有21個劇場的戲劇聚落群，其以“土地、糧食、傳承”為故事線，讓游客們感受了河南文化的厚重與魅力。但更多地區(qū)的民俗民藝給人們留下的印象是：一樣的美食、同樣的街區(qū)、刻板的戲曲、同質(zhì)的非遺。所以環(huán)巢湖文化資源如何挖掘出具有原真性、在地性、唯一性的文化元素是文旅部門、研究學(xué)者、相關(guān)民眾應(yīng)當(dāng)著力之處。

3.2紅色串聯(lián)“線”文化資源

環(huán)巢湖紅色文化資源眾多、底蘊深厚，其紅色文化資源可分為物質(zhì)文化資源與非物質(zhì)文化資源。隨著旅游市場的蓬勃發(fā)展，人們對旅游產(chǎn)品的精細(xì)化劃分與要求也愈發(fā)明確，所以相關(guān)旅游公司與經(jīng)營者相繼推出黨建、團(tuán)建、觀光、研學(xué)等路線。但受制于人們對交通的便利性與可達(dá)性的現(xiàn)實要求，紅色文化資源的文旅發(fā)展需要結(jié)合交通與區(qū)位。因此，紅色串聯(lián)“線”文化資源主要可分為以下5類。一是由巢湖西側(cè)的各類展館組成的館藏路線，分別有渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、安徽名人館、安徽創(chuàng)新館、安徽科技館、安徽美術(shù)館、藍(lán)藻科普館;二是由巢湖北側(cè)的三將軍故居組成的紀(jì)念館路線，分別有張治中紀(jì)念館、李克農(nóng)紀(jì)念館、馮玉祥紀(jì)念館;三是巢湖西南側(cè)的以三河古鎮(zhèn)為中心的名人故居，分別是抗戰(zhàn)名將孫立人故居、諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧故居;四是由巢湖西側(cè)的淮軍將領(lǐng)故居所組成的淮軍圩堡路線，分別是民族英雄劉銘傳故居、劉銘傳紀(jì)念館、劉銘傳墓園，以及眾多淮軍將領(lǐng)故居;五是由環(huán)巢湖周圍的新四軍舊址所組成的紀(jì)念館，如褚老圩新四軍東進(jìn)抗日紀(jì)念館、新四軍江北指揮部舊址、新四軍江北指揮部紀(jì)念館、新四軍東進(jìn)抗日第一槍紀(jì)念館、新四軍四支隊花崗伏擊日軍汽車隊紀(jì)念館。這些紅色文化資源即以物質(zhì)文化展現(xiàn)，讓世人慕名而來瞻仰與研學(xué)，又以精神文化浸潤，讓觀者油然而生地產(chǎn)生文化自信與文化認(rèn)同。這種自信與認(rèn)同源于對先輩們浴血奮戰(zhàn)而營造當(dāng)代和諧盛世的感慨，對為地區(qū)發(fā)展而攻堅克難的先賢們的敬仰。

3.3差異營造“面”文化資源

環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落在村落平面布局方面主要可分為條狀形、網(wǎng)格形、扇面形與圩堡形，這4種布局形態(tài)各異且具有深厚的營造思想。其營造思想中蘊含著因地制宜所營建的條狀形街鋪、寓意“九龍攢珠”所興建的網(wǎng)格形民居、運用湖咀地形所修筑的扇面形民居、折射時代背景所構(gòu)筑的圩堡形民居。這些差異性營造的民居正是當(dāng)下挖掘地域文化的著力點，因此，環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落如何營造出差異面，重點在于深挖各傳統(tǒng)村落所蘊藏的文化內(nèi)涵。例如，一方面由于巢湖水系發(fā)達(dá)，在明清時期外地遷徙至環(huán)巢湖地區(qū)人口較多，所以環(huán)巢湖地區(qū)逐漸出現(xiàn)如三河古鎮(zhèn)、黃屯老街、烔煬老街、北閘老街等眾多街鋪，一時間商賈云集，貿(mào)易迅速發(fā)展，因而出現(xiàn)因貿(mào)易發(fā)展所臨水營造的碼頭聚集區(qū)，這些碼頭依靠湖咀地勢呈扇面形修筑民居，現(xiàn)存有齊咀村、六家畈村、唐嘴村。另一方面由于晚清時期社會動亂、盜匪猖獗，加之環(huán)巢湖地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，因此修筑具有防御性的民居是當(dāng)?shù)孛癖姷纳嫘枨蟆Ｈ绛h(huán)巢湖西側(cè)的圩堡民居，其因壕溝寬深、圍墻高深而顯著，更有放哨的瞭望臺與射擊的更樓。其中保存較好且較為顯著的圩堡民居有劉老圩、張老圩、唐五房圩。此外，據(jù)《張疃村志》記載，張疃村村落布局因地制宜，街巷相通。由于該村臨湖，故人員往來眾多，因而常年匪患，所以該村在村落巷道布局中設(shè)有堵點，一旦盜匪將至，村民們紛紛出動將巷道封起，形成“關(guān)門打狗”之勢，致使盜匪聞風(fēng)喪膽，從而保村衛(wèi)民。以上差異性的村落平面布局，如何將其靜態(tài)平面布局活化為動態(tài)戲劇演繹，這是差異營造“面”文化資源的在地性表達(dá)。

4結(jié)語

傳統(tǒng)村落的發(fā)展不能大拆大建、重建仿建，更不能以休閑觀光為由而過度商業(yè)化，而應(yīng)將工作重心著力在對傳統(tǒng)村落的地域文化挖掘與整理，在整理時應(yīng)按照其在地性屬性進(jìn)行分類，從而結(jié)合當(dāng)下旅游市場的需求推出不同層面且具有差異性的旅游產(chǎn)品。進(jìn)而對傳統(tǒng)村落的歷史文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之展示村落歷史淵源，展現(xiàn)民居文化內(nèi)涵，演好聚落民俗民藝，講好村民生動事跡。研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落地域文化資源眾多，但村落之間展示的地域文化同質(zhì)化較多。因而該研究從“點—線—面”3個維度對環(huán)巢湖傳統(tǒng)村落的地域文化資源進(jìn)行梳理并提出發(fā)展策略。

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