論杜詩(shī)中的“景”字不同于“影”

〔摘要〕杜詩(shī)中有三十三首詩(shī)使用了“景”字，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》在其中九處“景”字旁注為“影同”或“當(dāng)讀影”。根據(jù)對(duì)唐以前文獻(xiàn)的考察，“景”的本義指日光、天光，“景”字只有在取引申義陰影時(shí)，才與“影”同。自東晉出現(xiàn)“影”字后，表示陰影的含義時(shí)，《文選》所選詩(shī)文中“景”“影”皆用，初盛唐詩(shī)中已專門使用“影”字。其實(shí)，“景”“影”使用的區(qū)分，體現(xiàn)了詩(shī)人在觀察事物時(shí)有不同的關(guān)注點(diǎn)，比如“翠柏深留景”，關(guān)注的是光斑而不是陰影。唐詩(shī)中描繪日光的詞匯非常豐富，清晰地呈現(xiàn)了唐朝詩(shī)人對(duì)光的敏感，對(duì)太陽(yáng)照耀下自然景物的仔細(xì)觀察，及對(duì)景物描寫的精致推敲。將“景”字理解為本義日光，更符合詩(shī)人的詩(shī)心，也讓詩(shī)歌更具有韻味和美感。杜甫詩(shī)中的“景”自然也是理解為日光更好，注為“同影”是錯(cuò)誤的。

〔關(guān)鍵詞〕杜甫 景 影 楊倫 《杜詩(shī)鏡銓》

閱楊倫《杜詩(shī)鏡銓》，見杜甫有三十三首詩(shī)使用了“景”字。其中有九首，楊倫于“景”字旁注了“影同”或“當(dāng)讀影”。要判定杜甫這些詩(shī)句中的“景”字哪些與“影”同，哪些又不同于“影”字，楊倫的注釋是正確還是錯(cuò)誤，就要先對(duì)“景”字以及詩(shī)句中與“景”字相關(guān)的詞語(yǔ)進(jìn)行詞義上的溯源和探究。

目前，學(xué)界未見有專文討論杜詩(shī)中的“景”不同于“影”。僅有學(xué)者對(duì)杜詩(shī)中某些“景”字的注釋提出質(zhì)疑，如徐仁甫指出《從驛次草堂復(fù)至東屯茅屋二首》中的“短景”并非是仇兆鰲注解的秋冬日影，而是指斜陽(yáng)時(shí)②。又如熊言安指出人教版《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》將杜甫《閣夜》中“歲暮陰陽(yáng)催短景”的“景”字解釋為“影，日光”并不合適，可直接解釋為“日光”。其實(shí)這兩家的修正也不盡然。本文將具體考察杜詩(shī)中“景”字的含義，并推廣到初盛唐詩(shī)歌中，梳理出一些解釋易混的用例，力求廓清“景”字在注釋上的誤解。

一、唐前文獻(xiàn)中“景”字的用法和“影”字的產(chǎn)生

“景”字，本義為日光。東漢許慎《說(shuō)文解字·日部》云：“景，日光也。”段玉裁注云：“日月皆外光，而光所在處物皆有陰，光如鏡故謂之景。”

先秦文獻(xiàn)中，大多取其引申義“陰影”，北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》云：“凡陰景者，因光而生，故即謂為景。”陰影，或?yàn)橐话阄镄沃埃驗(yàn)槿罩啊⑸碇啊！渡袝び輹ご笥碇儭吩疲骸坝碓唬骸莸霞瑥哪鎯矗┯绊憽！笨装矅?guó)《尚書傳》云：“吉兇之報(bào)，若影之隨形，響之應(yīng)聲。”《孟子·梁惠王章句下》：“惡出乎己，害及其身，如影響自然也。”又《管子·心術(shù)篇》：“若影之象形，響之應(yīng)聲也。”又《列子·天瑞篇》引《黃帝書》：“形動(dòng)不生形而生影，聲動(dòng)不生聲而生響。”這些“影”字，皆當(dāng)為“景”，指一般物形之影。表示日影的，如《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測(cè)土深，正日景以求地中。”又如《詩(shī)經(jīng)·大雅·公劉》：“篤公劉，既溥既長(zhǎng)，既景迺岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉。”“既景迺岡”，《毛傳》云：“考于日景，參之高岡。”表示身影的，如《莊子·齊物論》云：“罔兩問(wèn)于景曰……”又《列子·說(shuō)符篇》云：“言美則響美，言惡則響惡，身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。”

“景”字為引申義陰影時(shí)，有后起加偏旁的字“影”，專門表示陰影的含義。“影”字產(chǎn)生時(shí)間存在爭(zhēng)議，主要有三說(shuō)：一是北齊顏之推認(rèn)為“影”字最早出現(xiàn)于東晉葛洪《字苑》；二是清人王鳴盛《尚書后案》認(rèn)為“影”字始見于漢末高誘《淮南子》注；三是清人惠棟、段玉裁認(rèn)為“影”字始見于《漢張平子碑》。經(jīng)學(xué)者考證，如馮逸、喬華在《淮南鴻烈解》卷一中按云：“高誘《淮南》注并無(wú)此語(yǔ)，俗刻《原道篇》注有之，乃明人妄加。”又陳直《弄瓦翁古籍箋證·顏氏家訓(xùn)注補(bǔ)正》按云：“或說(shuō)《漢張平子碑》，即有影字，不始于葛洪。張碑原石久佚，殊不可據(jù)。東晉末《爨寶子碑》云：‘影命不長(zhǎng)。’此影字之始見。”《爨寶子碑》今存清代拓本，確有“回抱圣姿，影命不長(zhǎng)”之句，學(xué)者考證此碑刻立年代為東晉安帝義熙元年（405）。東晉陶淵明（約365—427）《形影神》組詩(shī)《形贈(zèng)影》《影答形》詩(shī)題也使用“影”字。說(shuō)明“影”字應(yīng)是東晉時(shí)產(chǎn)生。不過(guò)，后人有將先秦文獻(xiàn)中的“景”字擅改為“影”字的現(xiàn)象。顏之推《顏氏家訓(xùn)》云：“ 《尚書》曰：‘惟景響’。《周禮》云：‘土圭測(cè)景，景朝景夕’。《孟子》曰：‘ 圖景失形’。《莊子》云：‘ 罔兩問(wèn)景’。如此等字皆當(dāng)為‘ 光景’ 之‘景’。……而世間輒改治《尚書》《周禮》《莊》《孟》從葛洪字，甚為失矣。”

在東晉有了“影”字之后，文人筆下又是如何使用“景”字的呢？此以《文選》中“景”字的用法為例做一考察。閱《文選》卷二十到卷三十一漢魏六朝詩(shī)，檢出包含“景”字的詩(shī)句共有五十七例，包含“影”字的詩(shī)句共有八例。這些“景”字有四義。一是仍為陰影之義。任昉《出郡傳舍哭范仆射》：“攜手遁衰孽，接景事休明。”又王微《雜詩(shī)》：“朱火獨(dú)照人，抱景自愁怨。”另一部分則寫作“影”字，如曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“年在桑榆間，影響不能追。”又陸機(jī)《贈(zèng)尚書郎顧彥先》：“形影曠不接，所托聲與音。”又陸機(jī)《從軍行》：“飛鋒無(wú)絕影，鳴鏑自相和。”又左思《詠史》：“落落窮巷士，抱影守空廬。”又江淹《望荊山》：“寒郊無(wú)留影，秋日懸清光。”由此可見，唐代詩(shī)人閱讀的《文選》版本，選錄的漢魏六朝詩(shī)中，“景”字取引申義陰影時(shí)，有些已經(jīng)更替寫為“影”字，而仍寫為“景”字的詩(shī)中，“景”字同于“影”字。

二是“景”字表本義日光、天光，偶爾亦表月光。此類用法，始見于《荀子·解蔽》：“故濁明外景，清明內(nèi)景。”楊倞注：“景，光色也。”指“日光”的，如曹植《情詩(shī)》：“微陰翳陽(yáng)景，清風(fēng)飄我衣。”嵇康《贈(zèng)秀才入軍》：“風(fēng)馳電逝，躡景追飛。”又左思《詠史》：“皓天舒白日，靈景耀神州。”指“天光”的，如潘安仁《在懷縣作二首》其一：“南陸迎修景，朱明送末垂。”又謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》：“懷雜道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。”指“月光”的，如曹植《贈(zèng)徐幹》：“圓景光未滿，眾星粲以繁。”又謝靈運(yùn)《南樓中望所遲客》：“圓景早已滿，佳人猶未適。”

三是引申為“大”。始見于《詩(shī)經(jīng)·潛》：“以享以祀，以介景福。”《箋》云：“景，大也。”《文選》中如陸機(jī)《皇太子宴玄圃宣猷堂賦詩(shī)》：“體輝重光，承規(guī)景數(shù)。”李善注引《爾雅》注云：“景，大也。”

四是引申為“祥瑞”，如應(yīng)吉甫《晉武帝華林園集詩(shī)》：“鳳鳴朝陽(yáng)，龍翔景云。”

由以上《文選》中的用例可知，“景”字只有在詩(shī)中取“陰影”的含義時(shí)，存在用“影”字更替的用法，取本義日光、天光、月光及大、祥瑞這些含義的情況下，均不同于“影”字。

二、杜詩(shī)中“景”字的用法和含義

楊倫注杜詩(shī)中“景”同于“影”字的前提，應(yīng)是認(rèn)為這九處“景”字取“陰影”的含義。下面我們對(duì)杜詩(shī)中這九處“景”字的相關(guān)詞語(yǔ)進(jìn)行溯源，以此來(lái)判斷“景”字的含義。

先看“落景”“畢景”“暮景”這三例。“落景聞寒杵”中“落景”一詞，追溯到六朝詩(shī)中，意為“落日的光輝、余輝”。如謝朓《還涂臨渚》：“落景皎晚陰，殘花綺余日。”又劉孝綽《餞張惠紹應(yīng)令詩(shī)》：“回風(fēng)飄淑氣，落景煥新光。”蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)箋》于此篇箋注云：“落景，謂斜陽(yáng)也。”杜詩(shī)中其他有“落景”的詩(shī)句，還有如《泛溪》：“落景下高堂，進(jìn)舟泛回溪。”蔡箋云：“落景，晚照也。”又《高楠》：“落景陰猶合，微風(fēng)韻可聽。”李植《纂注杜詩(shī)澤風(fēng)堂批解》引澤堂注云：“落日斜照故樹陰不得遮障，此樹蟠郁如蓋，故雖落景而陰猶合也。”又《送嚴(yán)侍郎到綿州同登杜使君江樓宴得心字》：“歸朝送使節(jié)，落景惜登臨。”清張溍《讀書堂杜工部詩(shī)文集注解》注云：“薄暮景。”可以看出，杜詩(shī)中其他“落景”的含義也是落日的光輝、余輝。

“畢景遺炎蒸”中“畢景”一詞，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》引鮑照詩(shī)于此篇注云：“畢景逐前儔。”《文選》李周翰注鮑照詩(shī)云：“畢景，落日也。”杜詩(shī)中還有《寄司馬山人十二韻》：“望云悲轗軻，畢景羨沖融。”楊倫注云：“言以年暮，故羨山人顏色沖和。”“畢景”本指“落日”，這里用來(lái)象征暮年。

“復(fù)有樓臺(tái)銜暮景”中“暮景”，詩(shī)中最早的用法就是指落日，并象征人之將老。西晉陸機(jī)《豫章行》云：“促促薄暮景，亹亹鮮克禁。”李善注云：“景之薄暮，喻人之將老也，流行不息，鮮能止之。”杜甫這首詩(shī)中的“暮景”指“落日”，沒(méi)有象征含義，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》于此篇注云：“言日出也。”實(shí)際上是指黃昏雨后的落日余輝。杜詩(shī)中用法類似的還有《一室》：“一室他鄉(xiāng)遠(yuǎn)，空林暮景懸。”蔡夢(mèng)弼引師古箋云：“謂晚照之景倒懸于林梢也。”又《廢畦》：“暮景數(shù)枝葉，天風(fēng)吹汝寒。”杜詩(shī)中也有繼承前人，用來(lái)象征人之將老的用法，如《杜位宅守歲》：“四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。”楊倫引吳均詩(shī)注云：“景斜不可駐。”指人之將老。又《送李卿曄》：“暮景巴蜀僻，春風(fēng)江漢清。”楊倫箋注云：“句言老在遠(yuǎn)方。”可以看出，杜詩(shī)中的“暮景”也是“落日”的含義，與“畢景”一樣也可以被用來(lái)象征暮年。故“落景”“畢景”“暮景”三例中的“景”字，皆取本義“日光”，均不同于“影”字。

與“落景”“畢景”“暮景”類似的，還有“景晏”一詞，如《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》：“景晏步修廊，而無(wú)車馬喧。”又《昔游》：“景晏楚山深，水鶴去低回。”蔡箋云：“景晏，日暮也。”此外，還有“晩景孤村僻”中的“晚景”，“斜景雪峰西”中的“斜景”，蔡夢(mèng)弼引立之箋云：“斜景，謂晚照也。”都是指傍晚的日光。

其次，看“短景難高臥，衰年強(qiáng)此身”之“短景”一詞。此詞最早出現(xiàn)在鄭玄注《周禮》中，《周禮·冬官·考工記》云：“匠人建國(guó)，水地以縣，置槷以縣，視以景。為規(guī)，識(shí)日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。”鄭玄注云：“日中之景，最短者也。”此處“景”字，為引申義“日影”。后人如王粲《初征賦》云：“當(dāng)短景之炎陽(yáng)，犯隆暑之赫曦。”亦取“日影”之義。但到庾信詩(shī)中，如《和何儀同講竟述懷》云：“秋云低晚氣，短景側(cè)余輝。”“景”意便取本義，“短景”言白晝天光將盡，落日斜照散發(fā)著余輝。清仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》于“短景難高臥”注云：“短景，秋冬日影也。”楊倫則注為“同影”。竊以為此詞當(dāng)作秋冬時(shí)節(jié)日照短理解。杜詩(shī)中使用“短景”的詩(shī)，還有《閣夜》：“歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。”又《向夕》：“深山催短景，喬木易高風(fēng)。”楊倫引《杜臆》注云：“冬日苦短，深山蔽之，其晷更促。”又《龍門鎮(zhèn)》：“不辭辛苦行，迫此短景急。”蔡夢(mèng)弼引歐箋云：“言日短，急于奔程也。”以上三例，“短景”之意皆為白晝天光短。

下面，來(lái)看“翠柏深留景，紅梨迥得霜”之例。“留景”，語(yǔ)出西晉傅玄《擬四愁詩(shī)》其三：“申以錦衣文繡裳，三光騁邁景不留。”“三光”指日光、月光、星光。“翠柏深留景”中的“景”字，楊倫、仇兆鰲均注為“影同”。但其實(shí)解為“日光”更好，此句意思是：玄元廟里青翠的大柏樹經(jīng)陽(yáng)光照射，留在地上的光斑，給人幽深的感覺。

接下來(lái)是“亭景臨山水，村煙對(duì)浦沙”一例，“亭景”為優(yōu)美的野亭景色，而不是亭子的倒影。此聯(lián)意思是：景色優(yōu)美的野亭背山面水，炊煙籠罩的村子面對(duì)著水邊沙地。如此理解，實(shí)受杜甫的另一首詩(shī)《十二月一日三首》其二“新亭舉目風(fēng)景切，茂陵著書消渴長(zhǎng)”的啟發(fā)。雖然此聯(lián)上句用《世說(shuō)新語(yǔ)》“新亭對(duì)泣”之典，蘊(yùn)含“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”思含故土的情懷，但是新亭與風(fēng)景的搭配使用，啟發(fā)我們可將“亭景”理解為野亭的風(fēng)景。故“亭景”之“景”不能讀作“同影”，而是風(fēng)景之意。類似的，還有《渼陂西南臺(tái)》中“從此具扁舟，彌年逐清景”，“清景”指清美的景色。

再來(lái)看“香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花覆千官淑景移”中“淑景”一例。“淑景”，最早見于北齊袁奭《從駕游山詩(shī)》：“玉輿明淑景，珠旗轉(zhuǎn)瑞風(fēng)。”楊倫引吳注云：“香隨風(fēng)轉(zhuǎn)，言殿宇之寬。花下影移，見奏對(duì)之久。”認(rèn)為“淑景”是指花影，因奏對(duì)時(shí)間久，花的影子隨日光轉(zhuǎn)動(dòng)。而在唐詩(shī)中，詩(shī)人多用“淑景”一詞代指春天的日光。如魏征《奉和正日臨朝應(yīng)詔》：“淑景輝雕輦，高旌揚(yáng)翠煙。”又《青郊迎神》：“淑景遲遲，和風(fēng)習(xí)習(xí)。”按照使用的慣例，杜甫此詩(shī)中的“淑景”，也當(dāng)作“春天的日光”講。且此處“景”字還有一處異文作“日”，見于宋本《杜工部集》。“景”字應(yīng)是使用“日光”的含義。杜詩(shī)中還有《秦州見敕目薛三據(jù)授司議郎畢四曜除監(jiān)察與二子有故遠(yuǎn)喜遷官兼述索居凡三十韻》“焚香淑景殿，漲水望云亭”，“淑景殿”為唐代宮殿名。殿名“淑景”應(yīng)是取春光和煦之義。

杜詩(shī)中還有其他含有“景”字的詞語(yǔ)，未被注為“影同”，但是卻被注家誤解為同“影”字的含義。如“已佩含景蒼精龍”中“含景”一例，楊倫引《初學(xué)記》漢公孫瑞《劍銘》注詞語(yǔ)出處云：“從革庚辛，含景吐商。”又注云：“含景謂含日月之景。”而蔡箋云：“景者，日月之影也。道家呼吸日月之光景，以取其精氣，故受箓佩符，能驅(qū)攝鬼神也。”顯然，楊倫注可取，蔡夢(mèng)弼注有些含混。

杜詩(shī)中沒(méi)有被注解的“景”字，基本上都取其本義日光。如《雨晴》“今朝好晴景，久雨不妨農(nóng)”，“晴景”指晴天的日光。又《寄岳州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》“哭廟悲風(fēng)急，朝正霽景鮮”，“霽景”指雨后天晴的日光。又《奉和嚴(yán)中丞西城晩眺十韻》中“層城臨暇景，絕域望余春”，“暇景”指令人暇適的日光。又《熱三首》其三“歘翕炎蒸景，飄飖征戍人”，“炎蒸景”指炎熱蒸人的日光。

例外的是“影動(dòng)倒景搖瀟湘”中“倒景”一例，楊倫注云：“ 《相如大人賦》：‘貫列缺之倒景。’注引《陵陽(yáng)子明經(jīng)》曰：‘列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。’《漢郊祀志》：‘登遐倒景。’如淳曰：‘在日月之上，反從下照，故其景倒。’”可知“倒景”指《陵陽(yáng)子明經(jīng)》中的神仙地倒景氣，離地四千里，日月之光在其之下。此詞關(guān)涉道教神仙，確與其他詞差異較大。

由上可知，《杜詩(shī)鏡銓》中注“景（同影） ”的所有九例，其實(shí)均不同“影”。事實(shí)上，杜甫在詩(shī)中使用“景”字與“影”字時(shí)，含義區(qū)分明確。如“清景”和“清影”在詩(shī)中同時(shí)出現(xiàn)，含義不同。《渼陂西南臺(tái)》：“從此具扁舟，彌年逐清景。”“景”字表示“景色”。而《鷗》：“幾群滄海上，清影日蕭蕭。”“影”字表示“鷗影”。杜甫詩(shī)中其他使用“影”字之例，如《月》：“天上秋期近，人間月影清。”又《和裴迪登新津寺寄王侍郎》：“蟬聲集古寺，鳥影度寒塘。”又《夜》：“絕岸風(fēng)威動(dòng)，寒房燭影微。”既然杜詩(shī)中景、影二字用法有別，就不能見到“景”字就輕率地注為“同影”，而忘卻了古人很多時(shí)候其實(shí)是在使用“景”字的本義，即日光、天光。

三、其他初盛唐詩(shī)中“景”易被注為“同影”的詩(shī)句

由杜詩(shī)中“景”與“影”的用例，推廣到初盛唐詩(shī)中，還能發(fā)現(xiàn)一些有代表性的解釋易混的用例。

如“返景”，王維《鹿柴》詩(shī)云：“返景入深林，復(fù)照青苔上。”程千帆《古詩(shī)今選》注云：“反射的光影，指夕照。景同影。”朱東潤(rùn)《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》注云：“返景，指返照的陽(yáng)光。景，字同‘影’。”將“景”注為“同影”，將“返景”理解為“反射的光影”“夕照”，這樣的解釋其實(shí)是欠妥的，不過(guò)朱東潤(rùn)先生注“返景”為“返照的陽(yáng)光”是對(duì)的。因?yàn)椤胺稻啊币辉~，語(yǔ)出《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“實(shí)惟員神磈氏之宮，是神也，主司反景。”郭璞注云：“日西入則景反東照，主司察之。”又徐堅(jiān)編《初學(xué)記》卷一引《纂要》云：“日西落，光反射于東，謂之反景。”這里的“景”為本義“日光”。太陽(yáng)在正午之前是東升，在正午之后是西返。“返景”即指過(guò)了正午時(shí)分之后西返的太陽(yáng)斜照下來(lái)的光。如此，程千帆先生所注就欠妥了。其他涉及“返景”的詩(shī)，還有王維《瓜園詩(shī)》：“回風(fēng)城西雨，返景原上村。”李頎《晚歸東園》：“回云覆陰谷，返景照霜梨。”這幾處“景”都應(yīng)視作“日光”來(lái)理解。

又如“落景”，指落日的光輝。“景”字取本義。自清人楊倫將杜甫《李十二白同尋范十隱居》“落景聞寒杵，屯云對(duì)古城”之“景”字注為“同影”后，還有如：高適《留上李右相》“壯心瞻落景，生事感浮萍”，孫欽善校注云：“落景（同‘影’），落日。”又唐太宗《冬日臨昆明池》“歡情猶未極，落景遽西斜”，吳云、冀宇注云：“落景：落日之影。景，同‘影’。”都將“景”注為同“影”，皆不確。

又如“弄景”，如李白《避地司空原言懷》“弄景奔日馭，攀星戲河津”，安旗等箋注云：“景同影。日馭即日御。河津，天河之津。二句謂得道后遨游太空，與日月星辰為伍。”此處“弄景”，當(dāng)為抓握把玩日光之意，以與“攀星”對(duì)仗。該詞在李白詩(shī)中還出現(xiàn)過(guò)，如《題嵩山逸人元丹丘山居》云：“憑雷躡天窗，弄景憩霞閣。”“弄景”亦為抓握把玩日光之意，以與“憑雷”對(duì)仗。

其他還有“景晏”，李頎《贈(zèng)別高三十五》：“摘芳云景宴，把手秋蟬悲。”王錫九注云：“云景宴：云色暗淡而天將晚。景同影。宴通晏。”又如“晝景”，李頎《不調(diào)歸東川別業(yè)》：“晝景徹云樹，夕陰澄古逵。”王錫九注云：“晝景：白天的日光。‘景’同‘影’。”既已明了“景”是日光，卻仍要言“景”同“影”。

“景”字為“陰影”之義時(shí)，基本上被“影”字所代替，是初盛唐詩(shī)中的通例。如“景響”，在初盛唐詩(shī)中，只有“影響”的用法，指人的身影和聲音。如張說(shuō)《石門別楊六欽望》：“影響無(wú)期會(huì)，江山此地來(lái)。”又祖詠《家園夜坐寄郭微》：“依稀成夢(mèng)想，影響絕徽音。”又如“抱景”，語(yǔ)出《楚辭·哀時(shí)命》：“廓抱景而獨(dú)倚兮。” 漢王逸《楚辭章句》云：“獨(dú)抱形景而立。”《文選》中，“抱景”和“抱影”的用法同時(shí)存在。但初盛唐詩(shī)中，只有“抱影”的用法。如褚亮《晚別樂(lè)記室彥》：“抱影同為客，傷情共此時(shí)。”又張九齡《感遇十二首（其九）》：“抱影吟中夜，誰(shuí)聞此嘆息。”說(shuō)明初盛唐詩(shī)人已經(jīng)很注意區(qū)分“景”和“影”的使用了。

又如“倒景”，與道教有關(guān)時(shí)，指《陵陽(yáng)子明經(jīng)》中記載的神仙地倒景氣。此外還有倒影的含義。如謝靈運(yùn)《從游京口北固應(yīng)詔》：“張組眺倒景，列筵矚歸潮。”李善注：“山臨水而影倒，謂之倒景。”漢魏六朝詩(shī)中，這兩種含義，都寫為“倒景”。而在初盛唐詩(shī)中，已寫為“倒影”。如李適《中宗皇帝幸興慶池戲競(jìng)渡應(yīng)制》：“南山倒影從云落，北澗搖光寫浪回。”王維《柳浪》：“分行接綺樹，倒影入清漪。”

比較特殊的是“躡景”一詞，語(yǔ)出曹植《七啟》：“忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風(fēng)。”李善注：“景，日景也。躡之言疾也。”在初盛唐詩(shī)中，多數(shù)詩(shī)人依舊使用“躡景”，如劉希夷《死馬賦》：“昔日浮光疑曳練，常時(shí)躡景如流電。”又薛曜《舞馬篇》：“奔?jí)m飛箭若麟螭，躡景追風(fēng)忽見知。”又上官婉兒《駕幸新豐溫泉宮獻(xiàn)詩(shī)三首》其二：“鸞旂掣曳拂空回，羽騎驂驔躡景來(lái)。”只有李白使用“躡影”一詞，如《行行且游獵篇》云：“胡馬秋肥宜白草，騎來(lái)躡影何矜驕。”這當(dāng)是李白的誤解。因?yàn)樵诶钌颇抢铮熬啊焙汀坝啊钡氖褂檬怯袇^(qū)別的，既然他用的是“日景”，其意應(yīng)是指向日光而不是日影，“躡景”則為追逐太陽(yáng)的光，用來(lái)形容馬（或別的動(dòng)物） 奔跑之快。

由上可知，“景”和“影”這兩個(gè)字，不管是在杜甫詩(shī)中，還是在其他初盛唐詩(shī)人的詩(shī)作中，都是自覺地區(qū)別使用的。如果詩(shī)人在詩(shī)中使用“景”字，讀者理解為“日光”比理解為“日影”或“陰影”更為通順，就說(shuō)明詩(shī)人本就從“景”的本義日光來(lái)使用的，此種情況下，注家在注釋時(shí)如果仍要言此“景”同“影”，就屬于蛇足了。

四、余論

其實(shí)，“景”“影”使用的區(qū)分，體現(xiàn)了詩(shī)人在觀察事物時(shí)有不同的關(guān)注點(diǎn)：比如杜詩(shī)“翠柏深留景，紅梨迥得霜”，如果把“景”字理解為日光，就體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)照到高大的柏樹之后，穿過(guò)茂盛的枝葉灑落在地上的小塊的細(xì)碎的光斑的關(guān)注，看到的是亮光；而如果把“景”理解為“影”，則體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)太陽(yáng)照到高大茂盛的柏樹之后，柏樹留在地上的陰影的關(guān)注。顯然，看到那些穿過(guò)繁茂的枝葉縫隙落到地面的小塊的細(xì)碎的太陽(yáng)光斑，更有一種幽深的感覺，更與“深”字匹配，也更能描繪出玄元皇帝廟中柏樹的古老和環(huán)境的肅穆。

同樣，對(duì)王維的詩(shī)“返景入深林，復(fù)照青苔上”，如果把“景”字理解為日光，就體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)午后斜照的太陽(yáng)光先照到山間茂密的樹上，然后穿過(guò)樹的枝葉縫隙再照到山間小道和石壁的青苔上的太陽(yáng)光斑的關(guān)注，在這幽深的人跡罕至的山間小道上，這些太陽(yáng)的光斑是那么稀少而珍貴，美妙而神奇，由此可見詩(shī)人在寧?kù)o的心態(tài)下對(duì)空寂的山林中的美的發(fā)現(xiàn)。而如果把“景”字理解為“影”，體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)山中茂密林樹的陰影的關(guān)注，而陰影在這幽深的人跡罕至的山間小道上，到處都是，一點(diǎn)也不稀奇。所以，比較之下，將“景”字理解為本義日光，更符合詩(shī)人的詩(shī)心，也讓詩(shī)歌更具有韻味和美感。

唐朝詩(shī)人對(duì)日光的觀察，相對(duì)于前人而言，要細(xì)致得多。除了從前人那里傳承的一些與景有關(guān)的詞語(yǔ)外，他們也新創(chuàng)了不少與景有關(guān)的詞匯來(lái)表現(xiàn)各種狀態(tài)下的日光，所以他們描繪日光的詞匯非常豐富。如表示朝日及其光輝的詞有：“初景”“曙景”“朝景”；表示白天或中午的日光的有：“晝景”“晴景”“丹景”“云景”“暇景”“羲和景”“短景”等；表示午后斜照的日光的有：“返景”“過(guò)景”；表示落日及其余輝的有：“斜景”“夕景”“落景”“畢景”“暮景”“薄景”“晚景”“飛景”“景晏”等；表示不同溫度或天氣的日光的有：“涼景”“暄景”“炎蒸景”“歊景”“霞景”“淑景”“煙景”“霽景”等；表示不同季節(jié)的日光的有：“春景”“夏景”“秋景”等；和日光直接親近的詞有：“吸景”（呼吸陽(yáng)光、月光）、“弄景”（抓握、把玩陽(yáng)光） 等。這么眾多的詞匯，清晰地呈現(xiàn)了唐朝詩(shī)人對(duì)光的敏感，對(duì)太陽(yáng)照耀下的自然景物的仔細(xì)觀察，以及對(duì)景物描寫的精致推敲。這也從一個(gè)側(cè)面給我們揭示了唐詩(shī)如此之美的原因：唐朝的詩(shī)人們觀察仔細(xì)，心靈敏感，富于創(chuàng)新，精確描繪。

責(zé)任編輯 賈兵