歷史自主化學(xué)習(xí)的教學(xué)意蘊(yùn)及實施策略

【摘要】歷史自主化學(xué)習(xí)，是一種培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的有效教學(xué)方式。自主化學(xué)習(xí)的理論意蘊(yùn)主要包含“主動學(xué)習(xí)”“獨(dú)立學(xué)習(xí)”“自控學(xué)習(xí)”三個方面，相應(yīng)地，歷史自主化學(xué)習(xí)的教學(xué)意蘊(yùn)為“引發(fā)內(nèi)生動機(jī)以挖掘?qū)W習(xí)潛能”“運(yùn)用有效策略以培養(yǎng)學(xué)科能力”“調(diào)控生長過程以賦能學(xué)科學(xué)習(xí)”。具體的實施策略有：第一，以引發(fā)歷史學(xué)習(xí)動機(jī)來實現(xiàn)“我要學(xué)”；第二，以培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)思維來實現(xiàn)“我能學(xué)”；第三，以凝練歷史學(xué)習(xí)內(nèi)核來實現(xiàn)“我會學(xué)”。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)自主化學(xué)習(xí)歷史教學(xué)動機(jī)自我效能感

素養(yǎng)是人通過合適的教育和影響而獲得與形成的各種優(yōu)良特征[1]，是一種與先天稟賦有關(guān)，但更強(qiáng)調(diào)后天培養(yǎng)的特質(zhì)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)不是教出來的，而是育出來的。“教得”是外顯的知識和技能，“育得”是內(nèi)生的能力和品格。因此，告別依賴、被動、復(fù)制的“歷史教下學(xué)習(xí)”，真正回歸“自主”，才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生“越學(xué)越不會”“越學(xué)越不想學(xué)”的學(xué)習(xí)生態(tài)，重回育人的正軌。

一、自主化學(xué)習(xí)的理論意蘊(yùn)

自主化學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要方法，其發(fā)生、發(fā)展有著內(nèi)在心理機(jī)制。以維果斯基為代表的維列魯學(xué)派認(rèn)為，自主化學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種言語的自我指導(dǎo)過程，主張學(xué)習(xí)者通過內(nèi)部言語來主動調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。以斯金納為代表的操作主義學(xué)派認(rèn)為，自主化學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種操作性行為，是學(xué)習(xí)者對于外部的獎懲而作出的應(yīng)答性反應(yīng)。齊莫曼認(rèn)為，自主化學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者在元認(rèn)知、動機(jī)、行為三個方面的“積極參與”[2]。余文森認(rèn)為，自主化學(xué)習(xí)的本質(zhì)是對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)潛能的信任和學(xué)習(xí)獨(dú)立性的尊重，從而表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者可以采用自主的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)[3]234。總之，自主化學(xué)習(xí)需要教育指導(dǎo)等外部條件和學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)策略、意志控制等內(nèi)部條件的共同作用，可以主要概括為“我要學(xué)”“我能學(xué)”“我會學(xué)”三個方面。

1.主動學(xué)習(xí)：內(nèi)在需要驅(qū)動“我要學(xué)”

學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的“主動性”源于其內(nèi)心的自覺和自動，是一種內(nèi)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，表現(xiàn)為“我要學(xué)”的積極狀態(tài)。這種“內(nèi)需驅(qū)動”主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)責(zé)任兩個方面。一方面，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)者在強(qiáng)烈情感作用下，渴望參與學(xué)習(xí)的一種心理特征，表現(xiàn)為一種“積極參與”學(xué)習(xí)的狀態(tài)和傾向。有了學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)動，簡單地接受或被動地學(xué)習(xí)就會減少，學(xué)習(xí)活動中的“負(fù)擔(dān)感”就會被“獲得感”所取代。另一方面，學(xué)習(xí)責(zé)任是學(xué)習(xí)者在認(rèn)識到“學(xué)習(xí)是個人對社會應(yīng)盡的義務(wù)和理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”的基礎(chǔ)上，形成的對學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)價值的深度認(rèn)識，以及由此產(chǎn)生的積極態(tài)度和敬業(yè)精神。有了學(xué)習(xí)責(zé)任，外驅(qū)的“被動學(xué)習(xí)”才會轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)驅(qū)的“自覺學(xué)習(xí)”。

2.獨(dú)立學(xué)習(xí)：能力培養(yǎng)指向“我能學(xué)”

獨(dú)立學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生成為“學(xué)習(xí)的主宰者”，其核心特征就是學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持“主體性”，排斥“依賴性”。獨(dú)立學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為“我能學(xué)”，即凸顯學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)地位，避免“低估或漠視學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，壓制或忽視學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)要求”的情況出現(xiàn)，減少“代位學(xué)習(xí)”的發(fā)生。同時，應(yīng)兼顧學(xué)習(xí)獨(dú)立性之中的相對性，分清學(xué)習(xí)過程中的“自主要素”和“不自主要素”，避免“學(xué)生全然決定自己的學(xué)習(xí)”“教師全然不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)”的情況出現(xiàn)，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和獨(dú)立解決問題的能力。

3.自控學(xué)習(xí)：元認(rèn)知發(fā)展促成“我會學(xué)”

自主學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)行為上還表現(xiàn)為一種“自控性”。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把這種在學(xué)習(xí)中的“自控性”叫作元認(rèn)知。元認(rèn)知是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，包括元認(rèn)知知識、元認(rèn)知體驗、元認(rèn)知監(jiān)控三個成分[4]。只有元認(rèn)知水平得到培育和提升，學(xué)生才會對“為什么學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)什么”“如何學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)得怎么樣”等問題產(chǎn)生自覺意識和反應(yīng)，從而實現(xiàn)“我會學(xué)”。具體而言，元認(rèn)知水平較高的學(xué)生在學(xué)習(xí)前能確定目標(biāo)、制訂計劃、選擇學(xué)法等，在學(xué)習(xí)中能自我觀察、自我反思、自我調(diào)控等，在學(xué)習(xí)后能自我評估、自我總結(jié)、自我完善等。總之，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自我監(jiān)控能力是實現(xiàn)“我會學(xué)”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而“我會學(xué)”則是實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵要素。當(dāng)然，“我會學(xué)”之中還需要有“堅持學(xué)”的意志控制成分，這對于自主學(xué)習(xí)發(fā)揮著重要的維持功能。

二、歷史自主化學(xué)習(xí)的教學(xué)意蘊(yùn)

初中階段是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵時期。初中歷史教師應(yīng)將“自主化”作為重要育人目標(biāo)之一，注重挖掘?qū)W生的歷史學(xué)習(xí)潛能，觸發(fā)學(xué)生的真實生長，以“學(xué)習(xí)的自主化”來落實學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

1.挖掘潛能：引發(fā)歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)生動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在因素，與學(xué)生學(xué)習(xí)的思維過程、意圖、期望及對特定環(huán)境的理解存在較大的關(guān)聯(lián)性，并表現(xiàn)在學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的價值信念、興趣愛好、行為習(xí)慣及預(yù)期目標(biāo)等方面[5]。初中學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的動機(jī)主要分為興趣驅(qū)動和價值驅(qū)動兩類。一方面，歷史作為一種“存而不在”的客觀存在，其“遠(yuǎn)去”和“存在”的屬性為歷史想象和解釋留下了極大的空間，這種“豐富性”“不確定性”為學(xué)習(xí)興趣的萌生提供了可能。另一方面，初中歷史課程中的“歷史”是在馬克思主義指導(dǎo)下探尋歷史真相、總結(jié)歷史經(jīng)驗、認(rèn)識歷史規(guī)律、認(rèn)清歷史發(fā)展趨勢的學(xué)科，對學(xué)生了解歷史發(fā)展進(jìn)程、傳承人類文明、提高人文素養(yǎng)[6]具有重要的價值。因此，“歷史學(xué)習(xí)成功與否”與“個人價值實現(xiàn)大小”的關(guān)聯(lián)性成為學(xué)生歷史學(xué)習(xí)持久的價值驅(qū)動力。

2.指向能力：運(yùn)用歷史學(xué)習(xí)的有效策略

學(xué)習(xí)策略是學(xué)生為加深理解、促進(jìn)學(xué)習(xí)，保留和吸收新信息的特殊見解和行為。學(xué)習(xí)策略能反映學(xué)習(xí)者的偏愛，與學(xué)習(xí)者所接受的教育息息相關(guān)。其中，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)策略的重要組成部分，主要包括重復(fù)、歸納、推斷、轉(zhuǎn)換、提問等[7]。初中歷史課程內(nèi)容包括中國和世界的古代史、近代史、現(xiàn)代史，以及跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)七個板塊，不同的內(nèi)容板塊所對應(yīng)的學(xué)習(xí)策略也是不盡相同的。例如，初學(xué)歷史的七年級學(xué)生，應(yīng)通過情境創(chuàng)設(shè)、故事講述和多樣化資源的運(yùn)用來激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和主動性；應(yīng)關(guān)注學(xué)法指導(dǎo)，學(xué)會閱讀、理解教科書，從概括入手來解讀史料。而八九年級的學(xué)生，則需要側(cè)重培養(yǎng)分析、歸納能力，逐步提升歷史判斷能力；要注重以唯物史觀為工具來認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律；要從整體視角來梳理歷史發(fā)展的節(jié)點和脈絡(luò)，形成結(jié)構(gòu)化、有深度的認(rèn)知。

3.賦能學(xué)習(xí)：調(diào)控歷史學(xué)習(xí)的生長過程

據(jù)調(diào)查研究，學(xué)習(xí)動機(jī)、歸因、自我效能感與個人自我監(jiān)控學(xué)習(xí)行為的程度呈現(xiàn)正相關(guān)，其中自我效能感作用最大[8]。自我效能感是個人對于自我能否勝任學(xué)習(xí)活動的預(yù)期，可以表現(xiàn)為對自身參與學(xué)習(xí)活動全過程的調(diào)控。在歷史學(xué)習(xí)中，首先，教師要設(shè)置具有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生通過在自主解決問題過程中收獲的“成功感”來強(qiáng)化自我效能感。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過制訂學(xué)習(xí)目標(biāo)來全程驅(qū)動自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生要圍繞目標(biāo)，根據(jù)學(xué)習(xí)的難度調(diào)節(jié)努力的程度，要使自己的學(xué)習(xí)保持在“積極狀態(tài)”，使自己持續(xù)投入問題解決和任務(wù)完成中。最后，教師要認(rèn)識到從“依賴”到“自主”的轉(zhuǎn)變是從“教”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)化過程，避免出現(xiàn)為了“自主”，而進(jìn)行“放羊式”“自流式”教學(xué)。

三、歷史自主化學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

在歷史教學(xué)中引入自主化學(xué)習(xí)，就是要以歷史自主化學(xué)習(xí)的意蘊(yùn)來聯(lián)結(jié)理論與實踐，以學(xué)習(xí)動機(jī)的引發(fā)、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)內(nèi)核的凝練為基本思路，探索“我要學(xué)”“我能學(xué)”“我會學(xué)”的操作策略。下文以七年級下冊《中國歷史》中“北宋的政治”一課為例來具體闡述。

1.“我要學(xué)”：引發(fā)歷史學(xué)習(xí)動機(jī)

學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣指向、價值意識、目標(biāo)實現(xiàn)等要素息息相關(guān)。因此，歷史教師可以從這些方面來引發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，實現(xiàn)學(xué)生的“我要學(xué)”。

（1）以趣激學(xué)，維持興趣來培養(yǎng)自主意識

興趣具有客觀性、活動性、目標(biāo)性的特征，教育活動要從興趣的客觀性出發(fā)，中間經(jīng)歷一個教育的過程，最終達(dá)成興趣的目的性[9]。首先，歷史記敘的是遠(yuǎn)去的事實，獲得學(xué)習(xí)歷史的興趣應(yīng)當(dāng)先消除歷史的“距離感”，使之與學(xué)生的天性和生活世界相關(guān)聯(lián)。其次，學(xué)習(xí)興趣需要通過情境創(chuàng)設(shè)、形象描述、生動類比等學(xué)習(xí)活動來觸發(fā)、維持。最后，興趣要指向某個目的，促使學(xué)生持續(xù)為之努力。例如，宋太祖趙匡胤所引發(fā)的“武將與文臣博弈”是五代十國到北宋時期的核心議題。教學(xué)中，教師可以用“中國象棋中的博弈”進(jìn)行類比。導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生思考“如果進(jìn)行類比，趙匡胤相當(dāng)于中國象棋中的哪顆棋子”，由于中國象棋是學(xué)生熟悉的生活物品，“將”的答案脫口而出，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣也油然而生。中間環(huán)節(jié)，教師再問：“用什么辦法可以解決武將專權(quán)、地方割據(jù)這兩個威脅北宋統(tǒng)治的頑瘴痼疾呢？請同學(xué)們繼續(xù)觀察中國象棋。”通過觀察、思考，學(xué)生們回答“士”的聲音逐漸變大。于是，“北宋重文輕武的政治”這一學(xué)習(xí)內(nèi)容被自然引出，圍繞著該核心議題，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也得以持續(xù)。

（2）以疑促思，持續(xù)思考來維持探究欲望

教學(xué)中的問題在一定程度上是學(xué)生理解的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的思維品質(zhì)也往往孕育于課堂問題的產(chǎn)生和解決過程中。“問題”與“思考”的相互作用可以維持學(xué)生的探究欲，并促進(jìn)學(xué)生自主化學(xué)習(xí)的發(fā)生。“歷史活動是由有思維的人的活動構(gòu)成的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個別性、偶然性。”[10]這也就決定了歷史學(xué)習(xí)中的“問題與答案”是相對不確定的，存在的“思維空間”是相對廣博的。在“北宋的政治”教學(xué)中，教師可以用“一個包含若干小問題的大議題”來貫穿全程。北宋的政治反映的是宋初統(tǒng)治者為解決五代十國時期遺留的“病癥”而“對癥下藥”的過程，因此，這節(jié)課的大議題就是“如何循癥、下藥”。具體而言，“循癥”環(huán)節(jié)需要通過問題來引發(fā)學(xué)生思考，分析得出造成五代十國長期混亂局面的根源是“武將專權(quán)”“地方割據(jù)”；“下藥”環(huán)節(jié)需要通過問題的解決來引導(dǎo)學(xué)生理解“重文輕武”“中央集權(quán)”是北宋統(tǒng)治者開出的“良藥”。學(xué)生的思維被這一問題線索持續(xù)推動，轉(zhuǎn)化為持續(xù)的學(xué)習(xí)探究欲。

（3）以果導(dǎo)因，實現(xiàn)目標(biāo)來提升學(xué)習(xí)自信

自我效能感可以表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)自信”，其主要來源于學(xué)生對學(xué)習(xí)行為的失敗歸因。當(dāng)學(xué)生把失敗歸結(jié)于任務(wù)難度過大、自身能力不足或運(yùn)氣不佳時，就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)無助感。相反，如果學(xué)生能進(jìn)行正確的失敗歸因，并有合適的挑戰(zhàn)性任務(wù)、能力可及的學(xué)習(xí)目標(biāo)時，學(xué)習(xí)的自信則會顯著增強(qiáng)[11]。“以果導(dǎo)因”“因果轉(zhuǎn)化”本身就是歷史研究和學(xué)習(xí)的基本邏輯、基本方法，將“因”與“果”的辯證關(guān)系具象且深刻地呈現(xiàn)，對于揭示歷史學(xué)科魅力，提升歷史學(xué)習(xí)自信大有裨益。例如，北宋的政治特點與宋太祖趙匡胤的“成長經(jīng)歷”有較大關(guān)聯(lián)，因此，教師可以在教學(xué)中運(yùn)用“排序推導(dǎo)”的方式來講解：無序出示與趙匡胤有關(guān)的重要事件（①陳橋兵變，趙匡胤稱帝，北宋建立；④柴榮繼位，趙匡胤成為禁軍最高統(tǒng)帥；③郭威稱帝，趙匡胤結(jié)識郭威養(yǎng)子柴榮；②柴榮病逝，六歲幼子繼位；⑤趙匡胤投奔后周樞密使郭威），設(shè)置“合理排序，講述趙匡胤傳奇經(jīng)歷”的活動任務(wù)。該任務(wù)的完成需要學(xué)生感知時序、推導(dǎo)因果，其中“因果轉(zhuǎn)換”帶來的“傳奇人生”，賦予了學(xué)生參與思維活動的“挑戰(zhàn)性”；推理邏輯嚴(yán)密、講述層層推進(jìn)、任務(wù)目標(biāo)的達(dá)成賦予了學(xué)生參與思維活動的“成就感”。總之，這種“因果推導(dǎo)”思維訓(xùn)練應(yīng)適時運(yùn)用到歷史教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以從中獲得學(xué)習(xí)的成功感、價值感，進(jìn)而提升自主化學(xué)習(xí)的能力。

2.“我能學(xué)”：培養(yǎng)歷史學(xué)習(xí)思維

實現(xiàn)“我能學(xué)”就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)歷史的能力，其本質(zhì)是通過有效教學(xué)策略來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的歷史思維。其中，閱讀與思考是歷史教學(xué)的著力點、關(guān)鍵點。歷史作為一門重要的人文學(xué)科，必然是離不開文本閱讀的。歷史文本閱讀是指學(xué)生在問題的引領(lǐng)下對歷史文本進(jìn)行解讀探究、意義建構(gòu)的過程，其目的是通過發(fā)展學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力。下面以“王安石變法”教學(xué)為例，具體闡述歷史文本閱讀應(yīng)關(guān)注的兩個方面。

宋神宗召集群臣商議“河北水災(zāi)”對策。司馬光：“國庫空虛，應(yīng)當(dāng)節(jié)約開支。”王安石：“國庫空虛的原因是缺乏增加國家收入的辦法。”司馬光：“增加國家收入就是搜刮民財。”王安石：“好辦法的前提就是不增加百姓的稅賦。”司馬光：“世間的財物就那么多，不在老百姓那里就在朝廷這里。”宋神宗：“我同意司馬光的觀點，但目前還是姑且先不同意司馬光的建議。”[12]

—翻譯摘編自葉坦《大變法：宋神宗與十一世紀(jì)的改革運(yùn)動》

一是擬定核心歷史問題，即選擇有“重要性”

“爭議性”特征的閱讀文本。上述文本的“重要性”體現(xiàn)在通過三人的對話可以揭示：“王安石變法”的直接目的是“增加國家財政收入”，所面臨的困境是“朝廷內(nèi)部復(fù)雜的權(quán)力斗爭”。上述文本的“爭議性”在于宋神宗最后頗有深意的“矛盾回答”。宋神宗支持王安石變法，這是推動變法的政治保障。同時，宋神宗又表面上同意司馬光的觀點，以司馬光為代表的保守勢力非常強(qiáng)大，而這也是后來變法失敗的原因之一。二是設(shè)置有層次的問題鏈條，即通過一連串的問題，引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行理解，并最終指向“開放性”的答案。例如，上述文本可以采用以下問題鏈條：司馬光與王安石的主要分歧是什么？宋神宗對此持何種態(tài)度？這說明了什么？“主要分歧”的設(shè)問，有助于引導(dǎo)學(xué)生梳理文本中蘊(yùn)含的歷史事實，提取相應(yīng)的有效信息。當(dāng)然，歷史教育不應(yīng)局限于“事實”，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用特定的概念與思考，以建立“過去”[13]。關(guān)于“宋神宗對此持何種態(tài)度”“這說明了什么”的問題的設(shè)置正體現(xiàn)了這一點，學(xué)生通過閱讀可以回到歷史發(fā)生的原點，在與歷史的同頻共振中建構(gòu)自我的歷史認(rèn)知。此外，歷史文本的選擇可以是多角度的，提供的閱讀方案可以是個性化的，要鼓勵學(xué)生多元、開放地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)果，從而進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的歷史學(xué)科思維。

3.“我會學(xué)”：凝練歷史學(xué)習(xí)內(nèi)核

基于學(xué)科本質(zhì)的深度教學(xué)能為自主化學(xué)習(xí)凝練學(xué)科內(nèi)核，進(jìn)而從學(xué)科本身賦能自主化學(xué)習(xí)。正如余文森所說，課堂教學(xué)應(yīng)有的深度，是用學(xué)科特有的精神和文化打造學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，用科學(xué)特有的魅力和美感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力[3]208。歷史學(xué)科有著獨(dú)特的育人功能和任務(wù)，學(xué)科知識中包含著歷史的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，歷史學(xué)科教學(xué)也只有在蘊(yùn)含著學(xué)科精神、散發(fā)著濃郁的學(xué)科氣息時，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育才能真正落到實處。例如，在學(xué)習(xí)“王安石變法”后，學(xué)生總會把變法失敗的原因歸結(jié)為“以司馬光為代表的保守派的阻撓”，以二元對立的思維方式來看待“改革派與保守派之間的黨爭”，甚至簡單以“正義和邪惡”的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分王安石和司馬光。教學(xué)中，教師很有必要通過補(bǔ)充的史料來澄清這一認(rèn)知。

立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。

—王安石《周公》

治天下苦如居室，敝則修之，非大壞不更造也。

—《宋史·司馬光傳》

對照后可以發(fā)現(xiàn)：王安石與司馬光的分歧在于治國理念不同，前者的主張相對激進(jìn)，后者的主張相對保守，但二者的共同之處在于將“擔(dān)負(fù)天下重任”作為他們共同的價值追求，這也就是錢穆先生所說的在北宋士大夫階層中所萌生的“自覺精神”。在課堂最后，教師可以展示兩宋時期范仲淹、陸游、文天祥等人創(chuàng)作的凸顯家國情懷的名篇名句。引導(dǎo)學(xué)生通過齊聲朗讀深化對“自覺精神”的感悟，以自我精神生命之躍動觸發(fā)學(xué)習(xí)歷史的內(nèi)在動力，以學(xué)科育人價值的升華和汲取賦能學(xué)生的歷史自主化學(xué)習(xí)。

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（作者系浙江省杭州市丁荷中學(xué)、杭州市丁信中學(xué)副校長）

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